非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游景區(qū)中的應(yīng)用

馮伯方鈞　鄭純子

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性以及激發(fā)人類的創(chuàng)造力。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

從旅游的視角看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一項重要的旅游資源。隨著社會的進步和文化的發(fā)展，旅游越來越成為當(dāng)代人休閑度假的好方式，當(dāng)代的游客外出旅游已不單單是游山玩水、欣賞風(fēng)景，更多的是認知一個區(qū)域的民族、民俗文化，觀看歷史遺留文化資源，游客在旅游過程中對文化，尤其是傳統(tǒng)文化的需求與日俱增，實現(xiàn)自身文化權(quán)利的訴求也越來越強烈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史發(fā)展的見證、民族智慧的結(jié)晶，不僅承載著人類社會的文明，也體現(xiàn)著地域文化的多樣性。我國是四大文明古國之一，在長期的歷史長河中，祖先為人們留下了豐富多彩的文化資源，這些傳統(tǒng)的、寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)資源是我國文化的核心與精髓，應(yīng)在人類之間乃至后代得到保護、傳承與發(fā)揚光大。將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護融入旅游業(yè)的發(fā)展中，滿足不同地域游客的文化認知，對經(jīng)濟社會的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有積極意義。我國堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方針，在國家政策支持的大背景下，擁有傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方應(yīng)科學(xué)、合理開發(fā)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，堅持“在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護”的立場，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到保護傳承，同時讓更多國民對祖先創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到認知和弘揚。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在檳榔谷的應(yīng)用

海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)建于1998年，國家AAAAA級旅游景區(qū)。檳榔谷以“挖掘、保護、傳承、弘揚海南黎苗文化，使其生生不息”為歷史使命，對原有千畝檳榔園科學(xué)合理開發(fā)，致力保護黎苗文化核心資源和生態(tài)環(huán)境。另外，旅游區(qū)內(nèi)有十個非遺項目，分別以舞臺演出、展館展覽、體驗旅游等形式向游客們展示，包括黎族打柴舞、黎族原始制陶技藝、黎族紡染織繡技藝（世界級）、黎族樹皮布制作技藝、黎族鉆木取火技藝、黎族“三月三”節(jié)、黎族竹木器樂、黎族船形屋營造技藝、黎族服飾以及海南八音器樂。

（一）多種形式向游客展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)采

檳榔谷采取實物展示形式對船型屋還原，外形像船篷，拱形狀，用紅、白藤扎架，拱形的人字屋頂上蓋以厚厚的茅草，幾乎一直延伸到地面上，從遠處看猶如一艘倒扣的船，形象地展示了船型屋海南省黎族古老的民居形式原貌，這是他們祖先智慧的結(jié)晶，被稱為黎族精神家園的守望者，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

五大方言服飾展示區(qū)采取服飾陳列的方式將黎族傳統(tǒng)圖案多樣、內(nèi)容豐富、色彩斑斕、精美秀麗的服飾展示出來。據(jù)解說員介紹：“黎族傳統(tǒng)服飾是黎族社會歷史經(jīng)過漫長的發(fā)展、演變、積淀而形成的，它根植于黎族的社會生活中，凝聚著黎族人民的智慧，具有鮮明的民族特色、地方特色以及豐富的民族文化內(nèi)涵，是黎族歷史的‘活化石，對于探討海南黎族的社會發(fā)展歷史、文化藝術(shù)、民俗形態(tài)、宗教信仰以及生產(chǎn)生活等，具有極其重要的研究價值?！?/p>

無紡館、麻紡館、棉紡館展示了黎族紡染織繡技藝的發(fā)展歷程。樹皮衣是人類重大發(fā)明之一，是早期人類文明的見證和人類服飾的始祖、活化石，是人類衣物從無紡布向有紡布發(fā)展的歷史見證。2006年5月，黎族樹皮衣制作技藝入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。有關(guān)專家認為，海南島黎族是最早發(fā)明和使用樹皮衣的民族之一，海南島樹皮衣的歷史約有4000年。麻紡織工藝是紡織業(yè)的里程碑，可以說沒有原始的麻紡織工藝就不可能有聞名遐邇的黎錦。黎族是最早種植和使用棉花的少數(shù)民族，其很早就懂得利用當(dāng)?shù)匾吧哪久藜徔椄鞣N服飾。無紡館、麻紡館、棉紡館記錄了黎族紡染織繡技藝的發(fā)展歷程，向游客們展示了黎族紡染織繡技藝的魅力。

樂器展示館陳列展示了海南八音器樂和竹木樂曲。海南八大器樂為弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸。海南俗稱的八音既包括樂器、樂曲，也包括樂隊。海南八音的樂曲異常豐富，它根植在群眾之中，是群眾喜聞樂見的文化娛樂形式，是農(nóng)民不可缺少的精神食糧，對建設(shè)和諧社會有著重要的作用，是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。

（二）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體驗旅游相結(jié)合

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝歷史悠久，從解說員的解說中可知：“早在春秋戰(zhàn)國時期，黎族就懂得用木棉纖維紡織衣被，元代黃道婆從上海烏泥涇來到海南崖州水南村向黎族婦女學(xué)習(xí)紡織。元貞年間，黃道婆返回故鄉(xiāng)，推廣植棉和改進紡織工藝技術(shù)，促進了江南棉紡織業(yè)的迅猛發(fā)展，成為我國著名的紡織家。2009年《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝》被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護名錄項目?！崩枳逯铺占妓囈惨驯涣袨閲曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。檳榔谷建立黎錦坊和陶藝館，為游客帶來參觀和動手參與制作的體驗，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和體驗旅游相結(jié)合，增強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的趣味性和通俗性。

（三）以實景演出形式開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游

海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)《檳榔·古韻》是海南唯一一個以黎苗文化為主題的大型原生態(tài)實景演出，濃郁的黎苗風(fēng)韻受到廣大游客的歡迎，被文化部、中宣部、商務(wù)部、財政部、廣電總局以及新聞出版總署聯(lián)合授予“國家文化出口重點項目”，已成為檳榔谷的核心品牌。整場演出通過《鉆木取火》《織黎錦》《捏》《拜扣帕曼情歌對唱》《舂米》《黎族傳統(tǒng)服飾秀》《打柴舞》《鼓舞》等節(jié)目形態(tài)，展現(xiàn)世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的古老魅力，呈現(xiàn)出一幅少數(shù)民族勞作耕耘、人與自然萬物和諧共融的原生態(tài)奇觀，再現(xiàn)千年史詩般的民族畫卷。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游景區(qū)中的應(yīng)用啟示

（一）保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)是旅游景區(qū)建設(shè)的核心內(nèi)容

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的文化旅游開發(fā)的核心基礎(chǔ)是在完全掌控當(dāng)?shù)馗鱾€民族和社區(qū)民眾等群體所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)值、類別、數(shù)量、分布情況、原生態(tài)情況、保護現(xiàn)狀、數(shù)據(jù)庫建設(shè)與否以及現(xiàn)存問題特別是亟待解決的問題等。在前期建設(shè)開發(fā)和后期運營旅游區(qū)過程中，需要與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理部門和政府部門進行合作，對當(dāng)?shù)丶爸苓吽械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源進行實地考察，做好相關(guān)數(shù)據(jù)分析和統(tǒng)計工作，請教相關(guān)專家，使用文字記載、影音系統(tǒng)記錄、數(shù)字化多媒體等高科技手段，建立詳實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，作為旅游區(qū)開發(fā)的核心資源和內(nèi)容。

（二）建立良好的制度以經(jīng)濟利益反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

旅游景區(qū)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為旅游資源，在有效資本運作下實現(xiàn)經(jīng)濟價值并收獲經(jīng)濟利益，因此景區(qū)企業(yè)和其員工應(yīng)自覺自發(fā)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)。在使用非物質(zhì)文化資源為企業(yè)賺取經(jīng)濟利益的同時，應(yīng)與相關(guān)組織合作，建立針對于當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護與科研以及當(dāng)?shù)鼐用裆钏教嵘膶ｍ椯Y金，為當(dāng)?shù)鼐用裰\福利，從而反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

（三）在旅游開發(fā)中要突出其原生屬性設(shè)計旅游產(chǎn)品

在旅游開發(fā)中，要充分利用其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化所獨有的特色特性，通過創(chuàng)新性加工的方式，設(shè)計滿足不同消費目標人群需求的旅游產(chǎn)品，在保證其原生性特色、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其屬地的文化特性文化認同感的前提之下，進行合理開發(fā)利用，不斷滿足旅游市場和游客的新需求，著力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值轉(zhuǎn)化成為實際經(jīng)濟價值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化旅游實現(xiàn)真正的共贏。

（四）物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與時俱進，方能可持續(xù)發(fā)展

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保持并不意味著以保守的姿態(tài)對待這些有限的遺產(chǎn)形式?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源需要隨著時代發(fā)展的腳步不斷創(chuàng)新，才能永葆生機。聯(lián)合國教科文組織官員愛川紀子指出：“傳統(tǒng)的文化表達必須適應(yīng)現(xiàn)代生活，才能保證生存下去，挑戰(zhàn)在于找到積極的、具有社會基礎(chǔ)的、合作性的方法來保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在將來的生存和活力?！泵鎸π聲r代、新的市場環(huán)境，束之高閣、抱殘守缺固然不行，要善于捕捉市場生機，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用納入世界發(fā)展的格局中去思考，賦予它時代新意使之煥發(fā)出新的光彩，以求吸引更多的觀眾。

（作者單位：1.海南熱帶海洋學(xué)院MTA中心；

2.浙江大學(xué)人文學(xué)院文物與博物館學(xué)研究所）