融合別人的生活

沈涇渭

每個考生剛開始寫作的時候。都離不開寫自己的經(jīng)歷。但是如果一個考生僅僅局限和滿足于寫自身的經(jīng)歷及感受、感悟，那么其寫作資源可能很快就會枯竭。一個能夠持續(xù)不斷地寫作的考生，應(yīng)該掌握一種技能。這種技能就是把別人的生活融合進自己的生活。這種技能掌握之后，考生就可以持續(xù)不斷地寫下去，寫完了自己可以寫別人，寫完了中國可以寫外國。

那么，怎樣來融合呢？考生應(yīng)該掌握以下三個要領(lǐng)。

展開聯(lián)想

以文題的核心意旨為“原點”展開發(fā)散聯(lián)想，對素材的“武器庫”實施掃描。若自己的生活中有適合的素材，則剪輯之；若自己的生活中沒有適合的素材而別人的生活中有。則嫁接之：若自己和別人的生活中皆有適合的素材，則整合之。通過嫁接和整合，文章的內(nèi)涵將更加豐富，形象將更加豐滿。

聯(lián)想的方式一般有：相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想。相似聯(lián)想是依據(jù)事物之間性質(zhì)、情態(tài)、內(nèi)容等方面的相似或相近而構(gòu)成的聯(lián)想。接近聯(lián)想是依據(jù)事物之間空間或時間上的接近而構(gòu)成的聯(lián)想。類比聯(lián)想著重以一些事物外部特征組合的形象聯(lián)系另一事物的本質(zhì)特征。對比聯(lián)想是由對某一事物的感受，引起對具有相反特點的事物的聯(lián)想。相對而言，相似聯(lián)想和接近聯(lián)想是審美想象中基本的聯(lián)想方式。

消化吸收

要把別人的生活經(jīng)驗真正變成自己的生活經(jīng)驗，必須依靠自己的“閱歷之胃”。何謂閱歷？就是經(jīng)過一次次歷練、深思之后積淀起來的生活經(jīng)驗、人生感悟。自己的“閱歷之胃”功能愈強，就愈能將“吃”進來的別人的故事消化吸收，愈能將別人的生活經(jīng)驗內(nèi)化為自己的生活經(jīng)驗，從而達到我中有你、你中有我、人我兩忘、水乳交融的境界。

捕捉細節(jié)

刑偵人員檢驗真?zhèn)?，比對的往往是細?jié)。同樣，在寫作中最能給讀者真切感受的也是細節(jié)?？忌氚褎e人的生活寫進自己的作文，還“像真的似的”，就不僅要關(guān)注其能搭建起文章“骨架”的情節(jié)。而且要捕捉其能生出文章“血肉”的細節(jié)，并在自己的作文中凸顯這樣的細節(jié)。否則，別人的生活在自己的文章中就只會有生硬的“骨感”，而不會有切身的“質(zhì)感”。

讓我們一起來品讀下面的習(xí)作。解讀融合別人的生活的三個要領(lǐng)。

無聲的廣場舞

姜理

教室里，大家正在安靜地上著晚自習(xí)。突然，窗外傳來了充滿激情、節(jié)奏感很強的音樂：“蒼茫的天涯是我的愛/綿綿的青山腳下花正開……”唉，不用想也知道，學(xué)校對面小區(qū)廣場上的大媽又開始跳廣場舞了。

不知從什么時候開始，廣場舞風(fēng)靡全國，而我們也不幸地“被享受”這流行的歌舞。

突然，剛響起的音樂停了，而我的做題思路也被這戛然而止的音樂給打斷了。索性，我放下筆等它重新響起，免得它再次打斷我的思路。

咦，音樂為什么會突然停了呢？難道是被城管制止了？

不對呀，學(xué)校與對面小區(qū)的物業(yè)都去找過那些大媽，想勸她們在學(xué)生學(xué)習(xí)時間停止跳舞，卻被拒絕了。她們說廣場舞不但鍛煉了身體，而且豐富了晚年生活，誰也不能阻止她們。雙方多次協(xié)商無果，只能維持現(xiàn)狀了。

那還能是什么原因呢？難道外面下雨了？

不對呀，月光靜靜地灑在窗臺上。

是音響壞了……

好不容易挨到下課，我拉著同桌跑到圍墻下，從欄桿處向?qū)γ嫘^(qū)的廣場看去，發(fā)現(xiàn)那些大媽依舊在那里跳舞，動作整齊劃一，只是沒有了音樂的伴奏。怪了？

終于放學(xué)了，為了解開“今天音樂為什么停了”之謎，我去了小區(qū)的廣場。到了那兒，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)已圍在那里，大概也是跟我一樣來解惑的吧！我正想繞到放置音響的地方，看看到底是不是音響壞了。猛然，我發(fā)現(xiàn)每位大媽耳朵上都戴上了一個黑乎乎的東西。

一曲廣場舞結(jié)束，一位熱心的大媽笑瞇瞇地向我們走來：“放學(xué)了，怎么還不回家呀？你們以后不用再擔(dān)心我們打擾你們學(xué)習(xí)啦，雖然跳舞鍛煉身體，但是我們也不能打擾別人啊！你們看，我們現(xiàn)在都用藍牙來放音樂，統(tǒng)一節(jié)奏啦！”說著，還指了指耳朵上那個黑乎乎的東西。

她又跟我們閑聊了幾句，便回到隊伍中繼續(xù)跳舞了。

我忽然想起前幾天在報紙上看到的一則報道，講的是重慶12位廣場舞大媽為了上羊年春晚，集體去整容的故事。我在心底不禁默默地將那12位大媽與小區(qū)的大媽進行著比較：整容的大媽好像只關(guān)在一張臉上，小區(qū)的大媽卻美到了一份情懷上。我想，如果讓我從這兩支隊伍中選一支上春晚，我一定選小區(qū)的大媽。

戴著藍牙的大媽在皎潔的月光下翩翩起舞，我覺得這是我所見過的跳得最關(guān)的廣場舞。

“雜取種種人，合成一個”是塑造人物形象的一種基本手法，本文可謂深得個中三昧。其融合的功力體現(xiàn)在以下三個方面。

“想得開”。本文以“一個社會人既要想著‘利己，也應(yīng)想著‘利人”為核心意旨。展開發(fā)散聯(lián)想。既想到了自己生活中學(xué)校對面小區(qū)跳有聲廣場舞的大媽，又想到了別人生活中跳“無聲”廣場舞的大媽，還想到了為上春晚而整容的廣場舞大媽。前兩種大媽經(jīng)過作者的有機整合。已一脈貫通，融為一體，并與第三種大媽形成一定的對比。

融得巧。作者深受自己生活中學(xué)校對面小區(qū)大媽跳廣場舞的噪聲之?dāng)_。在心底期盼著擾民大媽能在“利己”的同時，也能想著“利人”。至少能不“損人”。正是帶著這份熱切的期盼，別人生活中跳“無聲”廣場舞的大媽在作者腦海中一呼即出。經(jīng)過有機整合，擾民大媽實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。跳出了作者心目中最美的廣場舞。

寫得“真”。作者捕捉到了別人生活中跳“無聲”廣場舞大媽裝束上的一個細節(jié)，并在作文中反復(fù)凸顯這個細節(jié)：先是一愣?！懊腿?。我發(fā)現(xiàn)每位大媽耳朵上都戴上了一個黑乎乎的東西”；繼之一說，“你們看，我們現(xiàn)在都用藍牙來放音樂，統(tǒng)一節(jié)奏啦”；后又一指?！罢f著，還指了指耳朵上那個黑乎乎的東西”。藍牙這一細節(jié)的三次呈現(xiàn)，極大地增強了故事的真切感。它使別人的生活經(jīng)驗變得好像跟自己的生活經(jīng)驗一樣。否則的話，怎么能寫得這么細膩，這么栩栩如生呢？

自己的生活是直接經(jīng)驗，存量有限；別人的生活是間接經(jīng)驗，浩瀚無垠。我們堅信，你只要展聯(lián)想之翅。放捕捉之眼。健“閱歷之胃”。就一定能把別人的生活融進自己的生活。內(nèi)化為自己寫作的“源頭活水”。

（責(zé)任編校/曾向宇）