——以我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化為背景平衡法理論的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

蘇 忻

（吉林警察學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)目前我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了符合時(shí)代特征的新表述，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［1］這意味著進(jìn)入新時(shí)代人民不僅對(duì)物質(zhì)文化方面提出更高的要求，而且對(duì)法治、公平、正義的要求愈發(fā)強(qiáng)烈。平衡法理論根植于我國(guó)實(shí)際情況，以平衡法學(xué)中的相關(guān)基本范疇，追求公平正義為價(jià)值目標(biāo)。平衡法理論的與時(shí)俱進(jìn)性必將使其內(nèi)容隨著新時(shí)代的到來(lái)再度豐富，從而有力推動(dòng)新時(shí)代的法治工作，不斷滿足人民對(duì)法治、公平、正義的需求。

一、平衡法理論的時(shí)代價(jià)值

平衡法理論不僅具有豐富的精神實(shí)質(zhì)和深邃的理論內(nèi)涵，還具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，能夠?yàn)榉ㄖ沃袊?guó)發(fā)展和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，平衡法理論與新時(shí)代黨的指導(dǎo)思想和基本方略高度契合。

（一）平衡法理論與新時(shí)代黨的指導(dǎo)思想相契合

平衡法理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在法學(xué)研究中的深入貫徹，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果的凝練，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南，“實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)?！保?］該思想旨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“明確新時(shí)代我國(guó)主要社會(huì)矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！保?］平衡法理論高度契合了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想內(nèi)涵，完整、系統(tǒng)地體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想追求平衡發(fā)展、關(guān)照人民幸福的理論特色。只有實(shí)現(xiàn)相關(guān)因素的充分平衡，才能最大程度地滿足人們對(duì)美好生活的向往，才能統(tǒng)籌兼顧中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系的組成部分和構(gòu)成要素。

（二）平衡法理論與新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展的基本方略相適應(yīng)

十九大報(bào)告中指出，全黨要深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中全面落實(shí)。［1］在新時(shí)代背景下，中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，各種矛盾交織疊加，發(fā)展不平衡的問(wèn)題依然突出。面對(duì)這樣的實(shí)際情況，必須對(duì)以往的發(fā)展方略進(jìn)行調(diào)整。因此，必須“提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方”［1］“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，破除利益固化的藩籬”［1］“必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”［1］“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一”［1］“堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體。樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀?！保?］面對(duì)新時(shí)代提出的新方略，必須從理論與實(shí)踐相結(jié)合的層面上去回應(yīng)，通過(guò)理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。平衡法理論是與時(shí)俱進(jìn)的理論，平衡法理論所秉承的辯證唯物主義思想對(duì)貫徹新時(shí)代下的發(fā)展方略具有積極的意義，即牢固結(jié)合新時(shí)代發(fā)展方略的要求，在肯定發(fā)展成績(jī)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)破除發(fā)展不平衡、利益固化的藩籬。

（三）繁榮平衡法理論是堅(jiān)定文化自信的具體體現(xiàn)

沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。［1］平衡法理論就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新和再創(chuàng)造。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含許多相反相成的子系統(tǒng)的復(fù)雜體系，在這種種的相反相成中，儒家文化居于主導(dǎo)地位。儒家最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是和諧。［3］平衡法理論正是對(duì)和諧思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，這種繼承和發(fā)揚(yáng)體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的絕對(duì)自信。同時(shí)，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］平衡法研究始終堅(jiān)守馬克思主義陣地，且一直以馬克思主義法哲學(xué)為指導(dǎo)。馬克思主義法哲學(xué)本質(zhì)上是批判的、革命的、與時(shí)俱進(jìn)的，它要求順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而不斷推進(jìn)和更新我們的法學(xué)理論。［4］于是，平衡法理論必然將馬克思主義作為指南，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，立足中國(guó)實(shí)際，結(jié)合新時(shí)代背景，針對(duì)中國(guó)社會(huì)變革對(duì)法學(xué)發(fā)展的促動(dòng)，進(jìn)一步研究相關(guān)理論的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化問(wèn)題。

二、為什么要在我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的背景下關(guān)注平衡法理論

由于發(fā)展的不平衡不充分造成了問(wèn)題的積累和矛盾的疊加。這些問(wèn)題和矛盾將成為影響國(guó)家進(jìn)步和滿足人民對(duì)美好生活向往的巨大阻力。平衡法理論的基本宗旨和目的定位就是將反思失衡問(wèn)題所取得的成果引入現(xiàn)實(shí)問(wèn)題領(lǐng)域之中，用來(lái)回應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后所面臨的失衡問(wèn)題。

（一）新時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。［1］中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。［5］習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化。”作出這一重大判斷的依據(jù)之一就是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高。生產(chǎn)力的發(fā)展將會(huì)引起新的社會(huì)分工，促生新的交往方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思法學(xué)理論認(rèn)為：法的關(guān)系反應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志化。隨著每一次經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史轉(zhuǎn)變，馬克思主義法學(xué)理論與一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系也會(huì)改變。［6］馬克思主義法學(xué)理論不是固步自封的理論，它扎根于生動(dòng)蓬勃的社會(huì)實(shí)踐生活的土壤之中。思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？［7］隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，亟需富有新時(shí)代意蘊(yùn)的法學(xué)理論來(lái)對(duì)馬克思主義法學(xué)理論進(jìn)行豐富和發(fā)展。馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷程也充分表明：只有把馬克思主義法學(xué)的基本原理同具體的時(shí)代條件和各國(guó)的基本國(guó)情結(jié)合起來(lái)，加以創(chuàng)造性地應(yīng)用，才能推動(dòng)馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展和新飛躍。［8］平衡法理論是對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，不是對(duì)馬克思主義法學(xué)理論簡(jiǎn)單的“詮釋”和“移植”，而是立足實(shí)際、扎根實(shí)踐，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)理論。我們堅(jiān)信，平衡法理論的研究者立足于新時(shí)代對(duì)馬克思主義法學(xué)理論所進(jìn)行的思考，是平衡法理論開始邁向成熟的標(biāo)志，這必定會(huì)使平衡法理論在新時(shí)代產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用。

（二）平衡法理論是對(duì)馬克思主義法學(xué)理論的新時(shí)代解讀

平衡法理論從馬克思主義中走來(lái)，依靠馬克思主義不斷發(fā)展，有著深厚的馬克思主義情懷。社會(huì)主義法治道路，不能離開馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。離開這些談社會(huì)主義法治的制度自信、理論自信，都必然會(huì)成為空疏之談。新時(shí)代必然會(huì)有新矛盾，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“黨在不同歷史時(shí)期面臨著不同的主要矛盾，黨的工作重心和重點(diǎn)因之不同，在抓主要矛盾的同時(shí)，決不能忽視次要矛盾和多元的矛盾，不能忽視矛盾的歷史轉(zhuǎn)化?！保?］平衡法理論不把馬克思主義法學(xué)的相關(guān)理論簡(jiǎn)單表述為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而是努力還原馬克思主義法學(xué)的宏大境界，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多要素相互間的矛盾作用，方形成了法律運(yùn)行、法治進(jìn)步的真正動(dòng)力。正因?yàn)榇嬖诿?，所以才表現(xiàn)為不平衡。平衡法理論有助于化解矛盾，使法律運(yùn)行呈現(xiàn)出更大的活力、更快的發(fā)展、更好的變化。法作為社會(huì)制度的表現(xiàn)形式之一，始終是馬克思極為重視的一個(gè)側(cè)面。馬克思主義法哲學(xué)不是在法與道德的關(guān)系中去尋求法應(yīng)該是什么，而是以法與經(jīng)濟(jì)的客觀聯(lián)系為出發(fā)點(diǎn)去描述法實(shí)際是什么。［10］社會(huì)主要矛盾隸屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，作為上層建筑的法律制度必然隨之改變。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系是社會(huì)形態(tài)整體變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注，分析辯證關(guān)系就離不開平衡思維，需要用平衡思維有助于深刻把握法來(lái)源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，且對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。

（三）繁榮平衡法理論是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的必然要求

人類社會(huì)是一個(gè)互相聯(lián)系、互相制約的有機(jī)整體，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的比例關(guān)系。因此，要取得社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須把各方面關(guān)系理順，使各種比例基本保持平衡。［11］全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的先決條件，是理順各方面關(guān)系的基本前提，而發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論又是全面依法治國(guó)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這樣看來(lái)，要想使各方面關(guān)系得到平衡，同時(shí)需要具有平衡意蘊(yùn)的法學(xué)理論作為指導(dǎo)，“把穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的方針作為一條長(zhǎng)期的指導(dǎo)方針和基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，確定下來(lái)，堅(jiān)持下去，不斷地提高自覺性?！保?1］以保證中國(guó)特色社會(huì)主義能夠順利發(fā)展，不斷取得“踏石留印、抓鐵有痕”的成效。平衡法理論是馬克思主義法學(xué)理論的有效轉(zhuǎn)化，以平衡作為法的價(jià)值追求，可以說(shuō)，平衡法理論與全面推進(jìn)依法治國(guó)思想高度契合，與中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論保持了內(nèi)在的一致。［12］從這個(gè)意義上說(shuō)，繁榮平衡法理論就成為了繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的應(yīng)有之意。

三、平衡法理論的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

平衡法理論是馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化的又一成果，故其內(nèi)容和思想應(yīng)具有新時(shí)代的觀念，并形成新時(shí)代的理論，以指導(dǎo)新時(shí)代的實(shí)踐，總之，平衡法理論應(yīng)該具有時(shí)代擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)有利于我們把握好新時(shí)代的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展方向，有利于統(tǒng)籌、緩解和消除新時(shí)代的種種不平衡問(wèn)題。

（一）明確根本保證，推進(jìn)法治建設(shè)

進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然是國(guó)家發(fā)展水平的重要標(biāo)志。要保障在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)國(guó)家其他各項(xiàng)事業(yè)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平衡、充分發(fā)展離不開法治的保障。法治體系是國(guó)家治理體系的骨干工程。［13］除了要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系之外，還要形成完善的黨規(guī)體系。借助平衡法理論有利于我們關(guān)注黨內(nèi)規(guī)范和國(guó)家法律的對(duì)接與平衡。但是，平衡法理論雖主張平衡，但反對(duì)絕對(duì)平均。世界上沒有絕對(duì)平衡發(fā)展的事物，我們必須反對(duì)絕對(duì)平衡論，或絕對(duì)均衡論。［14］黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治并不是地位平等、作用平均的關(guān)系，而是高度統(tǒng)一的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位。社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。［13］黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。全面推進(jìn)依法治國(guó)是為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，絕不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)。［13］因此，只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)才能使依法治國(guó)沿著正確的方向推進(jìn)。

（二）規(guī)范平衡法的范疇，實(shí)現(xiàn)良法善治

黨的十九大報(bào)告指出：“以良法促進(jìn)發(fā)展，保障善治?！币揽苛挤ㄖ卫碛欣诖龠M(jìn)和諧，化解矛盾，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需求。全面依法治國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)權(quán)利有保障、權(quán)力受制約、違法必追責(zé)、正義可預(yù)期、公平看得見的善治狀態(tài)，促進(jìn)人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序。［15］平衡法理論有助于全面依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法的范疇經(jīng)過(guò)平衡理念豐富之后表現(xiàn)為：權(quán)利與義務(wù)的平衡、權(quán)利與權(quán)利的平衡；權(quán)力與權(quán)利的平衡、權(quán)力與權(quán)力的平衡、權(quán)力與義務(wù)的平衡、義務(wù)與義務(wù)的平衡。這種關(guān)注平衡的視角突出了法的本質(zhì)特征。權(quán)利與義務(wù)的平衡有利于促進(jìn)違法必追責(zé)，權(quán)利與權(quán)利、義務(wù)與義務(wù)的平衡有利于實(shí)現(xiàn)公平看得見，權(quán)力與權(quán)利的平衡有利于落實(shí)權(quán)利有保障，權(quán)力與權(quán)力的平衡有利于貫徹權(quán)力受制約，權(quán)力與義務(wù)的平衡有利于彰顯正義可預(yù)期。平衡法理論還有助于制定出平衡不同法律關(guān)系主體意愿的優(yōu)化完整的法律制度，通過(guò)對(duì)各方主體的引導(dǎo)和約束，避免社會(huì)秩序走向失衡。可以說(shuō)，在全面依法治國(guó)的進(jìn)程中，平衡法的理論魅力正在逐漸彰顯，平衡之治正在逐漸成為法治中國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）有效化解沖突，保障人民權(quán)利

平衡法理論所主張的權(quán)利與權(quán)利之間的平衡與黨和政府主張的以人民為中心的思想高度契合。黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的表述的重要依據(jù)之一，就是人民對(duì)美好生活的期許愈發(fā)強(qiáng)烈。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷提高尊重與保障中國(guó)人民各項(xiàng)基本權(quán)利的水平。［16］權(quán)利是法律所賦予的，法律不可能脫離其所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。因此，必須把權(quán)利放到社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中去關(guān)注。生存競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，最容易引起權(quán)利的濫用，轉(zhuǎn)為共同生活之障礙，基于平衡范式的法哲學(xué)研究，根據(jù)社會(huì)生活中個(gè)人休戚的現(xiàn)實(shí)情況，修正了個(gè)人本位觀點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化后對(duì)民生保障工作提出了更高的要求，平衡法理論有利于兼顧權(quán)利的普遍性和特殊性，切實(shí)推進(jìn)人民權(quán)利的保障工作、有利于“確立平衡不同利益和權(quán)利訴求的制度框架，進(jìn)而解決權(quán)利泛化和權(quán)利沖突問(wèn)題。”［17］在合理保障私權(quán)的前提下，倡導(dǎo)積極履行義務(wù)?！皥?jiān)持人人盡責(zé)、人人享有”［1］只有這樣才能使權(quán)利的保障更加切實(shí)充分，“使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。”［1］

（四）認(rèn)清主要矛盾，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展

習(xí)近平總書記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！保?8］這是對(duì)社會(huì)主要矛盾作出新表述，必須要找到影響人民對(duì)美好生活向往的主要原因。影響人民對(duì)美好生活向往的因素有很多，但發(fā)展不平衡、不充分是主要原因，這是社會(huì)主要矛盾的重要方面。新時(shí)代中影響人民對(duì)美好生活向往的關(guān)鍵因素就是發(fā)展的不平衡不充分，很多問(wèn)題都是由這個(gè)問(wèn)題向外輻射所產(chǎn)生的。這些問(wèn)題相互作用，產(chǎn)生很多社會(huì)矛盾。矛盾是普遍、絕對(duì)存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，又貫穿于一切過(guò)程的始終。［14］但當(dāng)普遍的、絕對(duì)的矛盾發(fā)展為主要矛盾的時(shí)候，我們就有必要研究一下矛盾雙方，找到癥結(jié)所在并下大氣力去解決。進(jìn)入新時(shí)代，隨著人民生活的不斷改善，人民對(duì)美好生活的需求更加多元。人民對(duì)平衡、充分發(fā)展的愿望不斷增強(qiáng)，公平意識(shí)也不斷提高。在通說(shuō)意義上的法哲學(xué)范疇內(nèi)，公平也是法所追求的重要價(jià)值之一，要實(shí)現(xiàn)公平，就必然要考慮平衡。平衡法理論內(nèi)蘊(yùn)和諧理念，有利于打破壁壘，促進(jìn)平衡普惠。因此，以平衡法理論為指導(dǎo)制定的法律和政策才能夠有效地化解矛盾，使發(fā)展更加平衡、更加充分。

（五）強(qiáng)化法律指引，推動(dòng)司法實(shí)踐

平衡法理論研究注重對(duì)法學(xué)理論的實(shí)質(zhì)推進(jìn)，不做針對(duì)表面問(wèn)題提立法建議、改革對(duì)策的膚淺研究，而是注重以社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景進(jìn)行原創(chuàng)性研究。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然帶來(lái)法治轉(zhuǎn)型。［19］而法治轉(zhuǎn)型面對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新環(huán)境，必然會(huì)產(chǎn)生大量需要平衡的問(wèn)題。比如當(dāng)下，監(jiān)察制度改革過(guò)程中的紛爭(zhēng)、人民警察法起草過(guò)程中的爭(zhēng)議、相關(guān)法律權(quán)利保護(hù)中遇到的尷尬境地等問(wèn)題，都在很大程度上體現(xiàn)了相關(guān)因素的不平衡問(wèn)題。平衡法理論會(huì)以針對(duì)這些不平衡問(wèn)題展開的爭(zhēng)論作為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，提出解決不平衡問(wèn)題的理論指引。隨著人民對(duì)公平正義的強(qiáng)烈呼喚，法律規(guī)范也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的調(diào)整，這種調(diào)整如果經(jīng)過(guò)平衡法理論的指引就會(huì)具有深厚的實(shí)踐理性，既有可變性，既保證穩(wěn)定性也確保靈活性，既堅(jiān)持可預(yù)見性又考慮適應(yīng)性，這種實(shí)踐理性將極富平衡內(nèi)涵。這樣的法律才會(huì)運(yùn)行有效，才會(huì)充滿活力，才能有效削弱爭(zhēng)斗、調(diào)和對(duì)立，且具有社會(huì)適應(yīng)性。畢竟，“社會(huì)適應(yīng)性常常最后超越其他一切因素，在形成案件判決過(guò)程中具有最為重要的力量。”［20］

（六）秉承多邊理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往也是中國(guó)人民的夢(mèng)想之一。十九大報(bào)告把中國(guó)人民的夢(mèng)想放在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大視野中去看待。報(bào)告指出：“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序?！保?］構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是志在寄托人類新愿景、旨在開啟國(guó)際新局面的偉大事業(yè)，需要秉持和諧共存、兼收并蓄、平等互惠的理念。我們要堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉你輸我贏、贏者通吃的舊思維。大國(guó)之間相處，要不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏。大國(guó)與小國(guó)相處，要平等對(duì)待，踐行正確義利觀，義利相兼、義重于利。［13］可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議有著宏大深邃的哲學(xué)立意，體現(xiàn)了萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相悖的平衡理念。平衡法理論反對(duì)單邊本位，主張多元制衡，強(qiáng)調(diào)只有平衡普惠、互商互諒，才能和諧共存、共治共享。平衡法理論有利于促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，原因在于平衡法理論具有多邊主義視野，反對(duì)“一家獨(dú)大”，提倡均衡發(fā)展、公道正義，將平衡、可持續(xù)視為核心要義。這與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)立意高度一致。

當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大大縮短，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮。如果不主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓展眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒有辦法贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)。［21］平衡法理論是科學(xué)的知識(shí)體系、是對(duì)馬克思主義法哲學(xué)的理論創(chuàng)新。平衡法理論的與時(shí)俱進(jìn)性決定了其既具有立足現(xiàn)實(shí)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，又具有放眼未來(lái)的理論品格。因此，平衡法理論必然能夠立足于我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的實(shí)際，更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)理論。