將“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”統(tǒng)一起來(lái)

寧全榮

馬克思主義誕生一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。當(dāng)代資本主義也發(fā)生了深刻變化，金融危機(jī)、貧富分化、階層對(duì)立等成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家難以治愈的痼疾，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了對(duì)西方資本主義制度、發(fā)展模式的反思和批判。不少人回過(guò)頭來(lái)到馬克思那里尋求智慧和啟示，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，馬克思的思想和論斷并未過(guò)時(shí)， 它耀眼的真理光芒仍然照射在世界的每個(gè)角落。

1.“回到馬克思”：理論溯源的內(nèi)在要求。馬克思一生著作頗豐，公開(kāi)出版物、手稿、研究筆記、信件、遺失的稿件可謂汗牛充棟，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、歷史等眾多領(lǐng)域，加之部分筆記難以清晰辨認(rèn)，為正確理解馬克思造成了不少困難。時(shí)至今日，學(xué)界對(duì)馬克思留下的思想遺產(chǎn)爭(zhēng)議猶存，既有對(duì)馬克思在文本中使用的基本術(shù)語(yǔ)、概念的不同理解，也有對(duì)馬克思創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)中基本理論問(wèn)題的爭(zhēng)鳴等。面對(duì)這些問(wèn)題，“回到馬克思”便成為澄清爭(zhēng)議的必經(jīng)之途，更是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必不可少的前提性和基礎(chǔ)性工作。

“回到馬克思”，并不是要毫厘不差地記住馬克思所寫(xiě)的“語(yǔ)句”，將馬克思文本文獻(xiàn)中的每一句話都視為“圣經(jīng)”“絕對(duì)真理”，繼而將其生搬硬套于實(shí)踐，這樣的做法實(shí)則是教條主義、本本主義，貽害無(wú)窮。為此，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！?（習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，2016年5月17日）

“回到馬克思”是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。首先，要求研究者占有不斷發(fā)現(xiàn)、編輯的新資料，合理吸收國(guó)內(nèi)外文本文獻(xiàn)研究的新成果；其次，需要清晰洞察馬克思所著文本的詳細(xì)語(yǔ)境，要看到馬克思談?wù)撃硞€(gè)具體問(wèn)題時(shí)所處的歷史條件、所針對(duì)的批判對(duì)象，深挖既有文本文獻(xiàn)的潛在豐富含義。這不僅需要熟悉馬克思的經(jīng)典論述，也需要清楚其論敵的理論主張，比如蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》，黑格爾的《邏輯學(xué)》，傅立葉、圣西門(mén)、歐文的空想社會(huì)主義主張等；再次，要從“發(fā)展史”的視角合理審視不同歷史時(shí)期的文本文獻(xiàn)。眾所周知，馬克思一生不斷思考資本主義社會(huì)的癥結(jié)，耗時(shí)40余年方寫(xiě)成《資本論》巨著。早期，青年黑格爾派對(duì)于馬克思、恩格斯的影響頗深，在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思曾對(duì)以前的思想進(jìn)行了“清算”，又經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考，才最終形成歷史唯物主義的科學(xué)理論體系。這就意味著，我們需要以理性的態(tài)度面對(duì)馬克思留下的不同時(shí)期的文本文獻(xiàn)，理清馬克思思想的發(fā)展軌跡與邏輯線索，深入理解其思想發(fā)展成熟時(shí)期的經(jīng)典著述，從而全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究領(lǐng)域不斷掀起“重讀馬克思”“回到馬克思”“走進(jìn)馬克思”的學(xué)術(shù)熱潮，澄清了一些先前對(duì)馬克思文本理解上的分歧，推進(jìn)了馬克思主義理論的基礎(chǔ)性研究工作。然而“回到馬克思”并不是最終目的，而是為了“發(fā)展馬克思”，繼而更有效地解決我們所面臨的時(shí)代問(wèn)題。

2.“發(fā)展馬克思”：理論溯源和理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路?！保?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，2016年5月17日）“發(fā)展馬克思”，既需要在理論上不斷推進(jìn)、深化、豐富既有的研究成果，更需要站在時(shí)代的前沿，解答時(shí)代的問(wèn)題。

“發(fā)展馬克思”，首先，要在理論層面堅(jiān)持運(yùn)用馬克思批判資本主義社會(huì)的方法論，繼續(xù)言說(shuō)馬克思“未完成的話語(yǔ)”。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性、包容性、科學(xué)性體系，一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。任何一種有生命力的理論，都是在與其他文化、社會(huì)思潮、思想流派的對(duì)話、比較、辯駁中才彰顯出其真理性。站在真理制高點(diǎn)的馬克思主義，需要批判性借鑒吸收優(yōu)秀的思想文化，尤其要回應(yīng)當(dāng)代國(guó)外各種馬克思主義流派的質(zhì)疑，完成“捍衛(wèi)馬克思”“發(fā)展馬克思”的時(shí)代使命。

其次，要在實(shí)踐層面堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，運(yùn)用馬克思主義基本原理和思想方法，思考和解決新的時(shí)代問(wèn)題。要以寬廣的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。

簡(jiǎn)言之，“發(fā)展馬克思”，就是在“回到馬克思”的基礎(chǔ)上，以馬克思主義理論科學(xué)地解答時(shí)代問(wèn)題，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，促進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。

3.“回到馬克思”“發(fā)展馬克思”是為了更好地認(rèn)識(shí)世界、推動(dòng)實(shí)踐。馬克思主義從根源上講是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，徹底的實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于以往一切思想體系的標(biāo)志。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！保?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，2018年5月4日）馬克思主義時(shí)代化就是要在遵循其實(shí)踐性原則的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合時(shí)代特征，回答時(shí)代問(wèn)題，不斷在實(shí)踐中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。

馬克思主義時(shí)代化，要求我們自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本理論，深刻洞悉當(dāng)代資本主義新變化新特點(diǎn)。隨著科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，與馬克思所處的時(shí)代相比，當(dāng)代資本主義社會(huì)表現(xiàn)出很多差異，甚至出現(xiàn)了一些重大變化。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式由過(guò)去的盲目擴(kuò)大化再生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合市場(chǎng)需求的有彈性的擴(kuò)大化再生產(chǎn)，并由此引發(fā)了一系列其他方面的改變，如勞資關(guān)系和分配關(guān)系、社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)等都發(fā)生了新變化。特別是，國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并居主導(dǎo)地位，建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，大公司內(nèi)部資本所有權(quán)與控制權(quán)發(fā)生分離等。當(dāng)代資本主義發(fā)生的新變化，從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律共同作用的結(jié)果。這些變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒(méi)有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本論斷的科學(xué)性，馬克思主義的理論分析框架依然是觀察和分析資本主義發(fā)展變化的最好的思想工具。

馬克思主義中國(guó)化是“發(fā)展馬克思”的時(shí)代探索與科學(xué)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，成功探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得舉世矚目的建設(shè)成就，這是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所締造的奇跡，是對(duì)馬克思主義的極大豐富與發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為發(fā)展馬克思主義作出了許多重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展新境界。

實(shí)踐證明，馬克思主義政黨只有忠實(shí)于馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義，并把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能真正發(fā)展馬克思主義，才能發(fā)揮馬克思主義改造世界的巨大力量，從而在為人民謀幸福的偉大實(shí)踐中不斷創(chuàng)造人類(lèi)歷史上偉大的發(fā)展奇跡。

（作者單位：北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：尹 霞