本體與多元中國現(xiàn)代服裝手工藝
——精細(xì)化凸顯造物藝術(shù)的多維性思考

陳雪清

(福建商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，福建 福州, 350012)

中國的古代造物藝術(shù)成就非常輝煌，而且品類眾多，包括彩陶、玉石、建筑園林、青銅器、服裝、雕塑等方面的造物藝術(shù)。每一類藝術(shù)品都各具特色、美輪美奐，蘊(yùn)含了天人合一、造物思想、宗法制度等中國傳統(tǒng)文化意識，成為中國五千年文化意識的物化載體?！霸煳铩焙唵味跃褪恰皠?chuàng)造出來的完美的物”，具體是指人工性的物態(tài)化的加工技術(shù)物品，是為一定的使用價值而利用一定的原材料制成的物品。造物藝術(shù)思想則是人類在造物環(huán)節(jié)下的指導(dǎo)思想，是人們在造物過程中的思想指導(dǎo)依據(jù)和原則，同時也體現(xiàn)出了造物者對被制作的“物”所反映出來的社會潮流、宗教理論、科技信息、歷史文化的理解[1]。我國本體服裝的造物藝術(shù)早在新石器和青銅器時代就出現(xiàn)了，那時的人們就已掌握了服飾的造型、縫紉、裁剪、縫制、編織等手工技術(shù)。后來，我國傳統(tǒng)服飾手工藝經(jīng)歷了不斷發(fā)展和完善的過程，手工藝變得更加多樣化，包括單獨(dú)的染色、鑲邊、編織、刺繡、造型、盤扣等方面的工藝[2]。

一、本體的中國服裝手工藝

本體的服飾手工藝包括蠟染、刺繡、造型、裁剪、縫紉、鑲嵌、編織、扎染、圖案、盤扣、印染等眾多品種，這些優(yōu)異的生產(chǎn)制作技藝都是我國勞動人民在長時間的生產(chǎn)實(shí)踐中智慧的結(jié)晶[3]。早在遠(yuǎn)古時期，我們的祖先就發(fā)明了縫制服裝用的骨針、錐等工具，他們利用這些工具進(jìn)行簡單縫制。到了原始社會的后期出現(xiàn)了麻布，開啟了服裝紡織工藝的時代。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，制作技藝由以前的簡單縫制朝著更加精工細(xì)作發(fā)展，后續(xù)出現(xiàn)了染、嵌、織、繪、鑲、滾、包、鏤、印、貼、繡等工藝形式，更加展示出本體手工藝審美與實(shí)用的特色[4]。周代的《禮記》中記載人們把蠶絲染成紅、綠、玄、黃等色，用不同色彩的絲線，在禮服上刺繡形成各種圖案，即所謂的“黼黻文章”?！缎氯A字典》對“黼(音輔)”的解釋是在古代禮服中繡半黑半白的花紋；對“黻(音符)”的解釋是在古代禮服上繡半青半黑的花紋①。“文章”在古漢語中，用青、紅兩色線繡稱之為“文”，用紅、白兩色線繡稱之為“章”。實(shí)際上，“文章”二字古意為錦繡?！拔摹钡牧硗庖粋€意義是指畫，同“紋”。我國本體的服裝手工藝具有獨(dú)特的風(fēng)格氣息，每一件服飾都有古老淳樸、絢爛精美的特色。如刺繡是最早的手工藝之一，是指在布料、編織物、皮革等材料上使用針線進(jìn)行繡、剪、貼、補(bǔ)繡、鑲嵌和鏤空等。我國刺繡的起源歷史久遠(yuǎn)，可以說自人類出現(xiàn)后, 刺繡的歷史就開始了，有記載的文獻(xiàn)始于虞舜?！渡袝酚涊d虞舜的衣服有五彩花色，衣的六種花紋即日、月、星辰、山、龍、華蟲，裳的六種花紋為宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，衣裳共十二種花紋稱十二章。刺繡最初的作用在于通過對衣服的裝飾來顯示社會地位的尊卑，具有一定的政治輔助作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，刺繡逐漸作為生活的裝飾品用以美化人們的日常生活。在不同的發(fā)展階段刺繡呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。唐代以前刺繡流行“鎖繡”法，唐代出現(xiàn)了“平針繡”，它的針法多，刺繡者能更好地進(jìn)行技術(shù)發(fā)揮創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)[5]。明代刺繡就更加豐富了，有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等，新素材的利用大大拓寬了刺繡藝術(shù)的范疇。刺繡上的圖案一方面講究實(shí)用性，另一方面體現(xiàn)了人們對生活的追求和憧憬，如“如意”“子蓮子孫花生滿堂”等都是我國傳統(tǒng)宗教思想在服飾上的多面折射反映。

二、本體與多元中國現(xiàn)代服裝手工藝的融合

在科技不斷深入發(fā)展的過程中，人民生活水平得到了前所未有的提高，人們對衣食住行有了更高的要求，這也使服飾裝飾工藝的發(fā)展變得更加迅速，服飾裝飾設(shè)計的運(yùn)用元素與工藝品種更多了，不僅有本體的服裝手工藝，還有更加多元化的手工藝，包括滾鑲嵌宕、花飾、面料立體造型、做舊、噴繪、釘珠、腰帶、蕾絲等。本體與多元中國現(xiàn)代服裝手工藝運(yùn)用在不同的服裝里往往會產(chǎn)生不一樣的裝飾效果，同時還可以把多種手工藝運(yùn)用到同一件服飾上以獲得特別的服裝效果，如在面料立體造型里面就包含褶皺和拼貼兩種手工藝。服飾上的褶皺是服裝設(shè)計的經(jīng)典元素，服裝造型里普遍使用的面料立體塑形手法，尤其是在二維的面料平面上打上無數(shù)褶皺能提高服裝外形的層次感與立體感，是改變原有形態(tài)屬性與面貌特征的方法之一[6]。以服裝面料的褶皺和折疊為元素，多層次組合形成面，以面的多層次組合形成空間，就能產(chǎn)生虛實(shí)對比、起伏呼應(yīng)、空間層次感強(qiáng)的效果，見圖1、圖2。

圖1 服裝面料的褶皺Fig.1 Folds of clothing fabric

圖2 服裝折疊元素的空間層次組合Fig.2 Spatial hierarchy of clothing folding elements

圖4 服裝面料的刺繡、鑲邊、重疊等不同形態(tài)特點(diǎn)的整體組合Fig.4 Combination of embroidery, edges, overlapping of clothing fabric with different characteristics

現(xiàn)在，服飾已經(jīng)不再局限于服飾本體手工藝元素的應(yīng)用，而是將本體與多元的現(xiàn)代手工藝進(jìn)行融合，使服裝更加美觀大方、得體、實(shí)用、時尚。在褶皺、刺繡、重疊的襯托下身體以一種若隱若現(xiàn)的方式呈現(xiàn)，讓人體顯得更加修長，而在服裝款式造型中，在人體結(jié)構(gòu)主要的部位上均采用裝飾的絲線，把人們喜歡的圖案紋樣元素進(jìn)行手工刺繡，能將繡品的多樣性和現(xiàn)代化體現(xiàn)出來，而且其絲線合并起來再繡制，還給人清新淡雅的美感[7]。在服飾上采用斜裁的形式已經(jīng)成為時尚主流，斜裁法能夠打破整體造型的沉悶感，在生硬的幾何線條與柔和的身體曲線間巧妙過渡。圖3展示的是一件現(xiàn)代、時尚、前衛(wèi)的禮服，采用高貴豪華的手工刺繡和珠繡結(jié)合的手法進(jìn)行增型設(shè)計，綴珠花朵圖案讓服裝更有立體感，色彩素雅。借助斜裁的方式，使造型分割顯得既有曲線美，又有動感、層次感。在禮服與高級成衣的制作中，在對人體肩部、胸部、腰部、臀部的細(xì)節(jié)處理上，采用斜裁的手法給人呈現(xiàn)出非常直接的感受就是造型性感的形象[8]。圖4展示的是一件有代表性的民族特色的服裝，在服裝上的背部和肩部的處理上選擇用刺繡、鑲邊、重疊的手工設(shè)計元素，服裝核心圖案采用了團(tuán)花、動物魚紋、水紋等紋樣，寓意花開富貴、吉祥如意；在針法上，應(yīng)用了傳統(tǒng)的針法，繡工細(xì)致，針法活潑，使圖案色彩鮮艷華麗、層次豐富，讓整件服裝打破了原本單一的沉悶風(fēng)格。將不同特征的元素的不同形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行整體組合，采用左右平衡、打散結(jié)構(gòu)的方法，應(yīng)用整體錯覺產(chǎn)生面料形態(tài)的變化，注意整體回位的拼接，通過創(chuàng)作新的單元循環(huán)、設(shè)定回位相接方式，預(yù)示不同的回位循環(huán)效果設(shè)計功能。

拼貼是一種藝術(shù)形式和裝飾手法，我們從剪紙、布貼、刺繡、壁畫中都可以看到拼貼的影子[9]。拼貼設(shè)計就是把小塊有形面料、花邊、鉤花、飾物等直接貼附于服裝的設(shè)計部位，用手縫針縫制固定，形成有機(jī)廓形，從而產(chǎn)生具有立體裝飾效果的一種手工藝術(shù)手法。在服飾設(shè)計中，拼貼是把相同或不同的材質(zhì)進(jìn)行剪切，然后再重新組合具有不同的顏色、手感、質(zhì)地、風(fēng)格的材質(zhì)。在現(xiàn)代手工藝中拼貼成為服裝設(shè)計中大量使用的手法。服裝設(shè)計中人們把紙、塑膠與人造皮等各類材質(zhì)進(jìn)行拼貼；把絲綢、棉麻、蕾絲等各類面料進(jìn)行相互拼貼；把扣子、鉚釘、拉鏈、羅紋等不同輔料進(jìn)行重復(fù)拼貼；把面料與輔料交錯拼貼。在色彩上大膽采用艷麗的色彩，在衣服上用絲網(wǎng)印制艷麗的花紋。新穎的組合方式會給人帶來不一樣的視覺感受。

三、中國本體與多元中國現(xiàn)代手工藝凸顯的造物藝術(shù)思想

(一)設(shè)計造物的審美價值

服裝是人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，具有一定的實(shí)用價值和審美價值，是人們生活內(nèi)容不可或缺的部分，而服裝的審美價值是生活美的一個重要組成[10]。服裝手工藝的發(fā)展一方面保留了本體的手工藝，另一方面隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代多元化的手工藝為服裝審美價值注入新的活力。在服裝的審美價值上服裝手工藝起到了傳達(dá)服裝特性的媒介作用，包含了大眾生活中最富于代表性的工藝審美，也可以說服裝手工藝是繼服裝美三要素色彩、款式、材料之后的第四要素。服裝手工藝的審美價值就是指由服裝的手工藝因素而產(chǎn)生的美感，是服裝的形式美要素之一，是通過高超的手工藝技術(shù)來實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計的效果。美學(xué)價值和物所選用的材料相關(guān)，材料自然的特征使形、色完美結(jié)合。美學(xué)價值還和物品的造型關(guān)系密切，包括美的形態(tài)創(chuàng)造和點(diǎn)、線、面、體的巧妙運(yùn)用以及形態(tài)間的調(diào)和、均衡、對比與節(jié)奏的體現(xiàn)等。現(xiàn)代造物藝術(shù)給人們的審美感受主要有兩個方面的影響因素，一方面是人們從造型款式、色彩元素、圖案表像等方面所獲得的美的感受認(rèn)識，另一方面不同的人有著不一樣的自我感受，也就是一個優(yōu)秀的造物，在線條、紋理、色彩、明暗、形體等組成的“有意味的形式”上是總體效果，而且訴諸人的視覺器官、觸覺器官等給人以情感上的愉悅與美的享受[11]。而在現(xiàn)代本體與多元的服裝手工藝中造物藝術(shù)就具有了這兩個方面的影響因素，服裝手工藝的結(jié)構(gòu)線條和體型構(gòu)成的美與穿著服裝的人的性格、愛好、風(fēng)度和志趣形成的美，使設(shè)計物的審美價值與實(shí)用價值能夠有機(jī)地聯(lián)系在一起。

(二)借物傳情的造物藝術(shù)思想

在現(xiàn)代服飾手工藝中，本體與多元的融合使服裝設(shè)計人員能根據(jù)人的生活習(xí)慣、行為方式、生理結(jié)構(gòu)、心理狀況、思維方式等方面的因素，在原有設(shè)計基本功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今的手工藝和科學(xué)技術(shù)對服裝進(jìn)行優(yōu)化,使穿著者從生理上感覺更加方便、舒適，從情感上獲得寄托，從而獲得心理、生理需求和精神追求的尊重與滿足，這就是借物傳情的造物藝術(shù)思想。如婚慶所穿著的禮服，在手工藝裝飾上則常采用鳳凰、牡丹、卷草、蓮花等圖案來表達(dá)吉祥喜慶的感覺，也是對新人的一種祝福[12]。在“十里紅妝”婚俗器具中的女紅作品以荷包、手帕、霞帔、繡鞋等最具代表性，這些手工藝作品寄托的情感各不一樣，有的是男女之間的愛情信物；有的則是表達(dá)對女性的關(guān)心體貼；有的則是對美好愛情生活的向往。又如為了寄托懷舊情感，在服飾的手工藝中常采用做舊的手法，包括水洗、磨白等工藝，使服裝變得柔軟溫潤。有的服裝的還將“舊”做到“破”，采取割口或者手撕毛邊等手法，體現(xiàn)出穿著者的懷舊情感。再如為了追求個性的張揚(yáng)，在本體與多元的融合中服裝設(shè)計師常把童裝化的色彩搭配、圖案、造型引入到成人服裝里，以此來打破成人服裝在色彩、樣式與圖案等方面的呆板樣式，或者把從歌舞、戲劇、民族文化等方面的題材中獲得的靈感引入到服裝設(shè)計里，來增加服裝的娛樂化看點(diǎn)，達(dá)到張揚(yáng)個性的目的。在服裝設(shè)計中不同功能、不同性別、不同材料的服裝可以相互借鑒，也可以借鑒其他事物中的形、色、質(zhì)、意、情、境的組合形式。借物傳情在造物藝術(shù)思想中的實(shí)際應(yīng)用，就是將各種構(gòu)思方法綜合使用，使設(shè)計既具時尚感又有文化底蘊(yùn)。

(三)服裝手工藝中工匠精神的體現(xiàn)

傳承也是一種工匠精神的體現(xiàn)，在本體與多元的融合中現(xiàn)代服飾手工藝更體現(xiàn)出現(xiàn)工匠精神。“工匠精神”是專注于自己產(chǎn)品的精益求精，專注堅持，專注細(xì)節(jié)，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦，追求完美和極致的品質(zhì)要求，同時更是一種精神理念與工作態(tài)度，可以說工匠精神的時代表征是手工業(yè)勞動者這個職業(yè)本身具備的價值取向和追求。在多元化的社會里，人們的追求各不一樣，消費(fèi)者所需要的產(chǎn)品更加多樣，有的需要外表光鮮亮麗的服飾，有的則需要服裝本身具有豐富的情感因素。為了適應(yīng)社會的需要，設(shè)計者設(shè)計的服裝必須更加多元化，才能滿足具有不同要求的穿著者。如制作一件好的外套，需要從材質(zhì)選擇、版型設(shè)計、印花工藝到藝術(shù)圖案等多方面進(jìn)行考慮[13]，需要在衣領(lǐng)、袖籠、塑腰效果和邊線的針間距等方面做好全面的研究和設(shè)計，才能滿足不同消費(fèi)者的需求。中國的工匠在創(chuàng)造豐富而精美的物質(zhì)財富的同時，也在孕育和承載著傳統(tǒng)文化與民族精神，他們在勞動中所表現(xiàn)的技藝才華令人贊嘆不已。對服裝設(shè)計要做到“巧”“飾”，不但要滿足實(shí)用需求，還要具備鑒賞價值。

注釋：

①引自《新華字典》(第十版)。

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[3]焦長虹，張秀敏.淺析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響[J].今傳媒，2014(8):154-156.

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