社區(qū)營(yíng)造視角下廣東省傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)

黃丁好

引言

廣東省有著眾多特色突出的傳統(tǒng)村落，自然山水、道德傳統(tǒng)、民俗民風(fēng)、建筑美學(xué)等元素交織形成了獨(dú)特的廣東傳統(tǒng)村落文化，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。隨著社會(huì)民主意識(shí)的覺醒，越來(lái)越多的村民渴望參與鄉(xiāng)村建設(shè)中，但村民的主權(quán)在快節(jié)奏現(xiàn)代化建設(shè)中被逐漸削弱，加上缺乏與之相匹配的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要付出極大的嘗試成本作為代價(jià)，只能象征性參與。

一、“倉(cāng)東計(jì)劃”中的社區(qū)營(yíng)造

倉(cāng)東村位于廣東省開平市塘口鎮(zhèn)，以別具嶺南建筑風(fēng)格的民居、祠堂、碉樓聞名。隨著村民移民和外遷，倉(cāng)東村逐漸衰敗。五邑大學(xué)副教授譚金花組建“倉(cāng)東計(jì)劃”保育團(tuán)隊(duì)，政府、學(xué)者、村民、投資者合力對(duì)8座建筑、地堂、道路進(jìn)行修復(fù)和活化利用。村民保留房屋的產(chǎn)權(quán)和優(yōu)先使用權(quán)，高校工作坊的一切計(jì)劃和設(shè)計(jì)都要征集村民意見，與村民共同討論。村民既是工匠，又是接待人員，還傳授當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝，極大地提高了村民的自信心和自豪感。

但實(shí)際上村民并未真正成為倉(cāng)東村發(fā)展的主人，對(duì)于倉(cāng)東村進(jìn)一步發(fā)展計(jì)劃因“不懂”缺乏信心和動(dòng)力，村民外流使其文化傳承失去再生動(dòng)力，這依然是倉(cāng)東村的痛點(diǎn)。

二、廣東省傳統(tǒng)村落社區(qū)營(yíng)造分析及模型構(gòu)建

（一）社區(qū)營(yíng)造的主體

社區(qū)營(yíng)造的核心主體是“社區(qū)”。廣東省傳統(tǒng)村落應(yīng)轉(zhuǎn)化為“自下而上”的社區(qū)自治模式，政府職能適度歸位，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況構(gòu)建并完善頂層設(shè)計(jì)，以使社區(qū)營(yíng)造能全面推進(jìn)。社區(qū)發(fā)展協(xié)會(huì)作為非營(yíng)利力量結(jié)合地域特色指導(dǎo)村民開展有特色的社區(qū)營(yíng)造活動(dòng)。當(dāng)其具備充分能力時(shí)，外界則不宜介入，這是一個(gè)外部力量由“進(jìn)入”到逐漸“退出”的過程，如何把握好介入的度是廣東省傳統(tǒng)村落發(fā)展過程中必須首先考慮的問題。

（二）社區(qū)營(yíng)造的內(nèi)容

1.“造社區(qū)”

“景”是指環(huán)境、景觀。村民共同創(chuàng)建舒適的人居環(huán)境，維護(hù)傳統(tǒng)村落的完整性和創(chuàng)造具有持久吸引力的獨(dú)特景觀是傳統(tǒng)村落景觀可持續(xù)的三大要素。

“產(chǎn)”是在地經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的集體經(jīng)營(yíng)，它是傳統(tǒng)村落的主要經(jīng)濟(jì)支撐，是實(shí)現(xiàn)社區(qū)營(yíng)造的物質(zhì)來(lái)源。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)村民集體創(chuàng)業(yè)，打造“一村一品”的特色。

“地”強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落地理特色的保育和發(fā)揚(yáng)。社區(qū)營(yíng)造活動(dòng)要注重在地獨(dú)特性，注重對(duì)自然地理環(huán)境的保育，深入解剖本土文化的內(nèi)涵，形成自己的文化符號(hào)，擴(kuò)大地理影響力。

“文”的營(yíng)造是傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化民藝的重要途徑。挖掘村落的歷史文化內(nèi)涵并運(yùn)用到社區(qū)營(yíng)造的各項(xiàng)活動(dòng)中，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土性與生命力，使其得以廣泛傳播和代際傳承，從而營(yíng)造社區(qū)的內(nèi)生力量。

2.“造人”

社區(qū)營(yíng)造不應(yīng)僅僅“造社區(qū)”，更應(yīng)該“造人”“造血”，造前仆后繼的社區(qū)傳承人。

“人”是指村民需求尤其指對(duì)社會(huì)交往的滿足和幸福感的營(yíng)造。需要運(yùn)用社區(qū)增權(quán)理論幫助村民獲得經(jīng)濟(jì)增權(quán)和心理增權(quán)，培養(yǎng)村民在復(fù)雜的社區(qū)交往中經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的能力。

“情”指場(chǎng)所精神。村民作為村落的主人翁，凝聚社區(qū)共識(shí)，培育村民對(duì)社區(qū)的責(zé)任意識(shí)，提高村民的民主素養(yǎng)，從個(gè)體行為上保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落。

“力”是指社區(qū)培力和增權(quán)。政府、NGO等建立培力機(jī)制，挖掘村民自身價(jià)值，增強(qiáng)村民信心和組織能力，培養(yǎng)社區(qū)自治理的領(lǐng)導(dǎo)型人才。

（三）廣東傳統(tǒng)村落社區(qū)營(yíng)造模型的構(gòu)建

根據(jù)廣東省省情構(gòu)建了社區(qū)營(yíng)造的“社區(qū)洋蔥模型”。由外至內(nèi)分別是營(yíng)造保障體系——營(yíng)造內(nèi)容體系——營(yíng)造主體體系。外層的保障體系防止社區(qū)營(yíng)造因缺乏保護(hù)而不可持續(xù)與變質(zhì)，確保社區(qū)營(yíng)造順利實(shí)現(xiàn)。營(yíng)造內(nèi)容是村民進(jìn)行社區(qū)參與和傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的落腳點(diǎn)，且越靠近中心，與營(yíng)造主體的關(guān)系越密切，營(yíng)造過程越復(fù)雜，里層是以村民為核心的多元營(yíng)造主體，社區(qū)營(yíng)造要切實(shí)保障村民的權(quán)益，明確村民與村落的權(quán)責(zé)關(guān)系（如圖1所示）。

三、廣東省傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的社區(qū)營(yíng)造對(duì)策研究

（一）培育村民的公共精神，鼓勵(lì)社區(qū)參與

培育村民的參與意識(shí)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落社區(qū)營(yíng)造的前提。在政府和NGO的幫助下，發(fā)起公共議題，搭建社區(qū)互動(dòng)交流平臺(tái)，讓村民直接感知傳統(tǒng)村落的力量，提升對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，使村民對(duì)“家”的認(rèn)識(shí)上升為“家園”，形成生活共同體，共塑社區(qū)愿景并維系穩(wěn)固的機(jī)制。

（二）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，注重景觀營(yíng)造與文化保護(hù)

廣東省傳統(tǒng)村落正處于規(guī)劃建設(shè)的初步階段，必然要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善給排水、供電、道路、網(wǎng)絡(luò)和環(huán)境衛(wèi)生等，在硬件設(shè)施的建設(shè)過程中，注意保護(hù)社區(qū)的歷史文化資源和傳統(tǒng)風(fēng)貌特色。

在傳統(tǒng)社區(qū)中，共同的家園記憶是凝聚村民歸屬感的重要因素，在物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)中要避免大拆大建，保持景觀的連續(xù)性，保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的地方特色，只有這樣才有利于形成易于識(shí)別的家園和居住環(huán)境，增強(qiáng)社區(qū)居民的歸屬感與責(zé)任感。

（三）加強(qiáng)對(duì)村民的素質(zhì)培訓(xùn)，“造人”與“造社區(qū)”結(jié)合發(fā)展

廣東省許多村落的村民受教育程度普遍偏低，對(duì)于自己家園的保護(hù)與開發(fā)，大部分村民表達(dá)了“我也想?yún)⑴c，但是什么都不懂”的無(wú)奈。

廣東省應(yīng)借鑒臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)村民進(jìn)行培訓(xùn)與教育，創(chuàng)建學(xué)習(xí)氛圍濃郁的鄉(xiāng)村社區(qū)，通過建設(shè)村民學(xué)校、文體活動(dòng)中心等，充實(shí)村民學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升素質(zhì)，激發(fā)村民的潛力與創(chuàng)造力。

（四）多元主體介入，創(chuàng)新社區(qū)合力發(fā)展機(jī)制

臺(tái)灣地區(qū)的“社區(qū)總體營(yíng)造計(jì)劃”“新故鄉(xiāng)營(yíng)造計(jì)劃”等注重多方協(xié)作的參與模式?？山梃b相關(guān)政策經(jīng)驗(yàn)，在傳統(tǒng)村落開發(fā)與保護(hù)過程中營(yíng)造多方協(xié)作的氛圍以形成合力機(jī)制，各個(gè)利益主體和第三方團(tuán)體通過專業(yè)寫作等方式，擴(kuò)散社區(qū)營(yíng)造理念，引進(jìn)理論與務(wù)實(shí)兼?zhèn)涞膶I(yè)工作者參與社區(qū)營(yíng)造，構(gòu)建成為“永續(xù)成長(zhǎng)，成果共享，責(zé)任分擔(dān)”的鄉(xiāng)村社區(qū)。

（五）有效利用知識(shí)力量，創(chuàng)新與高校的合作模式

高校團(tuán)體作為獨(dú)立于村民、政府與開發(fā)商的第三方團(tuán)體，既彌補(bǔ)了村民與政府缺乏傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)專業(yè)理論知識(shí)的不足，又一定程度上規(guī)避了市場(chǎng)開發(fā)的自發(fā)性和盲目性的影響。高校團(tuán)體以志愿服務(wù)、教學(xué)與實(shí)踐等形式對(duì)傳統(tǒng)村落的發(fā)展進(jìn)行深度研究和參與，為村民參與建設(shè)出謀劃策，使村民素養(yǎng)得到提升，學(xué)生獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)雙贏的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者研究的重點(diǎn)在于以社區(qū)營(yíng)造的視角看待傳統(tǒng)村落的發(fā)展模式，構(gòu)建適合廣東傳統(tǒng)村落發(fā)展的新模式?，F(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性往往使理論研究與實(shí)踐之間存在較大差距，這個(gè)模式尚不夠成熟，欠缺足夠的理論和實(shí)踐思考，將在以后的研究中深入發(fā)展，進(jìn)一步提煉出更地道的廣東模式。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院）