宋 曄
(黑龍江省群眾藝術(shù)館,黑龍江 哈爾濱 150000)
在欣賞芭蕾的過(guò)程中,動(dòng)覺(jué)應(yīng)該是觀眾最重要的工具。美國(guó)舞蹈理論家約翰,馬丁稱動(dòng)覺(jué)為“內(nèi)模仿”。動(dòng)覺(jué)和視、聽(tīng)、嗅、味、觸這五種感覺(jué)一樣,是每個(gè)正常人生而有之并經(jīng)過(guò)后天強(qiáng)化而成的。具體地說(shuō),它是一種能力,一種無(wú)須親自完成動(dòng)作,便能用肌肉感覺(jué)到某種同情的能力。這種能力常常是作為一種本能的反應(yīng)出現(xiàn)的,而促成這種反應(yīng)的刺激物則是各種芭蕾的動(dòng)作。
這種舞蹈刺激——觀眾反應(yīng)的因果關(guān)系已充分證明,反應(yīng)的時(shí)間、速度的快慢等、空間方向的上下、左右、前后,幅度的大小等、能量(力度的強(qiáng)弱、大小等)、關(guān)系、流暢度等諸方面,與刺激物具有極大的關(guān)聯(lián)。假如我們?cè)诎爬傺莩鲞^(guò)程中細(xì)心觀察他人甚至我們自己時(shí),會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)“動(dòng)覺(jué)”的異常活躍:
當(dāng)舞者微微地下蹲,準(zhǔn)備高高地躍向空中時(shí),許多觀眾會(huì)情不自禁地與他同步,吸上一口氣,然后呢,身體產(chǎn)生上升的趨勢(shì),甚至幅度較小的動(dòng)作,但這種動(dòng)作常常帶有與舞者動(dòng)作相似的爆發(fā)力特點(diǎn)。
當(dāng)男舞者準(zhǔn)備向上托舉女舞者時(shí),男觀眾常常會(huì)產(chǎn)生幫助男舞者向上托舉女舞者的沖動(dòng),而女觀眾則每每不自覺(jué)地進(jìn)入女舞者的位置,出現(xiàn)收緊肌肉,準(zhǔn)備下蹲起跳的動(dòng)勢(shì)。
當(dāng)女舞者獨(dú)自做單腳尖上的長(zhǎng)時(shí)間平衡時(shí),我們會(huì)不由自主地屏住呼吸,張開(kāi)嘴巴,全神貫注地盯著她的腳尖與地面的接觸點(diǎn),心里默默地為她數(shù)著那度秒如年的時(shí)間。
當(dāng)舞者在地面上或者空中完成了一連串急速的旋轉(zhuǎn)后,一時(shí)達(dá)不到應(yīng)有的平衡時(shí),我們的神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng),立即產(chǎn)生扶他(她)們一把,幫助他(她)們達(dá)到平衡和穩(wěn)定的感覺(jué)。
當(dāng)舞者突如其來(lái)地倒向地面時(shí),我們的身體會(huì)自動(dòng)地與之同步,并產(chǎn)生相同的下傾動(dòng)勢(shì)。
當(dāng)舞者表演某個(gè)啞劇片斷,嘴里習(xí)慣性卻默默無(wú)聲地喃喃自語(yǔ)時(shí),會(huì)有許多人也在那里情不自禁地吧嗒著各自的嘴唇兒,仿佛在悄悄地述說(shuō)著什么內(nèi)心的獨(dú)白。
這一切的一切,都是因?yàn)閯?dòng)覺(jué)在發(fā)揮著作用。有人稱動(dòng)覺(jué)為第六感覺(jué),它和其他五種感覺(jué)一樣,本是我們每個(gè)人生而有之并且隨身攜帶的東西,而不是什么神秘莫測(cè)的身外之物。我們用不著替這些感覺(jué)擔(dān)什么心,但卻應(yīng)盡力為它們提供些用武之地,即多找些欣賞舞蹈的機(jī)會(huì),以訓(xùn)練它們的敏感度。
從本質(zhì)上說(shuō),編導(dǎo)家和舞者的一切思想感情都是通過(guò)這六種感覺(jué),尤其是通過(guò)動(dòng)覺(jué)來(lái)得到觀眾的感知和理解的。
在觀舞經(jīng)驗(yàn)較為豐富的普通觀眾身上,甚至?xí)霈F(xiàn)與舞者同舞的感覺(jué),甚至認(rèn)為舞蹈可以不費(fèi)吹灰之力的錯(cuò)覺(jué)。這種感覺(jué)中包括了多種期待,比如說(shuō)傳情達(dá)意的自由自在、肢體能力的輕盈飄逸,只可意會(huì)而不可言傳的優(yōu)美等。但這種動(dòng)覺(jué)感知到的東西并不是總能用口頭和書(shū)面的語(yǔ)言來(lái)明確表達(dá)的,俗話說(shuō)“只可意會(huì),不可言傳”就是這個(gè)意思。這個(gè)“意會(huì)”中的“意”,指的就是這種用文字語(yǔ)言難以表達(dá)的動(dòng)覺(jué)對(duì)象,我們稱這種動(dòng)覺(jué)語(yǔ)言為非文字語(yǔ)言。然而,即使用文字語(yǔ)言說(shuō)不清、道不明,但我們卻很清楚,自己到底是否喜歡眼前的這臺(tái)節(jié)目,而日后再有同一臺(tái)節(jié)目演出,自己還要不要再次花費(fèi)金錢(qián)和時(shí)間來(lái)觀賞。這就是說(shuō),我們的文字語(yǔ)言系統(tǒng)無(wú)法說(shuō)清的東西,我們的非文字語(yǔ)言系統(tǒng)卻是一清二楚的。
總之,這種幾乎本能的判斷,主要來(lái)自動(dòng)覺(jué)的感知,而非理性的思考。換句話說(shuō),觀眾期待的是芭蕾藝術(shù)的高質(zhì)量,而這種高質(zhì)量主要是由他們憑借包括動(dòng)覺(jué)在內(nèi)的各種感覺(jué)感知到的,而不是由他們理性地思考出來(lái)的。
舞蹈中出現(xiàn)的禮儀形態(tài)、人物形態(tài)、自然形態(tài)、隨意形態(tài)是舞蹈動(dòng)覺(jué)中對(duì)人體形態(tài)模擬的幾個(gè)方面。人物形態(tài)勾畫(huà)出社會(huì)中人角色的千姿百態(tài)、形形色色,中國(guó)戲劇“生、旦、凈、末、丑”簡(jiǎn)單的概括了人物動(dòng)態(tài)的層而結(jié)構(gòu)。同時(shí)大量的課堂民族、民間、芭蕾舞內(nèi)容,也是要從原始的形態(tài)模擬開(kāi)始。自然形態(tài)是指動(dòng)植物所具有的各種的形態(tài),大量的舞蹈對(duì)自然的模擬給予舞蹈更多的動(dòng)態(tài)模式和豐富的舞蹈動(dòng)覺(jué)類(lèi)別,人體可以是山、是海、是雀、是鹿、是樹(shù)、是雨,無(wú)所不至。
總之,動(dòng)覺(jué)形態(tài)是在即興狀態(tài)中任意調(diào)動(dòng)肢體產(chǎn)生的人體形態(tài),雖屬性不確立,但確具有及強(qiáng)的內(nèi)在模仿力。舞蹈中人體形態(tài)的模仿是類(lèi)別的歸屬和繼承,舞蹈動(dòng)覺(jué)恰恰是從對(duì)各類(lèi)人體形態(tài)的模擬開(kāi)始的,豐富的人體形態(tài)給予舞蹈動(dòng)覺(jué)內(nèi)涵上的標(biāo)準(zhǔn)和形態(tài)上的依據(jù)。