舉止安和 風(fēng)神凝遠(yuǎn)

【摘 要】在初唐四家中，虞世南傳王羲之書法之正宗，在隋唐之際頗具典型?！犊鬃訌R堂碑》是虞氏楷書代表作，集中反映了虞氏舉止安和、風(fēng)神凝遠(yuǎn)之書風(fēng)。虞氏在用筆上以含忍之力見長，絕少刻露之筆;而結(jié)體以“圓潤”見稱，以圓御方，剛?cè)嵯酀?jì)。虞氏主張作書寫主體須心神安寧、志氣平和，要對陰陽動靜之變化加以把握，對自然萬象之文采予以體認(rèn)，作書須中正、沖和而無為，因此，虞氏書風(fēng)亦是其儒道互補(bǔ)的書學(xué)思想之反映。

【關(guān)鍵詞】虞世南;右軍譜系;晉楷;沖和

【中圖分類號】J292.1

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B

【文章編號】1005-6009（2018）93-0031-02

隋唐之際是書法技法的全面總結(jié)時期，而在初唐四家（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷）中，虞世南乃繼承王羲之風(fēng)規(guī)最為純正者。

虞世南（558-638），字伯施，浙江余姚人。生于南朝陳武帝永定二年，由隋入唐，是唐太宗政治、文化集團(tuán)中的重要人物，凌煙閣二十四功臣之一，官弘文館學(xué)士，授秘書監(jiān)，封永興縣子，賜禮部尚書。世稱“虞秘監(jiān)”“虞永興”。虞世南家學(xué)深厚，又與其兄虞世基同學(xué)于博學(xué)多識的顧野王，奠定了其學(xué)術(shù)之根基。唐太宗評價虞世南有“德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰”五絕，此五絕在當(dāng)時士子若能得其一足以成為一代名士，以此可見虞世南學(xué)識之博洽、修養(yǎng)之精深。

虞氏書法授業(yè)于王羲之七世孫智永和尚，用功至勤?！缎蜁V》云：“釋智永善書，得王羲之法，世南往師焉，于是專心不懈，妙得其體晚年正書遂與王羲之相后先?！币源丝芍?，虞世南書法承繼南派，并恪守王羲之古法，而以楷書成就為最高，一度堪與王羲之相媲美。唐太宗常與其論書談道。因此，元代袁桷認(rèn)為：“永興公守智永舊法，故唐能書人盡變，唯永興號為一，以右軍譜系猶在也。”系在虞世南名下之書法有《孔子廟堂碑》《破邪論》《汝南公主墓志銘》以及閣帖中散刻的一些手札（見圖1）。此外，尚有虞摹本《蘭亭序》傳世，被列為蘭亭八柱第一。亦有《筆髓論》等書論傳世。

《孔子廟堂碑》（見圖2），唐武德九年（公元626年）立，石碑毀而復(fù)刻，屢遭禍難。宋代黃庭堅(jiān)評此碑云：“頃見摹刻虞永興《孔子廟碑》，甚不厭人意，意亦疑石工太遠(yuǎn)。今觀舊刻，雖姿媚而造筆之勢甚遒，固知名下無虛士也?！币簿褪钦f，該碑翻刻已不及舊刻，而此碑又屢經(jīng)捶拓翻摹，版本亦多，故而唐拓、精拓本尤為世人所珍寶。

這件作品可謂虞世南楷書代表作，集中反映了虞氏書法之風(fēng)采。論者一般將虞世南與歐陽詢相比較，以為此二者在初唐四家中勢均力敵，認(rèn)為歐陽詢的書法以猛利見長，而虞世南的書法以沖和為勝。如張懷璀云：“歐若猛將深入，時或不利;虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)?！?/p>

就用筆來說，虞世南的書法以含忍之力見長，紹繼王羲之晉楷筆法體系，一拓直下，鮮有鮮明的提按華飾現(xiàn)象，筆法以筋骨見長。劉熙載云：“學(xué)永興書，第一要識其筋骨勝肉?！奔词蔷推涔P法而言。筋骨以是筆法之內(nèi)質(zhì)，“骨”呈堅(jiān)質(zhì)，“筋”呈遒質(zhì)，“肉”乃鋒毫留在紙上的華彩。因此，虞世南該碑用筆以堅(jiān)質(zhì)遒勁勝于華彩。此外，虞氏這種以筋骨見長之用筆較少鋒芒，絕少刻露，從而呈現(xiàn)含蓄的審美感受。這也是學(xué)虞世南書法所需要注意的地方。

就結(jié)字而言，虞世南該碑以“圓潤”見稱，體勢內(nèi)斂，與歐陽詢楷書之“方峻”形成鮮明對照。這是一種整體審美感受之對比。具體而言，虞世南結(jié)字之“圓”，其內(nèi)含方，以圓制方，故而雖然不露圭角，仍可方圓具備，剛?cè)嵯酀?jì)。另外，虞氏的點(diǎn)畫組合以蕭然簡遠(yuǎn)為特征，在風(fēng)格上亦與鐘繇、智永有些相似。虞氏這種結(jié)字具有“平正”“沖和”之審美特質(zhì)，其外平正，而其內(nèi)往往寓以奇趣。如傅山所謂“正極奇生”是也。虞氏這種結(jié)體觀念與其儒道互補(bǔ)的審美思想有很大關(guān)系，其《筆髓論》云：“心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也?！币虼耍菔蠌?qiáng)調(diào)書寫狀態(tài)之調(diào)整，倘若心神不寧，志氣不和，那么，結(jié)體必然顛仆欹斜，難以平正，更無法達(dá)到?jīng)_和的審美境界。

此外，虞氏強(qiáng)調(diào)“字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形”，這是其關(guān)于書法藝術(shù)之認(rèn)識，亦即書法雖有可觀可感之形質(zhì)，然而這種藝術(shù)形象之創(chuàng)造本乎“無為而有為”，因此，需要“體道”，對陰陽動靜之變化加以把握，對自然萬物之文采加以感悟，從而熔鑄于書法藝術(shù)形象之創(chuàng)造中。那么，這也可以作為我們欣賞虞氏該碑的美學(xué)思想基礎(chǔ)。