拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響及其現(xiàn)實(shí)出路

趙信彥　王維先

（1.曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院　山東日照　276826）

當(dāng)前，我國(guó)正處在“全面建成小康社會(huì)決勝階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就”[1]，多元文化交融，各種社會(huì)思潮相互激蕩，拜金主義思潮成為在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生一定影響的社會(huì)思潮。當(dāng)代大學(xué)生仍處于人生的成長(zhǎng)期，思想不成熟，可塑性強(qiáng)，拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響日益顯現(xiàn)。分析其產(chǎn)生的原因，并采取有效措施，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵御拜金主義思潮具有重要意義。

一、拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響及其原因

拜金主義能夠成為一種思想潮流，可見其影響之大，當(dāng)代大學(xué)生難免不受影響。由于主觀原因與客觀原因的共同作用，拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。

（一）拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響。拜金主義思潮就像一顆日益膨脹的毒瘤侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式，誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生偏離社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，誘使當(dāng)代大學(xué)生人生目標(biāo)功利化，侵蝕著大學(xué)生的思想道德甚至誘發(fā)犯罪。

1.誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生偏離社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀。社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀是在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下占主導(dǎo)地位并發(fā)揮支配作用的以集體主義為核心的價(jià)值觀。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀，大學(xué)生群體總體上能夠?qū)ζ浞e極踐行，但受到拜金主義思潮的侵蝕，部分大學(xué)生出現(xiàn)了集體意識(shí)淡薄，漠視人生奮斗，扭曲人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問題，阻礙了了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

第一，集體意識(shí)淡薄。社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀倡導(dǎo)個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一，在二者有沖突時(shí)，主張個(gè)人利益服從集體利益。然而部分當(dāng)代大學(xué)生的集體主義意識(shí)淡薄，拒絕參加集體活動(dòng)、學(xué)生干部將集體資金挪為私用等現(xiàn)象屢見不鮮，這就偏離了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀。

第二，漠視人生奮斗，扭曲人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)各種權(quán)錢交易、揮霍浪費(fèi)行為的影響下，部分當(dāng)代大學(xué)生更加信奉金錢萬(wàn)能，幻想一夜暴富，卻漠視人生的奮斗。社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀以人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小作為評(píng)價(jià)人的價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，然而拜金主義思潮主張以金錢的多少作為評(píng)價(jià)人的價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，誤導(dǎo)部分當(dāng)代大學(xué)生將金錢等價(jià)于幸福和快樂，追求金錢成為人生的全部意義。在金錢欲望的驅(qū)使下，近年來(lái)大學(xué)生賣淫賣腎賣卵子來(lái)獲取金錢等案例時(shí)有發(fā)生，他們獲得了金錢并沒有得到快樂，反而危害了身體健康，人生黯然失色。更引人深思的是，有部分大學(xué)生拜金主義傾向已經(jīng)無(wú)法遏制，信用卡透支，不惜進(jìn)行“裸貸”，滿足自身的虛榮心和物質(zhì)欲望。

第三，阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，然而拜金主義思潮肆虐，使部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，因而也阻礙了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的內(nèi)化和踐行。中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)馬里蘭大學(xué)畢業(yè)演講上過度夸張地描述中國(guó)的霧霾嚴(yán)重性來(lái)奉承美國(guó)的自由，句里行間散發(fā)著討好美國(guó)貶低中國(guó)的味道，這從側(cè)面反映了當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)淡薄，偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛國(guó)要求。

2.誘使當(dāng)代大學(xué)生人生目標(biāo)功利化。人生理想是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的強(qiáng)大精神動(dòng)力，然而拜金主義思潮鼓吹金錢萬(wàn)能，以金錢多少作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生建立人生目標(biāo)時(shí)功利性傾向日益明顯，追求金錢成了部分當(dāng)代大學(xué)生的最高人生理想。

第一，學(xué)習(xí)上實(shí)用主義傾向明顯。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性普遍不高，但熱衷于學(xué)習(xí)與金錢緊密聯(lián)系的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高實(shí)踐能力是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，理論與實(shí)踐的結(jié)合是學(xué)習(xí)的基本要求，然而從事兼職獲取金錢在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)，有些大學(xué)生身兼數(shù)職，學(xué)習(xí)成績(jī)急劇下滑甚至達(dá)不到畢業(yè)要求。

第二，人際交往庸俗化。本應(yīng)純潔樸實(shí)的同學(xué)關(guān)系在拜金主義思潮的消極影響下，開始充斥著金錢、利益關(guān)系。友誼不再以共同的興趣、愛好為出發(fā)點(diǎn)，而是因金錢產(chǎn)生地位懸殊劃分出友誼陣營(yíng)，人際交往摻雜著物質(zhì)利益因素，甚至交往僅僅是為了積累人脈。經(jīng)濟(jì)條件好的大學(xué)生“追隨者”成群，而經(jīng)濟(jì)條件差的同學(xué)卻備受冷落。拜金主義思潮使大學(xué)生群體風(fēng)氣轉(zhuǎn)壞，沉醉在金錢制造的友情幻像中，以致人際關(guān)系冷漠，感情金錢化。

第三，就業(yè)擇業(yè)功利化。當(dāng)代大學(xué)生“把經(jīng)濟(jì)利益作為主導(dǎo)的擇業(yè)價(jià)值觀”[2]，高收入且工作輕松是其理想目標(biāo)，往往忽視本身的興趣和專業(yè)及社會(huì)需要。當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀更加功利化，為了就業(yè)而就業(yè)，工作穩(wěn)定收入理想的公務(wù)員事業(yè)編崗位每年都是大學(xué)畢業(yè)生的首選，因而出現(xiàn)了“千軍萬(wàn)馬擁擠獨(dú)木橋”的壯觀。

3.侵蝕思想道德甚至誘發(fā)犯罪。在拜金主義思潮的狹隘視野中，金錢萬(wàn)能，為了獲取金錢可以不惜一切代價(jià)。部分當(dāng)代大學(xué)生在其蠱惑下狂熱地追求金錢，或者巧立名目向父母索取金錢，或者兼職獲得經(jīng)濟(jì)收入，甚至不擇手段以偷盜、搶劫等方式獲取金錢，滿足自己毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)欲望，貪圖一時(shí)享樂而不顧道德和法律規(guī)范，引發(fā)大學(xué)生群體的道德危機(jī)。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)直播催生了“網(wǎng)紅”群體，當(dāng)代大學(xué)生是“網(wǎng)紅”的重要組成部分，部分“網(wǎng)紅”在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中賣唱賣笑，傳播網(wǎng)絡(luò)謠言增加關(guān)注度，誘使粉絲打賞虛擬禮物來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)收入。網(wǎng)絡(luò)直播本是展示才藝的平臺(tái)，卻被某些當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)做賺錢的工具，搔首弄姿湮沒了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神道德風(fēng)貌，也助長(zhǎng)了黃色產(chǎn)業(yè)鏈的滋生，誘發(fā)犯罪?？梢姡萁鹬髁x思潮不僅侵蝕了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德，而且將他們推向了犯罪的深淵。

（二）拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生消極影響的原因。拜金主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。拜金主義思潮作為一種意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)上是社會(huì)存在的產(chǎn)物，它得以在大學(xué)生群體中滋生和蔓延，與大學(xué)生自身的主觀方面和包括家庭、學(xué)校、社會(huì)在內(nèi)的客觀方面密切相關(guān)。

1.主觀原因。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響愈演愈烈，大學(xué)生自身存在的問題是拜金主義思潮產(chǎn)生消極影響的內(nèi)在原因。

第一，當(dāng)代大學(xué)生的思想不成熟。當(dāng)代大學(xué)生的心理尚未成熟，人生閱歷不深，分辨能力較弱，容易受到媒體廣告的蠱惑，在從眾心理的作用下盲目地模仿拜金主義者的價(jià)值取向和行為方式；當(dāng)代大學(xué)生追求青春與時(shí)尚，在在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)容易產(chǎn)生攀比心理，加劇對(duì)金錢的崇拜。

第二，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，奮斗意識(shí)薄弱。當(dāng)代大學(xué)生主要是90后大學(xué)生，且獨(dú)生子女較多，過著富足的生活而缺少艱苦奮斗的意識(shí)，養(yǎng)尊處優(yōu)是與生俱來(lái)的習(xí)慣，貪圖享樂卻期待不勞而獲，因而更加崇拜金錢。

第三，物質(zhì)欲望和個(gè)人主義膨脹。隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生的物質(zhì)需求越來(lái)越多，承載著物質(zhì)和精神的人生天平日益偏向物質(zhì)一端。盡情地追求物質(zhì)享受，無(wú)限度的揮霍浪費(fèi)，必然需要強(qiáng)大的財(cái)力支持，不可避免地使當(dāng)代大學(xué)生趨向拜金主義。為了滿足個(gè)人物質(zhì)欲望，一切以個(gè)人利益為中心，置社會(huì)約束和道德規(guī)范于不顧的個(gè)人主義傾向也助長(zhǎng)了當(dāng)代大學(xué)生的拜金主義思想和行為。

2.客觀原因。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因通過外因起作用。拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，客觀原因是其產(chǎn)生消極影響的外在原因。

第一，家庭方面，父母的拜金主義言行直接起了消極示范作用。作為“社會(huì)人”的父母深知生活艱辛，社會(huì)現(xiàn)實(shí)將一切與金錢緊密聯(lián)系，因此很多家長(zhǎng)給學(xué)生灌輸“一切向錢看”的思想。有的父母忙于工作，無(wú)暇顧及子女的教育，滿足子女的一切金錢要求作為補(bǔ)償，給子女養(yǎng)成揮霍無(wú)度的習(xí)慣，為日后埋下了拜金主義的禍根。

第二，學(xué)校方面，注重理論知識(shí)教育而忽視價(jià)值觀教育。我國(guó)以科教興國(guó)，向來(lái)重視教育，但是部分高校教學(xué)只為完成課程任務(wù)，不重視對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育。部分部分教師在金錢誘惑下在校外機(jī)構(gòu)兼職教學(xué)甚至從商，這些拜金主義言行植根于大學(xué)生心底，必然產(chǎn)生消極影響。同學(xué)之間攀比之風(fēng)盛行，他們攀比的不是學(xué)習(xí)與進(jìn)步，而是各方面的消費(fèi)，必然要陷入拜金主義的泥沼。

第三，社會(huì)方面，社會(huì)不良風(fēng)氣和媒體宣傳的誤導(dǎo)。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)利益的壓倒一切的重視”[3]，在一定程度上為拜金主義提供了生存空間，當(dāng)代大學(xué)生群體不可避免地受到拜金主義社會(huì)環(huán)境的影響。大眾傳媒是當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的主要方式之一，西方的拜金主義價(jià)值觀潛藏在影視作品中持續(xù)受到當(dāng)代大學(xué)生的追捧，加上我國(guó)的媒體發(fā)酵發(fā)酵，加劇了拜金主義思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊。

二、抵御當(dāng)拜金主義思潮的現(xiàn)實(shí)路徑

當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著“民族復(fù)興大任”[1],拜金主義思潮侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式，消極影響日益顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了他們的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，必須堅(jiān)定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，在大學(xué)生自身，家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同作用下，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵御拜金主義思潮的侵襲。

（一）大學(xué)生要在自我反省中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。大學(xué)生自身是抵御拜金主義思潮的核心，因此當(dāng)代大學(xué)生必須加強(qiáng)自我教育，自覺抵制拜金主義的負(fù)面影響。

第一，當(dāng)代大學(xué)生要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，辯證地分析和解決問題，提高辨別信息真?zhèn)渭捌鋬r(jià)值的能力，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，爭(zhēng)取在為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的言行，自覺遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，遠(yuǎn)離拜金主義犯罪行為。

第二，當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，提高自身的精神境界和思想道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。馬克思主義主張物質(zhì)創(chuàng)造了幸福的基礎(chǔ)，但“物質(zhì)與精神的統(tǒng)一”[4]才是真正幸福的核心。如果只注重物質(zhì)享受，將追求金錢作為人生的唯一價(jià)值，那么人生將因缺乏精神追求而虛度，仿佛喪失了人類的靈魂。因此當(dāng)代大學(xué)生滿足自身必要物質(zhì)需求的前提下，必須努力充實(shí)自己，積極參加道德實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)道德情感體驗(yàn)，樹立正確的人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，明確人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

第三，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)時(shí)常進(jìn)行自我反省，提高自律能力。面對(duì)拜金主義思潮的侵襲，要提高自律自控能力，不是盲目跟風(fēng)而是要反省自身是否具有同樣的拜金主義傾向，有則改之無(wú)則加勉。另外，要進(jìn)行自我教育，以社會(huì)主義先進(jìn)人物為榜樣，構(gòu)建理性思維，自覺抵御不良社會(huì)思潮的侵蝕，將對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小和多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）家長(zhǎng)擔(dān)負(fù)起家庭教育的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生首先作為家庭成員而存在，家庭成員的言行舉止是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的啟蒙課堂，良好的家庭教育有助于培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的正確價(jià)值觀和健康人格。因此，必須從家庭做起，充分發(fā)揮親和力與感染力兼?zhèn)涞募彝ソ逃淖饔?，幫助大學(xué)生消除拜金主義思潮的消極影響。

第一，父母要以身作則，嚴(yán)格要求自己。父母的言行舉止影響著子女的品行，倘若父母鋪張浪費(fèi)，攀比奢靡，必然給子女形成壞榜樣，因此父母必須踐行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，拒絕鋪張浪費(fèi)，摒棄“金錢至上且萬(wàn)能”等錯(cuò)誤觀念，引導(dǎo)子女樹立正確的金錢觀和適度的消費(fèi)觀，合理規(guī)劃消費(fèi)支出。教育子女樹立正確的人生觀，人生的價(jià)值大小在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，而不是以金錢多少作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第二，父母要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)校的互動(dòng)交流，及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)向，增進(jìn)與子女的溝通交流，為他們的合理要求提供力所能及的經(jīng)濟(jì)支持，預(yù)防當(dāng)代大學(xué)生為獲取金錢而發(fā)生的道德失范和犯罪行為，絕不能讓子女淪為“金錢的奴隸”。

（三）學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育。學(xué)校是當(dāng)代大學(xué)生在青年時(shí)期學(xué)習(xí)和生活的最主要場(chǎng)所，拜金主義思潮的消極影響的產(chǎn)生正是學(xué)校思想道德教育薄弱環(huán)節(jié)的顯現(xiàn)，因此必須加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育，教育和引導(dǎo)大學(xué)生抵御拜金主義思潮。

第一，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，立志成才。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是是抵制拜金主義思潮的強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)手段，必須深入挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育意義。學(xué)校要“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)”[1]，根據(jù)學(xué)生的具體情況，編寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的校本教材，開設(shè)校本課程。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)校園文化，培養(yǎng)民族精神與時(shí)代精神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。

第二，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的金錢觀和義利觀教育。教育大學(xué)生金錢并非萬(wàn)能，金錢依附人而存在，增強(qiáng)自身實(shí)力，努力實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展是獲取金錢的必備條件。完善獎(jiǎng)學(xué)金制度，為大學(xué)生提供勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生在奉獻(xiàn)中獲的報(bào)酬，同時(shí)要教育大學(xué)生合理規(guī)劃消費(fèi)支出，拒絕做金錢的奴隸。以榜樣的力量感染大學(xué)生人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，金錢不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。支持大學(xué)生維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益，但也要教育大學(xué)生增強(qiáng)集體意識(shí)，個(gè)人利益服從集體利益，不能被拜金主義奴役而損害集體利益，必須通過合法正當(dāng)手段獲取金錢。

第三，規(guī)范教師的言行，提高教師的思想道德素質(zhì)，廉潔從教，嚴(yán)格打擊教師與學(xué)生的非正常金錢往來(lái)，禁止教師在職期間為獲取金錢而參加影響科研和教學(xué)質(zhì)量的“副業(yè)”，真正做到為人師表，言傳身教。

（四）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境創(chuàng)造人。”[5]物欲橫流的社會(huì)環(huán)境，是拜金主義思潮滋生的社會(huì)土壤，當(dāng)代大學(xué)生不可避免地受到拜金主義社會(huì)環(huán)境的影響，因而良好的社會(huì)風(fēng)氣是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的重要條件，必須充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生潛移默化的教育意義。

第一，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代社會(huì)，多元社會(huì)思潮交融，因此必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的思想道德水準(zhǔn)。進(jìn)一步嚴(yán)厲打擊貪污腐敗，重視樹立正面典型，發(fā)揮榜樣的力量，在全社會(huì)開展道德宣傳活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，在全社會(huì)形成良好的輿論氛圍。

第二，要完善社會(huì)主義市場(chǎng)法制和規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)督管理，嚴(yán)懲非法牟利行為，凈化市場(chǎng)環(huán)境，遏制拜金主義泛濫的不良趨向。

第三，充分發(fā)揮大眾傳媒的價(jià)值導(dǎo)向作用。大眾傳媒是當(dāng)代信息傳播的重要途徑，承載著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，但當(dāng)前大眾傳媒充斥著拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義等負(fù)面宣傳，因此有必要強(qiáng)化對(duì)媒體的管理，阻斷拜金主義的傳播途徑，充分利用媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，在全社會(huì)形成鄙視并抵制拜金主義的社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)媒體從業(yè)人員要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德，拒絕虛假宣傳，積極弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

在多元社會(huì)思潮激蕩與碰撞的背景下，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，消除拜金主義思潮的消極影響任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生身系中華民族的興衰，我們必須綜合大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的力量形成教育合力，引導(dǎo)大學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者，自覺抵御拜金主義思潮的消極影響，實(shí)現(xiàn)人生天平的物質(zhì)享受與精神追求的平衡。

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