聲弦和鳴
——漢族四胡音樂敘事（下）

謝姊媛 （中國音樂學院 100101）

三、走入田野：四胡在二人臺牌子曲表演中的進行時

王成是呼和浩特民族演藝集團二人臺藝術研究劇院四胡首席。郝華曾是團里吹笛子（枚）的臺柱子，從團里退居二線后主要負責團里劇目編創(chuàng)工作。1在郝華家，他與王成為我親自講解示范了二人臺四胡的演奏代表性技巧。二人臺四胡左手代表性演奏技巧回滑音，康保稱為“啾駕”，呼市稱作“丟嗲（diú-dià）”?！肮賰骸痹谶@里并無與之對應的“擬聲詞”，而有較為學術的表述，即作拉弓起的特色裝飾音。在與兩位老師的交談中得知，劇院沒有演出時，他們經常午后在一起演奏牌子曲。

筆者：平常要好的朋友會在一起“耍四胡”2嗎？

王成：當然會。

筆者：一般都在哪里呀？

王成：一般約到某個人家里。

筆者：不怕擾民嗎？

王成：一般下午玩，不擾民。因為當地人從小聽慣了，就分外喜歡，并不覺吵。就是不很喜歡，也不會反感。

郝華補充：政府特意在每個小區(qū)修了惠民活動室，專門供喜好二人臺的人們演奏排練，以防擾民，很接地氣。

在當天采訪中，筆者了解到，王成下午隨劇團到呼市南部托克托縣的西云壽村演出，連演三天，特別邀請我去現場感受。如此寶貴的學習機會，筆者欣然前往。

【呼和浩特民族演藝集團二人臺藝術研究院下鄉(xiāng)演出記實】

時間：2017年3月17日14：30至17：00

地點：托克托縣西云壽村廣場

3月17日12：00筆者與父母一行三人，駕車跟隨呼和浩特民族演藝集團二人臺藝術研究院兩輛大巴車，從呼市市中心出發(fā)，沿繞城高速一路向西，經過縣道005直奔呼市西南50公里的西云壽村，用時大約一個小時。

可能是午后抵達，村里非常安靜，又趕著天氣西邊日出東邊雨乍暖還寒，春耕還不到時候，所以都沒有人外出行走，氣氛并不像有大戲將要上演的狀態(tài)。繼續(xù)隨團向村內深入，演出地點據說是村委會所在地。一個轉彎，看到一位大娘手里拎著小板凳，不緊不慢朝東南方向溜達。車順著她的方向繼續(xù)深入村子50來米，又遇急轉彎，轉過彎去，人就越來越多。道路兩旁是擺攤賣蔬菜瓜果的，也有日用百貨、小吃攤位，還有租售電動游戲機的。這里儼然是村莊定期的集市。在集市的十字路口處豁然開朗，正南有一個寬闊的廣場，內設有整齊排列的基礎運動器材。村里的大喇叭高高的豎在廣場東西兩邊的電線桿上。信息來源最廣泛、最多元的“大槐樹下”既視感迅速印入腦海。廣場正南是名為“人民劇場”的露天大戲臺。呼和浩特民族演藝集團的流動舞臺車及演員大巴停在戲臺東側10余米的寬闊處。

趁著演職人員搬卸道具、用餐化妝的空當，王成囑咐我演出快開始時會奏牌子曲，讓我上臺坐在他旁邊，以便可以更加直觀給我現場示范講解。我從后臺小門穿過，進到舞臺里，寒風直面撲來?？赡芪枧_坐落在廣場最南端，前面空曠，舞臺建造得又高又深，像翻斗一樣，刮來的東北風全部沖向舞臺，幕布不停地晃動，寒風從兩邊缺口處灌乎而入，不禁感嘆這里可比臺下冷得多。三天演出的節(jié)目單貼在進門右側墻壁上，下面整齊擺放著一些道具。再往里左手邊是用道具箱壘砌搭建的臨時墻，為演員們的休息區(qū)，兼顧化妝室。雖然，人員嘈雜、東西繁多，但是僅僅有條。堆砌的道具箱正前方是一塊LED屏幕，上面有今天將演出的大型二人臺古裝戲《兄弟倆》的桌面背景。順著夾在幕布和LED中間的過道，來到舞臺西邊矩形拐角處，樂隊老師們就坐在這里，二人臺“三大件”四胡、揚琴、笛子（枚）順次坐在前排，打擊樂坐得最靠臺邊，以司鼓為指揮兼打四塊瓦。后排依次坐著三把二胡、一把三弦、一把大提琴與一把笙。

隨著臺下老鄉(xiāng)從四面八方越聚越多，司鼓示意大家開始演奏牌子曲。第一首牌子曲演過后，稍作休息又奏一曲。因為今天表演的是大型二人臺古裝戲《兄弟倆》，故而開場的牌子曲也是圍繞《兄弟倆》的音樂演奏。據筆者觀察王成所用曲譜，并沒有特別將此首牌子曲單獨命名，而是在這部戲一個音樂主題的基礎上采用牌子曲的風格特點創(chuàng)編而成。從現場聽覺感受到，“三大件”與打擊樂的樂音最賦特色，音量也較其他樂器更為嘹亮且具穿透力。樂隊后排所坐樂器只是以陪襯或低音聲部出現，雖然有三把二胡在樂隊中但幾乎很難聽見它的存在。仔細觀察，四胡與笛子（枚）依然打破按部就班原則，并不依譜面進行演奏，加花甚多，但仍可聽出旋律走向?？梢源_信的是，四胡的加花因人制宜，既有規(guī)定的套路，又以個人風格的差異而轉移。

演出兩點四十開始，大概持續(xù)了一個半小時。結束了下午的演出，演員有兩個多小時休息時間，稍作調整，晚上八點第二場大戲接續(xù)上演。這樣的演出將要持續(xù)三天，且每天的節(jié)目盡都不同。

四、跳出藩籬：四胡之于“三大件”在二人臺牌子曲中的有效表達

二人臺中的四胡作為“三大件”之一，在樂隊中呈現出怎樣的狀態(tài)，經過楊校長的講解與示范，已然得到明確的答案。下文將從 “自然配器”、誰奏主旋律、及程式化三方面進行詳實論述，如此排序是以循序漸進的方式進行梳理，以便清晰解讀。

1.“自然配器”

“自然配器”是指傳統(tǒng)二人臺樂隊經過長期配合所形成的默契協(xié)作模式，并發(fā)揮其獨特的伴（演）奏手法，產生各自的織體特點，這是一種民間的單線性、即興式的編配方法。3在二人臺中，完整的牌子曲旋律是由笛子（枚）、四胡、揚琴共同完成。笛子（枚）和四胡圍繞樂曲骨干音隨意發(fā)揮各自的演奏技巧，相互讓路，繁簡對比，互相烘托。揚琴則圍繞骨干音以四、五、八度和音襯托。固有“枚保字，四胡拖腔，揚琴兜底”的說法，“三者不受旋律的約束，密切配合，各顯其長，可謂民間‘自然’配器法”4。楊存旺所提出“自然配器”即為，“自然”個人演奏風格的差異；配器指相同樂曲、或樂段分別由三個人演奏，相互間的處理各自不同，達成一種“你來我往”的競奏表演狀態(tài)及音響效果。例如：

譜例2 民間“自然”配器法

四胡在上述三種關于結尾的處理上，都是正確且完善的。故而“自然配器”演奏較之嚴格按照樂譜進行演奏的模式非常不同。在前文中筆者提到“四胡的加花因人制宜，既有規(guī)定的套路，又以個人風格的差異而轉移”，在這里得到了充分的認證。評定“自然配器”水平的標準，在于“三大件”相互配合的和諧程度，這就需要高超的業(yè)務水平，以確保演奏技藝的純熟與精湛。另一方面，則需要音樂的感知能力，這會受到先天樂感強弱因素的限制，同時也受制于曲目積累與經驗豐富等后天成分的影響。所以，在二人臺小樂隊中，“三大件”的配合就顯得極為重要。

楊存旺解釋道：“如果這三件樂器都奏主旋律就沒有主次了，用俗話說‘就沒聽頭了’?，F在的大樂隊是一定要配器的，不配器都奏一樣的肯定沒聽頭。傳統(tǒng)樂隊也是這個道理。實際上，二人臺哪個是主旋律呢？就是你們的二胡、琵琶、三弦呀，你們是主旋律。這些樂器把握住主旋律，使得‘三大件’發(fā)揮他們各自的特點。如此組合各司其職，這樣的牌子曲才是完整的。在傳統(tǒng)小樂隊中，只有三大件能體現二人臺的特點。琵琶、阮等等這些，他們奏甚呀，他們奏的就是主旋律，他們不能自由發(fā)揮進行變奏，要為三大件讓路，這才是準確的、融洽的?！?/p>

正是因為這一點，傳統(tǒng)樂隊在隊形排列上也有講究。其一，樂隊以器樂形式呈現時，樂隊分為前后兩排，前排坐“三大件”，笛子（枚）與四胡坐在揚琴兩側，要保證四胡的琴筒朝向觀眾，其余多件樂器半月形圍坐在 “三大件”后方，打擊樂站在樂隊斜前方兩角處，以呼應樂隊的節(jié)奏變化。其二，樂隊以伴奏形式出現，“三大件”同樣位于樂隊的最前面，以觀眾的視角多排列在舞臺的右側，同樣是為了使四胡的音窗朝向觀眾。

楊存旺回答說：“坐位安排，三大件是頭起，其他都坐在后邊。我們傳統(tǒng)樂隊使用的小總譜5就是這個感覺。聽上去是陪襯的樂器是主旋，三大件發(fā)揮二人臺的特色。這是二人臺的演奏法。如果說這個人四胡拉得好，就是拉四胡的人家自身的感覺好、樂理好，與枚、揚琴配出來是和諧的。”

2.樂隊程式不能變

傳統(tǒng)二人臺樂隊程式的側重主要有三點：其一，掌握好速度變化，即要為速度轉換節(jié)點留出提前量，以及在日常訓練中培養(yǎng)相互之間的默契感。其二，在演奏中，注意避讓聲樂進入，隱蔽特色樂器之鋒芒，器樂獨立段落可即興互動，這是“三大件”的演奏者對音樂默契表達的共同訴求。其三，二人臺音樂常用四大調式，脫離這四個調，笛子（枚）將無法演奏。6

在牌子曲演奏進行中，“三大件”加花變奏因人制宜，既有規(guī)定的套路，又以個人風格的差異而轉移，展現著文化當事人此時此地的音樂表述。四胡之于傳統(tǒng)二人臺樂隊中的表達從來不是獨立的，它以對話為核心，隨著樂手之間的相互詮釋彼此傾聽、彼此交流、彼此釋放。

注釋：

1.康保二人臺新編大戲《泥土情》的音樂就是由郝華老師創(chuàng)作而成。

2.內蒙人稱“玩”為耍。

3.武兆鵬：《二人臺音樂概論》（二人臺研究叢書）[M]，太原：山西人民出版社，2011年12月版，第149頁。

4.楊紅：《當代社會變遷中的二人臺研究：河曲民間戲班與地域文化之互動關系》[M]，北京：中央音樂學院出版社，2006年7月版，第139～140頁。

5.楊校長所指小總譜，是他即將出版的《中國二人臺牌子曲匯集》譜面呈現形式，用以突出“三大件”在樂隊中的有效表達，從上至下排列主旋律：枚、揚琴、四胡。

6.枚，北方笛子的一種，是二人臺特色伴奏樂器。笛身開平均孔以區(qū)別于北方梆笛。故而，一枚可以演奏F、降E、降B、C，其他調不能演奏。

參考文獻：

[1]武兆鵬.二人臺音樂概論（二人臺研究叢書[M].太原：山西人民出版社，2011.

[2]楊紅.當代社會變遷中的二人臺研究：河曲民間戲班與地域文化之互動關系[M].北京：中央音樂學院出版社，2006.