談?chuàng)駱I(yè)

關(guān)于擇業(yè)問題，應(yīng)從主觀客觀各方面來審量一下，或偏治學(xué)，或偏治事，治學(xué)治何種學(xué)，治事作何種事，來得一決定，向前努力。關(guān)于擇業(yè)問題，我覺得最好的態(tài)度有兩個(gè)：

一是從自己主觀一面出發(fā)來決定。看看自己最親切有力的要求在那點(diǎn)；或?qū)τ谑裁醋钣信d趣。如自己對于社會問題、民族危亡問題之感觸甚大，或?qū)τ谧约焊改感B(yǎng)之念甚切，或?qū)彝ヅ笥训呢?fù)擔(dān)不肯推卸，……這些地方都算真切的要求。興趣即是自己所愛好的，方面很多，自己興趣之所在，即自己才思聰明之所在。這兩方面都是屬于主觀的條件的。從這里來決定自己往前學(xué)什么或作什么：學(xué)這樣或?qū)W那樣，作這事或作那事。但自己主觀上的要求與興趣雖如是，而周圍環(huán)境不一定就有機(jī)會給你；給你的機(jī)會，亦不定合于你的要求、興趣。這時(shí)如果正面主觀力量強(qiáng)的話，大概遲早可以打通這個(gè)局面。即所謂“有志者，事竟成”。

二要由客觀上的機(jī)緣自然地決定。這也是一個(gè)很好的態(tài)度。把自己的心放得很寬，仿佛無所不可，隨外緣機(jī)會以盡自己的心力來表現(xiàn)自己。這時(shí)自己雖無所擇而自然有擇。這個(gè)態(tài)度一點(diǎn)不執(zhí)著，也是很大方的。

最不好的就是一面在主觀上沒有強(qiáng)有力的要求，興趣不清楚，不真切，而自己還有舍不開的一些意見選擇，于是在周圍環(huán)境就有許多合意與不合意的分別。這些分別不能解決———一面不能從主觀上去克服他，由不合意的環(huán)境達(dá)到合意的環(huán)境；一面又不能如第二個(gè)態(tài)度之大方不執(zhí)著———就容易感覺苦悶?？鄲灥膩碓?，即在于心里不單純，意思復(fù)雜。在這里我可以把自己說一下，給大家一個(gè)參考。

就我個(gè)人說，現(xiàn)在回想起來，覺得從前個(gè)性要求或個(gè)人意志甚強(qiáng)。最易看出的是中學(xué)畢業(yè)之后不肯升學(xué)，革命之后又想出家。可見自己的要求、興趣很強(qiáng)，外面是不大顧的。從此處轉(zhuǎn)入哲學(xué)的研究，從哲學(xué)又轉(zhuǎn)入社會問題之研究與作社會運(yùn)動；這仿佛是從主觀一面出發(fā)的多。但這許多年來在實(shí)際上我覺得自己態(tài)度很寬大，不甚固執(zhí)，隨緣的意思在我心里占很大位置。就我的興趣來說，現(xiàn)在頂愿作的事，就是給我一個(gè)機(jī)會，讓我將所見到的道理，類乎對社會學(xué)的見地與對哲學(xué)的見地，能從容地寫出來，那在我真覺得是人生唯一快事。但是目前還須要應(yīng)付許多行政事情，我識人任事似非所長，所以有時(shí)會覺得苦。可是我不固執(zhí)，幾乎把我擺在那里就在那里，順乎自然的推移，我覺得把自己態(tài)度放得寬大好一點(diǎn)。“不固執(zhí)”，“隨緣”，多少有一點(diǎn)儒家“俟天命”的意思。我自己每因情有所難卻，情有所牽，就順乎自然地隨著走。

我的情形大概如此。同學(xué)對個(gè)人問題應(yīng)從主觀客觀各方面來審量一下，或偏治學(xué)，或偏治事，治學(xué)治何種學(xué)，治事作何種事，來得一決定，向前努力。

選自《梁漱溟全集》