淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點

夏美娟

（1.江西科技師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江西 南昌 571000；2.瓊臺師范學(xué)院，海南 ?？?571127）

一、黎族原住民的概況

（一）地理環(huán)境

海南島四面環(huán)海，北部與大陸廣東徐聞相隔最窄約為19公里寬的瓊州海峽。整體上海島中部地勢高，四周相對低勢平緩；島內(nèi)常年高溫多雨，陽光充足，植物豐盛茂密，屬熱帶海洋雨林氣候地帶。黎族絕大部分主要聚居在地理位置比較偏遠偏僻的海島中部和南部山區(qū)，山高路險、古木參天、終日云霧遮天，相比較地勢比較平緩的政治、經(jīng)濟、文化、商業(yè)等相對發(fā)達的北部和東部漢族聚居區(qū)域，經(jīng)濟落后，交通更為不便，信息、交流相對封閉。

（二）黎族的歷史

國內(nèi)外史學(xué)界和民族界普遍認為黎族是最早海南島的開拓者，是海島原住民，史學(xué)家稱其為先民 。據(jù)考古學(xué)家考證，海島少數(shù)民族黎族擁有6000年左右歷史，始終保持新石器時代母系氏族原始的生活方式：住低矮狹窄的土坯茅草船型屋；穿簡單樸素的深色服飾，黎族人外出勞動時穿梭衣，戴笠，打赤腳；使用古老原始的鉆木取火技術(shù)；多名成年男性依一土陶酒壇圍坐，使用竹管共同吸食自制釀酒；勞動分工明確，家庭婦女勞作、持家，男性外聯(lián)等，至20世紀(jì)70年代。黎族歷史發(fā)展進程中漢族文化、草根文化和南洋文化的進入和融合，經(jīng)歷排斥、戰(zhàn)爭、緩和和接納的復(fù)雜過程，漢族（主要生活在海島地勢比較平緩、政治、經(jīng)濟、文化相對發(fā)達的北部、東部）與黎族無更多的來往，彼此相安無事，少見有漢黎通婚的報道或描述，影響黎族甚微。

（三）黎族文化——黎陶

作為黎族人民的文化載體之一，黎族制陶技藝既是物質(zhì)生產(chǎn)活動，又是創(chuàng)造精神生活的方式，實用與審美的結(jié)合。黎族人稱其為“土器”，其手工活動本質(zhì)上是土、水與火、實用與審美的實踐過程。黎族人民中男性靠打漁、狩獵、種植為生，掌握原始社會鉆木取火技術(shù)和泥坯墻體毛草頂船形屋營造技能；女性則勞動作息之余從事黎錦、制陶、編織等手工，歷史悠久，傳承不斷。黎陶是黎族婦女家庭手工專屬，制作日常生活用品，主要滿足家庭生活的需要，偶有多余才用來交換薯、米等糧食，并不存在太大的經(jīng)濟利益的追求，自然形成不了陶手工產(chǎn)業(yè)規(guī)模。是家庭作坊式個體經(jīng)濟和自足。黎族陶制品主要是缽、罐、碗、甕、爐、釜、煲、鍋、盤、瓢、蒸酒器等日常生活用品，用來裝糧食谷物種子、汲水、煮食、盛飯、腌制菜，蒸米酒等。技藝傳承“傳女不傳男”，“女制陶，男莫近”，黎陶制作中燒制前，有一種虔誠的宗教儀式：祈禱各方神靈保佑燒陶順利。黎族人認為男性屬陽，與火相克，男性參與制陶不吉利，燒制陶器時會破裂，充其量幫忙挑土、爬樹、砍樹皮、挑出卒火的陶品等重體力活兒；而且成年男性適合粗活兒，制陶手工是細活兒，泥土木桶內(nèi)搗細、過篩、揉和、拍打、制作等需要專注細心。以前相對封閉的海島黎族居住群落受現(xiàn)代工業(yè)文明和進程影響較小，黎族長久保持原始新石器時代古老的技藝、造型和宗教儀式：泥土的質(zhì)樸自然粗狂；工具材料的簡單自制；盤條、泥片兩種成型方法；簡潔樸實的生活用品造型和用途；單純的華楹樹皮液體燒成后點狀或黑紅斑紋裝飾風(fēng)格；平地柴火低溫堆燒技術(shù)，禱告神靈等，習(xí)俗沿用至20世紀(jì)70年代。

二、黎族制陶手工的特點

與北方大陸現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化陶瓷行業(yè)相比，黎族陶手工擁有自身的獨特性：

（一）家庭手工活動婦女專屬

制陶作為黎族家庭婦女農(nóng)忙休閑時節(jié)手的一項手工勞動，屬細活，需要專注、細心、耐心。與織錦、編織等一樣，是典型的而特別重要的黎族文化載體和生活方式之一?！芭铺?、男莫近”，黎族人認為男性天性做體力粗活，不適合干細致手工活兒；制陶過程中男性參與，會使燒制的陶器破碎，不吉利。成年男性只是輔助挑土、爬樹、砍樹皮、挑淬火陶器等體力重活。家庭制陶技藝“傳女不傳男”，黎族人歷來認為家庭婦女如有不測或不順利，掌握制陶技藝可以維持生計。

（二）制陶的單純性

制陶的主要目的只是滿足家庭生活的需要，偶有多余才交換薯、米糧食等維持基本生存所具備的物質(zhì)，沒有追求經(jīng)濟利益的高奢求；制陶的品種僅限于日常生活器皿：鍋、碗、瓢、盆、缽、壇、罐等，少見其他突破性的種類；黎陶造型的單一、簡潔：接近圓形器皿較多，形體質(zhì)樸自然，粗狂、變化不大，裝飾比較少，常見點狀或帶狀黑紅斑紋，器皿中雙耳或多耳常用橫式安置，除了實用外，有一定的裝飾作用；成型方法少，傳承下來兩種最古老的方法：盤條刮填、泥片帖筑，不見多樣化成型法借鑒和運用。黎陶裝飾的風(fēng)格單一：淋灑調(diào)好的植物紅色液體后形成的點狀或條帶狀黑紅斑紋，是比較典型的黎陶裝飾特色體現(xiàn) ；黎族婦女制陶過程中的精神思想的專注和虔誠：不講話，很投入，盡心盡力做精做結(jié)實耐看，燒制前圍繞柴火堆雙手禱告，方言自語，祈求各方神靈保佑燒陶順利，確保養(yǎng)家糊口，似乎沒有其它太多而復(fù)雜的念想：迎合、貪多或經(jīng)濟利益的盲目追求；制作流程的簡約化：泥料通過挖、挑、晾曬、搗碎、過篩、和泥、捶打、制作、晾曬、燒制、淬火、冷卻，其中備泥料環(huán)節(jié)與北方漢族分工精細的陶瓷產(chǎn)業(yè)中泥材相比少許多程序：除雜、浸泡、、%的方法原始、傳統(tǒng)：野外露天柴火堆燒約兩小時或四小時，溫度約800攝氏度左右，屬低溫陶燒制。為加強土陶硬度和強度，黎族人早已從實踐經(jīng)驗中使用淬火法，在燒紅的土陶上用草刷淋撒特殊樹皮浸泡的紅色汁液，自然形成點狀或帶狀黑紅斑紋的裝飾；為順利燒陶，減少燒制過程中破裂現(xiàn)象，黎族家庭制陶婦女依傳統(tǒng)宗教信仰，燒陶前選擇吉日，燒香、用地方方言禱告神靈保佑，至今還保持這一宗教儀式；燒制出的土陶依舊可以看出煙熏過的似水墨的痕跡，灰白色、灰紅色、深灰色等分布不太均勻的表面，黑紅色的紋斑醒目，顯示古樸、原始、單純、自然的風(fēng)格特色。因文化習(xí)俗、自然、社會、經(jīng)濟、教育等多方面的原因，自始至終黎陶技藝過程鮮見使用或借鑒現(xiàn)代工業(yè)文明時代科技材料、手段和審美觀，保持海南少數(shù)民族黎族長久原生態(tài)面貌。

（三）技藝傳承方式特別

黎族一直保持和遵循“傳女不傳男”的習(xí)俗，繼承原始社會新石器時代母系氏族婦女在家庭經(jīng)濟中地位的傳統(tǒng)，制陶技藝始終由家族中年紀(jì)最大的且掌握熟練技術(shù)的婦女口傳身教，“女制陶，男莫近”，外人更不能圍觀學(xué)習(xí)。由此可見黎族制陶手工整體上比較封閉：傳承思想、方式的局限與保守，土陶交換生活品的單純，缺少展示交流的機會，更缺乏探討、借鑒、吸收好的技術(shù)和審美觀，這些使黎族制陶技藝依舊保持原始特色。

（四）實用性

黎族土陶器中常見的煮菜的鍋、吃飯的碗、舀水的瓢、盛粥飯的盆、制草藥的缽、裝酒壇、罐等無不與日常生活密切相關(guān)，是黎族家庭婦女制陶技藝中最主要的題材和目標(biāo)。作為必需生活品系列，因?qū)嵱?、方便、價廉、以器換物，更因習(xí)慣和傳統(tǒng)，接地氣，所以黎族人民比較喜歡和接納。至20世紀(jì)50年代因現(xiàn)代工業(yè)文明的影響這一實用性逐漸淡化，制陶傳承人員和土陶器數(shù)量急劇減少，技藝衰退。

三、結(jié)語

在黎族歷史文化發(fā)展進程中，制陶技藝特色分明，因時代、信息、教育、商業(yè)和社會環(huán)境的綜合影響，尤其是北方陶瓷行業(yè)的現(xiàn)代化信息和交流，黎族制陶的特點在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，能否借鑒、吸收現(xiàn)代時尚元素和審美觀念，由實用功能提升為海南黎族現(xiàn)代家庭裝飾，或既有實用作用，又有裝飾功能的綜合，形成現(xiàn)代黎族陶藝的新特色？這一問題值得我們探討、分析，并拭目以待。