如何從“動(dòng)覺(jué)”先行角度欣賞芭蕾

宋 曄

（黑龍江省群眾藝術(shù)館，黑龍江 哈爾濱 150000）

一、前言

在欣賞芭蕾的過(guò)程中，動(dòng)覺(jué)應(yīng)該是觀眾最重要的工具。美國(guó)舞蹈理論家約翰，馬丁稱動(dòng)覺(jué)為“內(nèi)模仿”。動(dòng)覺(jué)和視、聽(tīng)、嗅、味、觸這五種感覺(jué)一樣，是每個(gè)正常人生而有之并經(jīng)過(guò)后天強(qiáng)化而成的。具體地說(shuō)，它是一種能力，一種無(wú)須親自完成動(dòng)作，便能用肌肉感覺(jué)到某種同情的能力。這種能力常常是作為一種本能的反應(yīng)出現(xiàn)的，而促成這種反應(yīng)的刺激物則是各種芭蕾的動(dòng)作。

二、培養(yǎng)芭蕾動(dòng)覺(jué)的因素

這種舞蹈刺激——觀眾反應(yīng)的因果關(guān)系已充分證明，反應(yīng)的時(shí)間、速度的快慢等、空間方向的上下、左右、前后，幅度的大小等、能量（力度的強(qiáng)弱、大小等）、關(guān)系、流暢度等諸方面，與刺激物具有極大的關(guān)聯(lián)。假如我們?cè)诎爬傺莩鲞^(guò)程中細(xì)心觀察他人甚至我們自己時(shí)，會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)“動(dòng)覺(jué)”的異?；钴S：

當(dāng)舞者微微地下蹲，準(zhǔn)備高高地躍向空中時(shí)，許多觀眾會(huì)情不自禁地與他同步，吸上一口氣，然后呢，身體產(chǎn)生上升的趨勢(shì)，甚至幅度較小的動(dòng)作，但這種動(dòng)作常常帶有與舞者動(dòng)作相似的爆發(fā)力特點(diǎn)。

當(dāng)男舞者準(zhǔn)備向上托舉女舞者時(shí)，男觀眾常常會(huì)產(chǎn)生幫助男舞者向上托舉女舞者的沖動(dòng)，而女觀眾則每每不自覺(jué)地進(jìn)入女舞者的位置，出現(xiàn)收緊肌肉，準(zhǔn)備下蹲起跳的動(dòng)勢(shì)。

當(dāng)女舞者獨(dú)自做單腳尖上的長(zhǎng)時(shí)間平衡時(shí)，我們會(huì)不由自主地屏住呼吸，張開(kāi)嘴巴，全神貫注地盯著她的腳尖與地面的接觸點(diǎn)，心里默默地為她數(shù)著那度秒如年的時(shí)間。

當(dāng)舞者在地面上或者空中完成了一連串急速的旋轉(zhuǎn)后，一時(shí)達(dá)不到應(yīng)有的平衡時(shí)，我們的神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng)，立即產(chǎn)生扶他（她）們一把，幫助他（她）們達(dá)到平衡和穩(wěn)定的感覺(jué)。

當(dāng)舞者突如其來(lái)地倒向地面時(shí)，我們的身體會(huì)自動(dòng)地與之同步，并產(chǎn)生相同的下傾動(dòng)勢(shì)。

當(dāng)舞者表演某個(gè)啞劇片斷，嘴里習(xí)慣性卻默默無(wú)聲地喃喃自語(yǔ)時(shí)，會(huì)有許多人也在那里情不自禁地吧嗒著各自的嘴唇兒，仿佛在悄悄地述說(shuō)著什么內(nèi)心的獨(dú)白。

這一切的一切，都是因?yàn)閯?dòng)覺(jué)在發(fā)揮著作用。有人稱動(dòng)覺(jué)為第六感覺(jué)，它和其他五種感覺(jué)一樣，本是我們每個(gè)人生而有之并且隨身攜帶的東西，而不是什么神秘莫測(cè)的身外之物。我們用不著替這些感覺(jué)擔(dān)什么心，但卻應(yīng)盡力為它們提供些用武之地，即多找些欣賞舞蹈的機(jī)會(huì)，以訓(xùn)練它們的敏感度。

三、通過(guò)動(dòng)覺(jué)得到觀眾感知

從本質(zhì)上說(shuō)，編導(dǎo)家和舞者的一切思想感情都是通過(guò)這六種感覺(jué)，尤其是通過(guò)動(dòng)覺(jué)來(lái)得到觀眾的感知和理解的。

在觀舞經(jīng)驗(yàn)較為豐富的普通觀眾身上，甚至?xí)霈F(xiàn)與舞者同舞的感覺(jué)，甚至認(rèn)為舞蹈可以不費(fèi)吹灰之力的錯(cuò)覺(jué)。這種感覺(jué)中包括了多種期待，比如說(shuō)傳情達(dá)意的自由自在、肢體能力的輕盈飄逸，只可意會(huì)而不可言傳的優(yōu)美等。但這種動(dòng)覺(jué)感知到的東西并不是總能用口頭和書面的語(yǔ)言來(lái)明確表達(dá)的，俗話說(shuō)“只可意會(huì)，不可言傳”就是這個(gè)意思。這個(gè)“意會(huì)”中的“意”，指的就是這種用文字語(yǔ)言難以表達(dá)的動(dòng)覺(jué)對(duì)象，我們稱這種動(dòng)覺(jué)語(yǔ)言為非文字語(yǔ)言。然而，即使用文字語(yǔ)言說(shuō)不清、道不明，但我們卻很清楚，自己到底是否喜歡眼前的這臺(tái)節(jié)目，而日后再有同一臺(tái)節(jié)目演出，自己還要不要再次花費(fèi)金錢和時(shí)間來(lái)觀賞。這就是說(shuō)，我們的文字語(yǔ)言系統(tǒng)無(wú)法說(shuō)清的東西，我們的非文字語(yǔ)言系統(tǒng)卻是一清二楚的。

總之，這種幾乎本能的判斷，主要來(lái)自動(dòng)覺(jué)的感知，而非理性的思考。換句話說(shuō)，觀眾期待的是芭蕾藝術(shù)的高質(zhì)量，而這種高質(zhì)量主要是由他們憑借包括動(dòng)覺(jué)在內(nèi)的各種感覺(jué)感知到的，而不是由他們理性地思考出來(lái)的。

舞蹈中出現(xiàn)的禮儀形態(tài)、人物形態(tài)、自然形態(tài)、隨意形態(tài)是舞蹈動(dòng)覺(jué)中對(duì)人體形態(tài)模擬的幾個(gè)方面。人物形態(tài)勾畫出社會(huì)中人角色的千姿百態(tài)、形形色色，中國(guó)戲劇“生、旦、凈、末、丑”簡(jiǎn)單的概括了人物動(dòng)態(tài)的層而結(jié)構(gòu)。同時(shí)大量的課堂民族、民間、芭蕾舞內(nèi)容，也是要從原始的形態(tài)模擬開(kāi)始。自然形態(tài)是指動(dòng)植物所具有的各種的形態(tài)，大量的舞蹈對(duì)自然的模擬給予舞蹈更多的動(dòng)態(tài)模式和豐富的舞蹈動(dòng)覺(jué)類別，人體可以是山、是海、是雀、是鹿、是樹(shù)、是雨，無(wú)所不至。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，動(dòng)覺(jué)形態(tài)是在即興狀態(tài)中任意調(diào)動(dòng)肢體產(chǎn)生的人體形態(tài)，雖屬性不確立，但確具有及強(qiáng)的內(nèi)在模仿力。舞蹈中人體形態(tài)的模仿是類別的歸屬和繼承，舞蹈動(dòng)覺(jué)恰恰是從對(duì)各類人體形態(tài)的模擬開(kāi)始的，豐富的人體形態(tài)給予舞蹈動(dòng)覺(jué)內(nèi)涵上的標(biāo)準(zhǔn)和形態(tài)上的依據(jù)。