弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人的革命精神

尚慶飛

習(xí)近平總書(shū)記在“1·5”重要講話中強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！彼^而明確要求，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”，并提出必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。偉大事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高精神，崇高精神支撐和推動(dòng)著偉大事業(yè)。今天，在世情、國(guó)情和黨情發(fā)生深刻變化、黨的建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人的革命精神具有格外重要而深遠(yuǎn)的意義。

弘揚(yáng)革命精神是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性的必然要求。黨的先進(jìn)性不僅包括擁有先進(jìn)理論、正確綱領(lǐng)、科學(xué)制度以及優(yōu)秀成員等方面，而且也包括黨所具有的優(yōu)良革命傳統(tǒng)與革命精神。在九十多年的發(fā)展歷程中，我們黨之所以能夠由小到大、由弱到強(qiáng)，很重要的原因就在于黨充分體現(xiàn)了革命精神的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性從理論層面而言，契合了馬克思主義理論的一般規(guī)定性；從現(xiàn)實(shí)層面而言，是從中國(guó)革命的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中萃取出來(lái)的理論成果。改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，全黨在不斷凈化和完善中得到加強(qiáng)。同時(shí)也必須清醒地看到，黨的自身建設(shè)長(zhǎng)期面臨“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”。一段時(shí)期，黨的自身建設(shè)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，有許多都直接或間接地與黨的革命精神“缺場(chǎng)”密切相關(guān)。可以說(shuō)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻意識(shí)到侵蝕黨的先進(jìn)性的問(wèn)題存在，他強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻保持革命精神、落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，其出發(fā)點(diǎn)在于補(bǔ)足黨員干部的革命精神之鈣，在于通過(guò)重塑革命精神鍛造中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

弘揚(yáng)革命精神是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的動(dòng)力之源。革命的力量是巨大的。馬克思對(duì)精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的思想作出過(guò)經(jīng)典的表述。他有一段名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一全新歷史背景下，如何推動(dòng)當(dāng)前實(shí)踐更好發(fā)展，這是一個(gè)極其重要的理論與實(shí)踐問(wèn)題。有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐并不存在對(duì)抗性矛盾，因而根本不需要革命精神的指導(dǎo)，甚至認(rèn)為以往實(shí)踐中所形成的革命精神已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于新時(shí)代的全新實(shí)踐。其實(shí)不然，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之堅(jiān)持革命精神指導(dǎo)的產(chǎn)物，而且更迫切需要進(jìn)一步建構(gòu)革命精神的當(dāng)代“出場(chǎng)”形式。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中所面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，例如，黨的自身建設(shè)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題等，都需要進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨“勇于革命、善于革命、不斷革命”的精神，以敢為人先的勇氣直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在實(shí)踐創(chuàng)新中不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。

弘揚(yáng)革命精神是防范精神懈怠風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)需求。革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要精神風(fēng)范，是推動(dòng)黨的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神正面臨著來(lái)自各方面因素的沖擊，革命精神懈怠的風(fēng)險(xiǎn)十分凸顯。有的人從狹義層面理解革命以及革命精神，認(rèn)為當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)是和平環(huán)境中的實(shí)踐，不需要再談革命精神，要“告別革命”。尤其伴隨西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我“西化”“分化”的圖謀，以否定革命、丑化革命的“去革命化”思潮有一定市場(chǎng)。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，新中國(guó)成立近七十年尤其是改革開(kāi)放四十年來(lái)，長(zhǎng)期的和平環(huán)境、巨大的改革開(kāi)放成就，很容易產(chǎn)生驕傲自滿、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)、斗志消沉等精神懈怠的現(xiàn)象。在有的黨員干部中，尤其一些生活、工作在和平環(huán)境中的青年人，不可避免產(chǎn)生與革命時(shí)代、革命精神的陌生感與疏離感。這些情況如果不引起重視，革命精神很容易在長(zhǎng)期的和平環(huán)境中銷(xiāo)蝕，在代際的更替中遺失。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代弘揚(yáng)革命精神，必須將革命精神的歷史形態(tài)與當(dāng)代形態(tài)有機(jī)結(jié)合，既需要注重歷史精神的延續(xù)性，又需要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際呈現(xiàn)革命精神的當(dāng)代契合性。

第一，全面把握革命精神的完整內(nèi)涵。對(duì)于革命與革命精神的理解不能停留在狹義的暴力推翻政權(quán)的疾風(fēng)驟雨形式。在共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)臨之前，廣義層面的革命意識(shí)、革命精神始終具有其存在的價(jià)值與必要。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在求索中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，革命意識(shí)與革命精神不能喪失。尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的全新歷史條件下，需要從革新不適應(yīng)新時(shí)代的舊觀念、舊體制機(jī)制的高度來(lái)全面把握新時(shí)代的革命精神。只有不斷反思問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和糾正錯(cuò)誤，一次次拿起手術(shù)刀來(lái)革除“病癥”、解決自身的問(wèn)題，才能在不斷進(jìn)行社會(huì)革命的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自我超越，永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性。

第二，從推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的高度出發(fā)，樹(shù)立勇于革命的精神?！疤煜轮迹笥诓恢淙欢??！备锩旧砭褪菫榱私鉀Q問(wèn)題和矛盾。問(wèn)題和矛盾不會(huì)因?yàn)榛乇芏詣?dòng)消失，只有在革命斗爭(zhēng)中推動(dòng)問(wèn)題的解決。新時(shí)代的偉大革命是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善。面對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，不能采取人為回避或掩蓋的態(tài)度，盡管現(xiàn)階段的矛盾主要是非對(duì)抗性矛盾，但倘若不能以勇于革命的積極姿態(tài)加以妥善處置，則會(huì)存在向?qū)剐悦苻D(zhuǎn)換的可能性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻意識(shí)到當(dāng)前所面臨的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，以勇于革命的大無(wú)畏精神展開(kāi)了系列斗爭(zhēng)，取得了極不平凡的成就，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)代。

第三，從求解矛盾問(wèn)題的高度出發(fā)，樹(shù)立善于革命的精神。正確處理在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中所面臨的系列復(fù)雜矛盾，不僅需要勇于革命的大無(wú)畏精神，而且更依賴(lài)樹(shù)立善于革命的精神。所謂善于革命，即是指善于分析現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中遇到的各類(lèi)矛盾問(wèn)題，針對(duì)不同問(wèn)題采取不同革命策略與方式。樹(shù)立善于革命的理念，必須旗幟鮮明地反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀念。一種是消極的革命虛無(wú)主義觀念。另一種是革命的道德理想主義傾向，這種觀點(diǎn)超出社會(huì)歷史發(fā)展的特定階段，過(guò)分宣揚(yáng)革命的至高性與純粹性，進(jìn)而走向一種革命理想主義與泛化主義的誤區(qū)。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，絕非是改變當(dāng)前實(shí)踐的主題與工作重心，進(jìn)而轉(zhuǎn)向以傳統(tǒng)革命斗爭(zhēng)為中心，而是通過(guò)弘揚(yáng)革命精神，激發(fā)求解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極斗志、拓展求索實(shí)踐難題的理論方略，最終是為了更好地服務(wù)于回答“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題。弘揚(yáng)革命精神，仍然需要正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系。一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境來(lái)之不易，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)步入新時(shí)代的重要保障，改革發(fā)展需要穩(wěn)定，這一點(diǎn)同樣不能動(dòng)搖。善于革命要求從當(dāng)前實(shí)踐的具體階段性特征出發(fā)，以實(shí)事求是精神為準(zhǔn)繩，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)定符合實(shí)際的革命方針與策略，既不能走向保守主義的畏手畏腳，更不能走向理想主義的盲目蠻干。

（作者系江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

責(zé)任編輯：蘇勝利