中國古代書籍裝幀形式演進對現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計發(fā)展的影響

伍毓泉

摘 要 中國的書籍裝幀藝術(shù)歷史悠久。中國古代書籍裝幀形式的演進發(fā)展，是中國書籍裝幀文化的直接體現(xiàn)。學(xué)習(xí)中國古代書籍裝幀的文化、藝術(shù)內(nèi)涵，對于現(xiàn)代圖書裝幀設(shè)計有著極大的藝術(shù)指引與文化傳承意義。

關(guān)鍵詞 裝幀設(shè)計；圖書裝幀藝術(shù)；書籍文化；古代裝幀工藝

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）206-0006-02

書籍是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，是古代文化積累、傳承的唯一載體。書的出現(xiàn)使人類開始了從蒙昧到文明的歷史轉(zhuǎn)變。古人對書的源頭認識多有記述，《周易·系辭下》記有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”即書契是以結(jié)繩記事變化而來?！墩f文解字》記有“著于竹帛，謂之書”，說明書是從簡策起始。由此可見初期書的形式有結(jié)繩、刻石、陶片、甲骨、青銅等，它們都具有書的文字記錄和文化交流的作用，但只是文字載體沒有裝訂，只是書的早期形態(tài)。

隨著筆墨的發(fā)明與應(yīng)用，竹、木、縑帛材質(zhì)的簡書、帛書裝訂成冊得以出現(xiàn)，書的初級形態(tài)形成。最終隨著造紙術(shù)、印刷術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，紙質(zhì)、冊頁材質(zhì)形態(tài)的書籍最終得以形成。隨著書籍材質(zhì)和形態(tài)的確立，書籍裝幀也隨之開始了自身的發(fā)展和演進。

1 中國古代書籍書面裝幀的發(fā)展

中國古代正規(guī)書籍從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有3000年的歷史。最早的正規(guī)書是簡策書（簡冊書），大約出現(xiàn)在殷商晚期，后經(jīng)過了帛書、卷軸裝書、旋風(fēng)裝書、梵？裝書、經(jīng)折裝書、蝴蝶裝書、包背裝書、線裝書。本文所主要述及的中國古代書籍就是指從簡策書到線裝書。

古籍中的書特指是書的本體，不包括書皮，書皮又稱“書衣”或“書面”。書衣，顧名思義就是指書的外皮。（封面一詞古代就有，指書的書名頁，即現(xiàn)代的扉頁，二者不能混淆。）一篇簡策書寫好之后，以尾為軸，卷為一卷，用“帙”或“囊”包覆盛起，以便于保存?！班被颉澳摇本褪菚摹皶ぁ被颉昂住薄?/p>

帛書、卷軸裝書、旋風(fēng)裝書，沿用簡策書裝帙的方法和形式。梵？裝書、經(jīng)折裝書出現(xiàn)后，不再使用“帙”或“囊”包覆。而是在書芯的前后各粘貼一塊硬紙板或木板，類似現(xiàn)代的精裝書。這樣既可以保護書籍，又可以在硬紙或木板上開始裝飾，有的貼上簽，簽有書名書記，可以理解為現(xiàn)代書籍的封面封底。其中經(jīng)折裝書尤其重視兩邊厚板的裝飾，其佛教經(jīng)典用瓷青紙或素紙較多，顯得莊嚴樸素；道教典籍常用織金錦緞，凸顯華麗高雅。

尤其到了明代，經(jīng)折裝書宗教典籍在書面和書套的設(shè)計上具有總體設(shè)計構(gòu)思，注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。書面顏色上多以金、橘黃、朱、藍等主色調(diào)，并在面板的裝飾上應(yīng)用了織錦、緙絲、髤漆等工藝，充分顯示了中國的傳統(tǒng)審美思想和裝飾工藝。

蝴蝶裝書的書衣用硬紙或布、綾、錦等裱背，從封底脊部一直包到書面，外表上很像后來的包背裝書或平裝書。包背裝書改用軟質(zhì)的書衣，如明代巨帙《永樂大典》，開本大，包背裝。以黃綾為書衣，硬面宣紙，朱絲線。

清代巨帙《四庫全書》，包背裝，用綾作書面。經(jīng)、史、子、集分別為綠、紅、藍、灰四色綾衣，盛以木函，并函刻書名。線裝書仍沿用包背書的軟衣，書衣上及書名頁上用題簽，崇尚高潔素雅的文化內(nèi)涵和審美意識。

中國古代書籍書面形式重視用紙和紙的顏色；重視用簽，對簽的質(zhì)地、顏色以及和底紙的顏色搭配；同時注重書面的題字書法，即簽寫書名。從以上3點可以看出：古典書籍書面已具備裝幀設(shè)計的構(gòu)思和表現(xiàn)意識，書面的裝幀與古籍內(nèi)容講求高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，書面設(shè)計和諧，用料適度，書法水平高超。在設(shè)計審美上力求高潔古雅，以文人雅意的審美為設(shè)計宗旨和表現(xiàn)目標(biāo)，這是中國古籍裝幀設(shè)計的原則，也是古代書籍裝幀發(fā)展演進的歷史成果。

2 近現(xiàn)代中國書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展

19世紀中葉，西方的印刷技術(shù)傳入我國，我國圖書的裝幀形態(tài)和裝訂工藝有了很大的改變。英、法、美、日等國相繼在上海等大城市設(shè)立書局，輸入了先進的印刷設(shè)備、紙張以及澆筑鉛字。中國人開始學(xué)習(xí)外國的印刷技術(shù)，印制的書籍稱為洋裝的平裝書或精裝書。但是書籍的裝幀設(shè)計依舊還是采用古籍的書面形式，即在書籍裝幀設(shè)計上基本保持線裝、題簽的形式，如1899年鉛印版《茶花女遺事》，線裝，楷書書名印制于書面中央。有些書面設(shè)計變化較大的，如1902年出版的《新小說》，書面左邊題書名，右上是國畫紫藤，用深藍和淺藍兩色套印，這樣的設(shè)計已經(jīng)具有現(xiàn)代書籍裝幀的味道了。

五四新文化運動，興起了民主與科學(xué)的旗幟。白話文替代文言文，新文學(xué)逐步興起。現(xiàn)代中國書籍裝幀設(shè)計也在此社會文化潮流的推動下發(fā)生了劃時代的改變。這里特別要提到魯迅先生，他是五四以后第一個在自己作品上講求現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的實踐家。他把封面設(shè)計、內(nèi)容編排、書籍字體、書籍紙張和印刷裝訂等各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，使之深化而又美觀，協(xié)調(diào)并且統(tǒng)一。魯迅先生雖然不是專業(yè)從事書籍裝幀的設(shè)計家，但確是我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的開創(chuàng)者。他一生設(shè)計了60多個書刊封面、扉頁，在書籍的裝幀中請人題字、設(shè)計封面、繪制插圖，帶動了書籍裝幀藝術(shù)的興起。許多同一時代的畫家或美術(shù)工作者，也隨之參與到書籍裝幀設(shè)計的實踐活動中，如陶元慶、司徒喬、豐子愷、錢君匋、張光宇、陳之佛、孫雪泥、龐薰琹等，都從事過書籍裝幀設(shè)計，并各具自己的書籍裝幀設(shè)計特色和藝術(shù)風(fēng)格。

由于中國近現(xiàn)代，國家始終處于戰(zhàn)爭和動蕩之中，圖書出版事業(yè)多為私營，書籍裝幀形式趨于守舊。雖然民國時期的書籍裝幀設(shè)計一度有所改觀，但大多只是注重封面的設(shè)計，對于書籍的總體設(shè)計依舊缺乏。總體來看這一階段是中國現(xiàn)代書籍裝幀形態(tài)的開始，也標(biāo)志著古代書籍裝幀形態(tài)的逐漸衰亡。

3 中國古代書籍裝幀對現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計發(fā)展的影響

新中國成立后百廢待興，文化、教育事業(yè)和圖書出版事業(yè)都得到了國家的重視。書籍裝幀藝術(shù)也得到了長足的進步，書籍的紙張應(yīng)用、印刷工藝、以及裝幀設(shè)計都取得了全新的歷史發(fā)展。隨著科技的提高，現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計中計算機技術(shù)得以普遍應(yīng)用，電腦在裝幀設(shè)計中以其更加直觀、快捷的技術(shù)優(yōu)勢，成為高效的書籍裝幀設(shè)計手段，為現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展提供了更為自由的創(chuàng)作手段和發(fā)展契機。

隨著印刷技術(shù)與電腦設(shè)計應(yīng)用的不斷進步，現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計中也出現(xiàn)了諸多的形式問題與設(shè)計弊病。

1）膚淺的美化。某些書籍裝幀設(shè)計，設(shè)計者缺乏對書籍內(nèi)容的深入了解，沒有一定的設(shè)計思想的指導(dǎo)。封面充斥著圖文隨意堆砌，字體和顏色濫用，過度渲染圖文效果的設(shè)計，使得對書籍裝幀的“美化”，反而降低了圖書內(nèi)容原有的文化價值感和吸引力。

2）主觀的形式化。一些專業(yè)書籍由于讀者群體的小眾，書籍的裝幀被設(shè)計者“主觀”的簡單化、形式化，即隨意的拼湊一些色塊和文字組合敷衍了事，甚至以此為例，成為此類書籍裝幀設(shè)計套用的“模板”?？梢哉f形式化的書籍裝幀設(shè)計，是書籍裝幀設(shè)計思想的嚴重扭曲退化以及過分注重提高設(shè)計工作效率所導(dǎo)致的群體性設(shè)計弊端。

3）刻意的精裝化。一些涉及圖文類內(nèi)容的書籍，由于客戶、商業(yè)或出版機構(gòu)評獎需要，書籍的裝幀、包裝材質(zhì)以及印刷工藝，嚴重脫離了書籍本身的文化主題需求和內(nèi)容設(shè)定，被刻意高檔化、精裝化，降低了書籍原有的文化載體和文化傳播的功能屬性與社會屬性。

4）職能的美工化。很多專業(yè)出版機構(gòu)書籍裝幀設(shè)計者僅僅被視為“美工”。裝幀設(shè)計工作缺少對于圖書選題和前期編輯工作的參與，致使裝幀設(shè)計工作不能發(fā)揮出應(yīng)有的對于圖書審美價值和社會價值的考量。

以上這些現(xiàn)代書籍裝幀問題的產(chǎn)生，不僅僅是源于現(xiàn)代書籍出版發(fā)行商業(yè)化的影響，而是一味強調(diào)技術(shù)、強調(diào)形式，忽視和缺乏對中國傳統(tǒng)書籍裝幀文化和書籍裝幀審美的理解和傳承，更準(zhǔn)確地說是現(xiàn)代設(shè)計裝幀設(shè)計者文化底蘊的不足，以及對于書籍裝幀設(shè)計內(nèi)涵和書裝文化傳統(tǒng)的淡漠。

書作為特殊的商品，區(qū)別于其他商品，書籍的文化內(nèi)涵、審美價值依靠內(nèi)容和裝幀兩方面綜合體現(xiàn)，內(nèi)容和裝幀缺一不可。在雕版印刷發(fā)明以前，書，或刻、或?qū)憽⒒虺?，書籍的?nèi)容和裝幀形態(tài)很好地統(tǒng)一在書的文化一體之中。紙和雕版印刷發(fā)明并應(yīng)用以后，書的商品價值逐漸顯露并發(fā)展。在這個過程中對書的使用材料、版式、裝訂、結(jié)構(gòu)等越來越重視。書籍整體價值的最終實現(xiàn)，前期內(nèi)容（書稿）是主動的，裝幀是被動的；成書后，內(nèi)容和裝幀就成為完整的一體，相互依存的關(guān)系被永久固定，裝幀的主動性就充分顯現(xiàn)出來。書籍裝幀要充分考慮到書的內(nèi)容和特點，只有內(nèi)容和裝幀統(tǒng)一在書的文化一體之中，讀者才能在對于書的封面、書脊、封底和內(nèi)文的版式、字體、插圖，以及書的結(jié)構(gòu)、紙張、印刷等近距離的翻閱審視中，實現(xiàn)書籍自身文化推介的核心價值。書籍的完整性體現(xiàn)在書籍內(nèi)容和裝幀的高度統(tǒng)一與完美契合，這些在中國書籍裝幀古籍《藏書紀要》《裝潢志》等中都有著十分明確的記載，古籍中雖然主要側(cè)重于對工藝的論述，但在實質(zhì)上力求體現(xiàn)的是書籍內(nèi)容與裝幀的文化同一性，即書籍內(nèi)容與裝幀文化內(nèi)涵的一致性、統(tǒng)一性。中國古代書籍裝幀的形式功能與文化內(nèi)涵合一性設(shè)計原則，是中國傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計文化的彰顯。它今天依然適用并影響著現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的實際工作，需要我們現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計工作者，不斷地學(xué)習(xí)體會并努力貫徹。

4 結(jié)論

書籍裝幀形態(tài)是隨著書籍的制作材料、制作方法、社會的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和文化發(fā)展而變化的。其中，文化對于古代書籍裝幀形態(tài)的形成和發(fā)展，影響是深層次的和潛移默化的。書籍裝幀形態(tài)的演進更是當(dāng)時社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的直接反映。中國古代書籍材料應(yīng)用、版式內(nèi)容、編排結(jié)構(gòu)及裝訂方法，都受到了中國傳統(tǒng)文化思想的直接影響。把書籍裝幀形態(tài)理解還原成文化現(xiàn)象，或者從文化的視角去理解，對于現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計是至關(guān)重要的。繼承傳統(tǒng)書籍裝幀文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手段不斷創(chuàng)新發(fā)展，使更多、更美的書籍呈獻給讀者是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計工作者的社會責(zé)任和歷史責(zé)任。

參考文獻

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