以《伯牙絕弦》為例談培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

李永海

生活中，一個人如果能說會道，出口成章，下筆成文，語言生動，感染力強，那么我們會說此人有很強的語文素養(yǎng)。語文“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品質(zhì)和語文能力。下面以《伯牙絕弦》為例，筆者從人文、育人、啟智等方面談幾點培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的認(rèn)識與體會。

一、教學(xué)相長，情感為美

《伯牙絕弦》是一篇文言文，講述了春秋時代俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音，后子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。因為這個傳說，人們把非常了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知音難覓。這個故事確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

對處于青春發(fā)育期的六年級學(xué)生來說，什么是友誼？什么是知音？他們的認(rèn)識是朦朦朧朧的。因此，教師要挖掘和審視教材中的情感因素，在教學(xué)中滲透社會主義的核心價值觀和德育思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活觀和知音價值觀無疑更為重要。一方面伯牙珍惜友情，珍惜知音可敬可佩；另一方面，不贊成伯牙因失去子期而一蹶不振的消極態(tài)度，而應(yīng)該繼續(xù)鼓琴，紀(jì)念舊知音尋覓新知音。《伯牙絕弦》全文共5句話77個字，教學(xué)目標(biāo)明確：一讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二要積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間的純真友情；三要體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。“俞伯牙摔琴謝知音”是一場人生悲劇，教學(xué)中應(yīng)把重點放在對文言文語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯(lián)想，理解寓言的含義，聆聽人物的嘆息與尋求。

二、一波三折，自主探究

2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力?！?/p>

1.課前自學(xué)，培養(yǎng)語感

課堂伊始，教師用歌曲《朋友》（“這些年 一個人 風(fēng)也過雨也走”）導(dǎo)入，緊扣課題和結(jié)尾引導(dǎo)學(xué)生主動質(zhì)疑：“伯牙為什么要絕弦？”“伯牙為什么終身不復(fù)鼓？”“什么叫知音呢？”教師列出提綱指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)：（1）借助注釋和古漢語詞典，理解文言詞匯（如“善”“志”“善哉 ”“ 峨 峨 ”“ 若 ”“ 洋 洋 ”“ 念 ”“必得之”）。（2）試寫出課后思考練習(xí)第2題中兩個句子的意思。①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”②伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（3）在自讀中揣摩文中4個“善”字的不同含義，“志”和“念”的意思，“哉”“兮”兩個語氣詞的用法。這樣，在課堂自學(xué)環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生獲取信息和感知文言文的素養(yǎng)。讓學(xué)生經(jīng)歷“獨自朗讀—同桌賽讀—小組展示—教師指導(dǎo)”的學(xué)習(xí)過程，最后讓學(xué)生用自己的話講述全文，達(dá)到融會貫通。

2.字斟句酌，一唱三嘆

劉勰說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”語文課要有語文味。古文誦讀，難在斷句。課堂上我重點指導(dǎo)學(xué)習(xí)文言文的方法：一要標(biāo)出節(jié)奏，讀出停頓。例如：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰。再如：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若／江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。二要反復(fù)讀，達(dá)到熟練流暢。特別要對最難讀的三句話“峨峨兮/若/泰山”“洋洋兮/若/江河”“伯牙/謂/世/再無知音”反反復(fù)復(fù)指導(dǎo)，尤其“兮”字后邊要停頓，讀出古文韻味。整堂課教師扎實指導(dǎo)朗讀，自由讀、指名讀、誦讀，圍繞“讀準(zhǔn)字音—讀準(zhǔn)節(jié)奏—想象情景—讀出韻味”的方法，步步落實，讓學(xué)生在讀中感受文言文的結(jié)構(gòu)特點，感知文言文的韻律美，培養(yǎng)學(xué)生文言文的語感。

3.精雕細(xì)琢，合作體驗

推敲字、詞、句的意思是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的基本功。例如，通過男女生、師生分角色朗讀伯牙和子期的對話，入情入境品讀，在字里行間感悟知音難覓之情。

師：當(dāng)你讀著這個“峨峨兮”的時候，你聯(lián)想到了怎樣的畫面？

生：眼前仿佛是高高的泰山，顯得很巍峨。

生：眼前仿佛是高聳入云、頂天立地的泰山。

師：你還想到了哪句詩？

生：我想到了“九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”……

師：伯牙“志在高山，志在流水”，那是泰山一般的志向，江河一樣的胸懷。

想象體驗，準(zhǔn)確演繹文本中豐富的信息，這也是學(xué)生必備的語文核心素養(yǎng)之一。如何讓學(xué)生在不露痕跡的教學(xué)中理解所謂的知音——就是那個世上最懂你知你的人呢？教師啟發(fā)：伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中除了表現(xiàn)高山流水、峨峨泰山、洋洋江河，還會有哪些場景？哪位同學(xué)能照樣子說幾個動人的場景？教師播放葫蘆絲獨奏《月光下的鳳尾竹》，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對“皎皎明月，依依楊柳，皚皚白雪，灼灼霞光……”這樣的場景，仿照文言句式進行拓展訓(xùn)練：“伯牙鼓琴，志在______，鐘子期曰：‘_____。’志在 _____，鐘子期曰：‘_____。’”“伯牙鼓琴,志在_____，鐘子期曰：“善哉，______！”這樣，既讓學(xué)生體會到伯牙的琴技高超，又讓學(xué)生感受到子期的“善聽”，可以稱得上是真正的知音，還發(fā)展了學(xué)生的想象力和語言表達(dá)能力，把古典詩詞與民族樂器貫通起來，培養(yǎng)學(xué)生多元化的民族文化。

三、傳承文化，立德樹人

語文的人文性不僅體現(xiàn)在含蓄美，更重要的體現(xiàn)在熏陶、教化、啟智、育人。在理解伯牙為子期“破琴絕弦”這一教學(xué)環(huán)節(jié)時，我為學(xué)生播放二胡曲《長相思》，并出示文字。學(xué)生讀：“憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”在如泣如訴的音樂中，學(xué)生體會到了伯牙知音難覓的傷心欲絕。教師再引導(dǎo)學(xué)生緩慢朗讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！蓖瑫r點撥啟發(fā)學(xué)生設(shè)身處地試寫安慰伯牙的話，使學(xué)生認(rèn)識到為了尋覓知音必須自強不息。

生：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。

生：俗話說得好，不要把內(nèi)心的大門永遠(yuǎn)關(guān)閉，你不要再傷心了……

“胸?zé)o城府人如玉，腹有詩書氣自華?！背Ｗx書，日積月累，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格和高雅的氣質(zhì)。

四、課后實踐，古今貫通

伯牙忠于國家采集樂曲對音樂不懈追求，偶遇子期重視知音之情難能可貴；伯牙隨師父潛心修煉，終成名曲《高山流水》。啟發(fā)學(xué)生成就一番事業(yè)，必須得靠堅韌不拔的意志和毅力，堅持不懈才能成功。教學(xué)結(jié)束時，引導(dǎo)學(xué)生快速瀏覽課本第138頁的“資料袋”。教師還可推薦學(xué)生課外閱讀《列子·湯問》，根據(jù)《伯牙絕弦》編寫后續(xù)故事，或?qū)懽x后感，課后搜集古今交友的名言名句和成語，把課堂教學(xué)與課外拓展結(jié)合起來，了解《伯牙絕弦》這個故事的源遠(yuǎn)流長，培養(yǎng)學(xué)生古今文化貫通的能力。比如，了解“莫逆之交”“管（仲）鮑（叔牙）之交”“患難之交”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。課文結(jié)束時引導(dǎo)男女生分角色朗讀俞伯牙與鐘子期的對話，集體激情背誦。在這樣的啟發(fā)引導(dǎo)中，學(xué)生明白了樂曲《高山流水》的來歷，同時也體驗到了知音難尋覓，會更加珍惜友情。

語文是人文性和工具性的統(tǒng)一。課堂上教學(xué)相長，情感為主，教師要把自己的情感深深地融入到文本中，做學(xué)生的知音，或歌或泣、或思或訴，真正實現(xiàn)編者、文本、師生的“共鳴”。從《列子》《呂氏春秋》到唐宋元明清，《伯牙絕弦》傳承至今，知音和藝術(shù)是可以共鳴的！ 而人文、育人、啟智這幾方面恰恰是語文課堂教學(xué)中必須培養(yǎng)的語文核心素養(yǎng)。