家訓(xùn)家風(fēng)是舵

中國人對家庭的看重世所罕見。這是因為“中國的家是一個事業(yè)組織，不僅是生育設(shè)置，同時擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟(jì)、教育，甚至政治的功能。”著名社會學(xué)家費孝通先生如是說。

一位久居中國的美國外交官在一百多年前觀察到，中國人最重要的特征是：這是一個愛家的民族。無論身居何處，或成功或失敗，他都要回歸故土。中國各大城市的同鄉(xiāng)會重要的任務(wù)之一就是將死在異鄉(xiāng)的人運回家鄉(xiāng)安葬，就連舊金山的同鄉(xiāng)會也有這樣的義務(wù)。

說到教育功能，家庭是人生的第一間教室。幾乎每一個中國人都是在或繁或簡、或深或淺的家訓(xùn)家風(fēng)影響下成長的。這種家訓(xùn)家風(fēng)，有的也可能只是彌漫在父母長輩的日常行為之中。

官至軍長、做過寧夏省主席的抗日英雄、愛國將領(lǐng)吉鴻昌是這樣牢記父親的訓(xùn)導(dǎo)的。

吉鴻昌父親吉筠亭彌留之際對前來看他的吉鴻昌說：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠?！奔櫜瑴I應(yīng)允。吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。”

有的家庭是在細(xì)小的事情上導(dǎo)引兒孫的。明代嘉靖進(jìn)士史桂芳就要求兒孫以熱愛勞動為要。“勞則善心生，養(yǎng)德養(yǎng)身咸在焉。逸則妄念生，喪德喪生咸在焉。吾命言兒稽孫，不外一勞字。言勞耕稼，稽勞書史，汝父子其圖之。”

軍事家、哲學(xué)家、政治家周公訓(xùn)導(dǎo)其子的內(nèi)容則深刻異常。周公之子伯禽被封魯?shù)?，周公叮囑兒子說：“吾聞德行寬裕守之以恭者，榮；土地廣大守之以儉者，安；祿位尊盛守之以卑者，貴；人眾兵強守之以畏者，勝；聰明睿智守之以愚者，哲；博聞強記守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也?！辈葜?jǐn)記父親的教誨，幾年之后，就把魯國治理成聞名于世的禮儀之邦。

江南望族，錢氏一門，千百年來，名人輩出，當(dāng)代科學(xué)家錢三強，錢學(xué)森，錢偉長，皆出于錢門。歷史學(xué)家錢穆，學(xué)術(shù)名家錢鐘書等也出于這一望族。有研究者分析，錢世家族的成功，原因盡管多種多樣，但是都離不開他們的祖先錢镠的《錢氏家訓(xùn)》對后人產(chǎn)生的巨大影響。

家訓(xùn)家風(fēng)并無定式，可謂千差萬別。

梁漱溟就曾說，父親給我的教育，一是講戲。父親喜看戲，即以戲中故事情節(jié)講給兒女聽。二是出街購買日用品或辦些零碎事，教我們練習(xí)經(jīng)理事物，懂得社會人情。三是關(guān)于衛(wèi)生和其他，如何照料自己身體的許多囑咐。卻沒有給我講過書。我在父親面前完全不感到一種精神上的壓迫。他從未以端凝嚴(yán)肅的神情對兒童和少年人。在我整個記憶中沒有挨過一次打……從父親的人格和思想給我一種感召和暗示。

不久前我結(jié)識了一位成功的企業(yè)家喬先生。近幾年他每年都會抽出專門的時間帶上自己的孩子去貴州貧困山區(qū)做實實在在的幫扶工作。他和他的兒子每次都為山里的孩子們帶去必要的學(xué)習(xí)用品和生活用品，他讓兒子和孩子們做深入地交流。他說他的這些行為是從他父母親的言傳身教得來的，現(xiàn)在他要把這樣的家風(fēng)傳給他的兒子。

學(xué)術(shù)大家湯一介回憶父親湯用彤對他的訓(xùn)導(dǎo)是這樣的：事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安。湯用彤尤其叮囑兒子兩句話：毋戚戚于功名，毋孜孜于娛樂。

湯用彤曾經(jīng)鄭重地對湯一介說，一個家族應(yīng)該有他的家風(fēng)，如果家風(fēng)斷了，那么這個家族也就衰落了。

習(xí)近平同志曾經(jīng)強調(diào)：家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。毫無疑問，家訓(xùn)家風(fēng)是家庭之舵。