淺談鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩歌教育的最好元素

劉春來

（淮安市淮安區(qū)施河鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)站，江蘇 淮安 223001）

近年來，在弘揚傳統(tǒng)文化的大潮流中，書法之鄉(xiāng)、農(nóng)民畫之鄉(xiāng)、雜技之下……如雨后春筍，層出不窮。在這個大背景下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教工作異軍突起，發(fā)展迅猛。全國許多地方都在爭創(chuàng)詩詞之市、詩詞之縣，不少文化底蘊深厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也在積極爭創(chuàng)詩詞之鄉(xiāng)、詩詞之鎮(zhèn)。僅江蘇省淮安市就有好幾家，淮安區(qū)的博里鎮(zhèn)，淮陰區(qū)的劉老莊鄉(xiāng)、古寨鄉(xiāng)等都是其中的優(yōu)秀代表。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政府機關(guān)、企業(yè)、中小學(xué)校、鄉(xiāng)村農(nóng)民、外出打工者等不同階層、不同行業(yè)的詩詞愛好者，都欣然加盟到鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩詞協(xié)會來，爆發(fā)出前所未有的創(chuàng)作激情，其間有許許多多值得總結(jié)探索的體會。

一、農(nóng)諺民謠：鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教的最好啟蒙

一直以來，詩詞以高雅、高貴的面貌出現(xiàn)在文學(xué)長廊里，似乎絕非大字不識一斗的農(nóng)民所能擺弄的。經(jīng)過深入調(diào)研了解，閱讀一些農(nóng)民作者的詩詞，忽然間就有了新發(fā)現(xiàn)，其實，農(nóng)民詩人最早的啟蒙在民諺民謠。

農(nóng)諺是農(nóng)民在上期勞動生活中口頭提煉的經(jīng)驗總結(jié)，朗朗上口，富余韻律，易于傳播。民謠則是民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。因產(chǎn)生于民間，口頭相傳，故其作者多不知名。在鄉(xiāng)村里，即便是一個大字不識的老農(nóng)，也能隨口說出有韻律節(jié)奏的農(nóng)諺民謠來，于他們而言，這就是詩、就是詞。比如農(nóng)諺“芝麻頭上兩瓣葉，只怕深來不怕淺”，完全是七言詩的句式，生動地說明了單子葉植物（如粟）和雙子葉植物（如芝麻）對播種深度的不同要求。“晚霞行千里，早霞不出門”，是五言詩的句式，寫天氣的，就是說有晚霞的話，以后幾天都是晴空萬里的好天氣；早霞出現(xiàn)的話天氣就會變壞。再比如早年的民謠：“干部干部、七毛錢買一條褲，前面是日本，后面是尿素”，分明就是長短句的格式，辛辣地諷刺了哪些多吃多占的鄉(xiāng)村干部的做法，同時表達(dá)了自己的無奈心情，十分形象生動。

這些農(nóng)諺民謠語言與詩詞的音韻節(jié)奏毫無二致，它不過在文字上更加明白如話，通俗易懂。雖然它不可以追求平仄對仗，但有時也會很自然的形成工穩(wěn)的對偶句，應(yīng)該說，它更追求自然。比如“清明斷雪，谷雨斷霜”“人不勤儉不能富，馬無夜草不能肥”等等。還有些古詩詞因為非常生活化，適合農(nóng)民口味，易于口頭相傳，久而久之，反而也成了農(nóng)諺民謠，比如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！本徒?jīng)常被一個大字不識的農(nóng)婦農(nóng)夫用來教育小孩。

二、文化農(nóng)民：鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教的最好對象

網(wǎng)絡(luò)時代，由于發(fā)表便利，溝通方便，讀者和作者可以在虛擬空間直接對話，詩詞愛好者相互砥礪，詩詞作者便如雨后春筍般遍地生發(fā)。那么鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教到底該教誰？

詩教的目的是通過詩詞這個傳統(tǒng)文化的精粹所包含的種種修身明智的智慧教化民風(fēng)，提升素養(yǎng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教的對象當(dāng)然是農(nóng)民。而詩詞創(chuàng)作畢竟是一種文學(xué)創(chuàng)作，不識字那肯定是不行的。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教的最好對象是“文化農(nóng)民”。就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中那些識文斷字的農(nóng)民?！白R文斷字”這個詞是形容老一輩農(nóng)民中的識字者。

不可諱言的是，市場經(jīng)濟條件下，一切都在向“錢”看。市場觀念對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的沖擊也不可小覷。再者，現(xiàn)在生活條件好了，無論是留守在家的父母，還是外出打工的兒女，他們閑暇之時，要么在麻將臺上筑長城，要么上手機電腦打游戲，更有打架斗毆空虛吸毒的，不知孝悌，不知廉恥者比比皆是……如此等等，不一而足。所以，民風(fēng)的變易也應(yīng)該引起我們的警覺。教化民風(fēng)當(dāng)然有很多途徑，詩教只是其中之一，而且是一個很好的方式。

三、魚塘田頭：鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教的最好課堂

詩不是閉門編造的，只有對生活無限的熱愛，對自然無比的親近，才能寫出真性情的好詩。于農(nóng)民而言，田頭隴上、河池魚塘就是最好的課堂。那里有最好的生活體驗。《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”是遠(yuǎn)古擊木游戲老人唱的歌，反映原始農(nóng)耕時代先民的“自由”生活。現(xiàn)代都市里，愛好詩詞寫作的人很多，寫得非常好的也很多。他們中也有相當(dāng)一部分人寫鄉(xiāng)村題材的，但寫出來的東西根本就沒有鄉(xiāng)村味。

但是本文所指的“文化農(nóng)民”不同，他們一直生活在農(nóng)村，每天依舊日出而作，日落而息，他們對土地依舊有著原始的深厚感情。即便是外出打工的“文化農(nóng)民”，農(nóng)忙之時，也會千里萬里的趕回來收割播種，他們依舊割不斷對于土地的依戀。于他們而言，打工與農(nóng)忙兩頭兼顧是另一種生活體驗，這個體驗也是現(xiàn)代“文化農(nóng)民”的新體驗。只有這些體驗的人才寫得出真性情的鄉(xiāng)村題材詩詞作品。至于打工群體，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺，建立詩教渠道，可以作為一個單獨的課題來研究，這里不再贅述。這里所總結(jié)的只是鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教的一些粗淺體會。

筆者目前正從事鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教工作，也會一如既往地關(guān)注全國各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教工作，吸取好的經(jīng)驗，取長補短，為我所用，并在工作進(jìn)一步探索更新更好的詩教之路，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩教工作盡綿薄之力。