創(chuàng)造想象
——淺談繪畫創(chuàng)作

劉人銘

（邵陽(yáng)市雙清區(qū)文化館，湖南 邵陽(yáng) 422000）

我們的生活是豐富多彩的，現(xiàn)實(shí)中那些不論美或丑的事物都可能引發(fā)我們的思考，并成為我們繪畫創(chuàng)作的源泉。“蓮霧”作為生活中的一物，它激發(fā)了我的想象，從而啟發(fā)了我對(duì)生活及繪畫創(chuàng)作的獨(dú)特見解。

生活需要我們用心感受！選擇并把握好一個(gè)點(diǎn)，我們就可以發(fā)揮無盡的想象，引申出許多與之相聯(lián)系的事物，而許多耐人尋味的細(xì)節(jié)卻往往被細(xì)心的人所掌握！關(guān)心身邊的物、感受生活中的物并聯(lián)系身邊的物大膽發(fā)揮想象是我創(chuàng)作的初衷！“蓮霧”，一種水果的名字，也是我的一位朋友的筆名，從一開始接觸這個(gè)詞我就喜歡上了它！僅從中國(guó)文字的博大精深這點(diǎn)出發(fā)，就可以將它分成兩部分：“蓮”和“霧”，然后聯(lián)系這兩個(gè)字的解釋“蓮花”、“霧露”等聯(lián)想到很美的意境。對(duì)于佛教的一些接觸，我知道“蓮花”在佛教普遍被尊為“圣物”,佛教的蓮花都可象征著清凈、圣潔、吉祥、愉悅、超脫和微笑等。而與“霧”諧音的“悟”是佛教的術(shù)語(yǔ)，原印度佛教“漸悟”就是講通過不斷的修煉逐漸理解佛理，后來還出現(xiàn)了“頓悟”的說法，即在某一時(shí)刻豁然開朗。讓不同的人對(duì)“蓮霧”這個(gè)名詞發(fā)揮想象！就會(huì)有一大堆的答案擺在我們面前：朱自清的《荷塘月色》，那種月色之下神似一種霧的感覺；蓮花和霧?。凰忟F等等。通過不同的人對(duì)“蓮霧”產(chǎn)生的聯(lián)想，我發(fā)現(xiàn)同一個(gè)人在不同的時(shí)期、從不同的角度出發(fā)對(duì)同一詞語(yǔ)“蓮霧”會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想；不同的人由于生活的經(jīng)歷等其他因素的不同對(duì)同一詞語(yǔ)“蓮霧”更會(huì)產(chǎn)生不一樣的想象；從未見過蓮霧的人和生活在蓮霧園的人對(duì)“蓮霧”的理解是不同的，即使是面對(duì)畫布上的蓮霧，美術(shù)評(píng)論家和普通觀眾的解讀也是各異的。正是因?yàn)樯畹亩嘧硕嗖什抛屛覀儺a(chǎn)生了這么多自由靈活的想象！想象力對(duì)于我們的繪畫創(chuàng)作和科學(xué)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。我們的繪畫創(chuàng)造必須依靠生活中所積累的大量感性材料，即對(duì)生活形象的初步概括，如果我們對(duì)生活中感性材料掌握的越豐富，我們的想象就越自由。例如,鄭板橋把畫竹的過程分為“眼中之竹”，“胸中之竹”，“手中之竹”，①而“手中之竹”就是指經(jīng)過畫家的筆墨技巧和創(chuàng)造性勞動(dòng)所表現(xiàn)出來的形象，是把頭腦中的意象物化為典型的藝術(shù)形象，形成具體的作品。

“蓮霧”，它不僅讓我產(chǎn)生了許多的聯(lián)想，它更讓我在繪畫中有所感悟：繪畫不正需要我們保持一顆圣潔的心去領(lǐng)悟生活然后灑脫抹彩超然揮筆么？面對(duì)世間紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，我們需要在多看的基礎(chǔ)上勤思考、多分析，才談得上有體驗(yàn)。在繪畫的這條路上我一直在思考，一直在尋找方向。這一路走來我有許許多多的感悟，從前人的經(jīng)驗(yàn)、從旁人的理解、從經(jīng)歷到領(lǐng)悟，一切的一切就像一根長(zhǎng)而粗的線，一直延伸著并不斷的分出分支。在這些分支上時(shí)常浮現(xiàn)出閃光的點(diǎn)，我想不論從宏觀出發(fā)亦或是任意選擇其中一個(gè)閃光的點(diǎn)，只要用心感受并認(rèn)真的去實(shí)踐，就會(huì)有不小的收獲！

繪畫是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它和詩(shī)歌、音樂、表演藝術(shù)一樣需要用真情去滋潤(rùn)、灌溉，它是表現(xiàn)心聲的一種方式！人們說，眼睛是心靈的窗戶，而繪畫就是透過心靈的窗戶去透視世界，凝固世界。繪畫作品是內(nèi)心對(duì)世界的反映，所以說每張繪畫作品都是藝術(shù)家對(duì)世界的欣賞，都是他們內(nèi)心的聲音，或是敘說，或是詠嘆，或是感慨，或是呼喊。但是，從心，心則大矣、多矣，廣矣！誠(chéng)心、虛心、善良之心，欲望之心……從何之心，因人而異。擇何而從？那就是擇善而從的質(zhì)樸之心、自然之心、平常之心，關(guān)心生活、感受生活、珍惜生活！我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍有太多太多值得關(guān)注、值得動(dòng)情的細(xì)節(jié)。自然和人生之美無處不在，那普通的生活深刻的詮釋著民族的傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，一個(gè)孩子的臉上表露出容納太陽(yáng)的光輝，一個(gè)老人的臉上銘刻著睿智的生活經(jīng)驗(yàn)，一條小路、幾朵野花、羞澀的笑容、純真的眼光……美的真諦是在于打動(dòng)人的內(nèi)心，讓人產(chǎn)生共鳴，只要人們?cè)谏钪心艿玫竭@種感覺，自然快樂。

人們常說：“佛不在天邊，佛在每人心中。”移此禪理，也可謂美不在天邊，美在每人心中，存質(zhì)樸之心，平常之心，則可淡泊寧?kù)o致深遠(yuǎn)；存自然之心，則可遠(yuǎn)浮華喧囂；遠(yuǎn)名利之心，則可抵擋權(quán)利與金錢的誘惑。所以心態(tài)端正是做人做事的第一等大事，而且必須還要有一顆良知的心才會(huì)“象由心生”，作品才能夠成為真正的藝術(shù)。

我喜歡畫一些符號(hào)，陳嘉映先生說，“凡有所表征的，都可以稱為‘符號(hào)’”，②李幼蒸先生說，“一般記號(hào)就是‘代表另一物的某物’”，③蘇珊-朗格說,“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式，這種創(chuàng)造出來的形式是供我們的感官去知覺或供我們想象的，而它所表現(xiàn)的東西就是人類情感”。④

我認(rèn)為每個(gè)人心中都有自己的符號(hào)，那些符號(hào)與他們的心情、他們的生活經(jīng)歷、他們的氣質(zhì)等因素有著密切的聯(lián)系。很多符號(hào)組合在一起形成的圖案神秘而且意味深長(zhǎng)，在畫面中包括對(duì)所畫物象中的大小、明暗、曲直、粗細(xì)、方圓、長(zhǎng)短等各種因素的組合，猶如音樂中的高低音隨著節(jié)奏的起伏，而產(chǎn)生了豐富多變的感覺效應(yīng)。我們知道大千世界都是由點(diǎn)、線、面、光與色彩這些最基本的元素組成的，感受藝術(shù)可以表現(xiàn)生活，藝術(shù)可以表達(dá)情感。點(diǎn)、線、面、光與色彩不但組成了豐富的形象世界，然而也正是一切造型的基本條件。

康定斯基曾在《論藝術(shù)的精神》一書中，強(qiáng)調(diào)了色彩的心理效應(yīng)，例如，紅色使人想起火焰、明亮的黃色如號(hào)角長(zhǎng)鳴、深藍(lán)色猶如教堂的管風(fēng)琴。同時(shí)從不同的角度對(duì)點(diǎn)、線、面進(jìn)行了大量的分析和研究。我們可以用點(diǎn)、線、面畫出我們想畫的任何東西。點(diǎn)線面比較有規(guī)律的排列，畫面形成一種節(jié)奏感，很整齊，很漂亮。隨意的點(diǎn)線面組合的畫面可以任意排列，組成我們喜歡的各種畫面。

“只有憑借感情，藝術(shù)家和觀眾才能沿著正確的方向前進(jìn)。因循固守于某一種形式，則必然步入死胡同；唯有任憑感情馳騁，才能獲得無限的自由。因?yàn)榍罢邔⒆约壕窒抻谖镔|(zhì)的存在，后者則追隨精神；精神創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)形式?！雹菸蚁矚g藍(lán)藍(lán)的天、青青的草、碧綠的湖水……自然美豐富而生動(dòng)，是我們創(chuàng)造的源泉；我喜歡中國(guó)的文字、中國(guó)的剪紙、中國(guó)的陶瓷等等，中國(guó)的傳統(tǒng)文化很多，在繪畫的時(shí)候，有時(shí)我也會(huì)運(yùn)用一些象形文字，因?yàn)槲艺J(rèn)為它們不僅僅是文字，能表達(dá)很多的意思，它們更是奇特的符號(hào)、美麗的畫！可畫的內(nèi)容很多，而內(nèi)容只是作為一種載體來表達(dá)我們對(duì)生活的感悟和態(tài)度。畫家張璪提出“‘外師造化，中得心源’，既是要求主客觀的契合統(tǒng)一，也是要求進(jìn)一步把藝術(shù)的審美對(duì)象由外部世界遷入內(nèi)部世界，把對(duì)客觀對(duì)象特征的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型為對(duì)主觀感受、情意的抒發(fā)?！雹尬艺J(rèn)為繪畫正是需要在我們具備了一些繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)并對(duì)生活有所感悟的前提下，忘記世界、忘記自己、忘記存在……最大程度的保留內(nèi)心的感覺，在自由的藝術(shù)世界里狂奔、吶喊，可以用畫筆用畫刀，可以用涂、挫、拍、揉、拉等，擺及一切能夠表現(xiàn)的工具材料與技法，只為繪畫在自己的范圍內(nèi)更加自由的發(fā)展。

“蓮霧”是物，它更是我在生活與心靈碰撞之后激發(fā)出的情感流露。人們對(duì)水果“蓮霧”的認(rèn)知是有個(gè)過程的，從認(rèn)知到改良又是一個(gè)過程，而第二個(gè)過程改良卻可以發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效益。我認(rèn)為人們對(duì)“蓮霧”從認(rèn)知到改良的過程就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)繪畫創(chuàng)作時(shí)不斷探索的過程。經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)與思考，最終讓我領(lǐng)悟到：生活是多姿多彩的,面對(duì)生活中的事物每個(gè)人都有自己的理解方式,以一種平和的心態(tài)去面對(duì)生活、感受生活、珍惜生活，注重內(nèi)心的感受，在生活中尋找到自己感興趣的點(diǎn)并發(fā)揮自己的想象，然后用自己喜歡的內(nèi)容和形式去表現(xiàn)，就可以在很輕松的狀態(tài)下完成我們的繪畫創(chuàng)作！

注釋：

①楊辛,甘霖.美學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003(12):160.

②陳嘉映.語(yǔ)言哲學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003(第1章).

③李幼蒸.理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1999:46.

④http://www.studa.net/meishu/080611/11062613.html.

⑤(俄)瓦·康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1987(07):80.

⑥孫美蘭.藝術(shù)概論[M].北京:高等教育出版社,1989(07):130.