古代先民對(duì)狗的圖騰崇拜

當(dāng)初出頭高辛皇，出來游戲看田場(chǎng)，

皇后耳痛三年在，攢出金蟲三寸長(zhǎng)，

變作龍魚二丈余，五色花斑盡成行，

五色花斑長(zhǎng)得好，皇帝圣旨號(hào)金龍。

這是《狗王歌》歌詞。古人概念中的狗是熊虎之屬。《左傳昭公七年》有言：“熊虎之類，其子名狗。”《玉篇》將“狗”寫作“豿”，注曰：“豿，音茍，熊虎之子?！边@表明“狗圖騰”之“狗”，正是取熊虎的善良和勇猛。在上古，東起浙江、福建，中經(jīng)廣東、廣西、湖南、貴州、南至越南東京北部，西至緬甸之景東而止怒江東岸，此外還包括臺(tái)灣和海南島的苗、瑤、畬、黎、壯等族先民，他們都以“盤瓠”為圖騰。

狗崇拜在中國(guó)的少數(shù)民族中較普遍。如滿族人至今都很敬重狗。相傳努爾哈赤起兵初期，被明朝將領(lǐng)追趕，在蘆葦蕩里被明兵點(diǎn)著的大火包圍，幸虧一只狗用自己身上的毛浸水滅火救了努爾哈赤，所以滿人至今不打狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥子。即使外族人頭戴狗皮帽，滿人也不喜歡。

廣西壯族自治區(qū)的瑤族人崇拜狗，不僅不吃狗肉，而且敬狗如祖。唐代詩(shī)人杜甫游湘江時(shí)寫《歲晏行》，其中“漁父天寒網(wǎng)罟涼，莫徭射雁鳴桑弓”，即是對(duì)瑤族先民生活的描述。他們居住在高山峻嶺，他們崇拜狗，源于一個(gè)古老的傳說：漢末應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載，當(dāng)年高辛氏長(zhǎng)年和房王作戰(zhàn)，但不能取勝。有一天他發(fā)出布告說，誰要取了宿敵房王的頭，就把公主賜給他做妻子，俸祿三百戶。高辛氏養(yǎng)了一條狗，長(zhǎng)著五彩斑斕的毛，名叫盤瓠。它知道了這個(gè)消息便沖入房王的陣中，歷經(jīng)三月之久，終于把房王的頭咬下交給了高辛氏。高辛氏認(rèn)為盤瓠不是人類，但又不便違約，即修建宮闕，把公主賜給了盤瓠。盤瓠和公主結(jié)為夫妻，又過了三年，生了十二人，六個(gè)男孩，六個(gè)女孩，于是他們又互為夫妻，繁衍子孫，這就是后來的瑤族。

作為出嫁禮物，公主把其父王的一半領(lǐng)土帶給了盤瓠。但是，高辛氏為了減少他的損失，就采納了大臣的進(jìn)言，把他們流放到會(huì)稽東南，兩萬一千里的山地，封給盤瓠及其子孫，所以瑤民子子孫孫就居住在荒無人煙的崇山峻嶺。

在狩獵為生的歲月里，捕獲禽獸是離不開獵狗的。由于獵狗的捕獲，才有獸肉，有獸皮。狗對(duì)人忠誠(chéng)，看門守戶，防竊防盜。出門遇有蛇蟲，仗狗作先行，保主人、牲畜平安。普米人在長(zhǎng)期遷徙的游牧生活中，如果沒有獵狗追隨，就難以防備野獸的侵襲，就難于管理和保護(hù)畜群。在許多危急的關(guān)頭，是狗幫了他們的大忙，救了他們的生命，所以普米先民以狗為圖騰，認(rèn)狗為始祖，視之為神圣，是有一定依據(jù)的。

每年農(nóng)歷七月十三日，居住在我國(guó)清水江和都柳江中上游的苗族，都要過吃新節(jié)。節(jié)日這天，家家都用新谷做飯。天破曉后，帶上米飯和祭品到田間，祭畢先人后，立即舀三大碗香噴噴的白米飯給狗吃，然后他們才自己嘗新。他們這種敬狗習(xí)俗，來自一個(gè)優(yōu)美的傳說：古時(shí)，人間沒有谷子，只有天上雷公掌管的谷子國(guó)有谷子，人們只好以打獵為生。為了得到谷種，苗人的祖先告勞拿了珍禽異獸到谷子國(guó)換回了谷種，放在谷倉(cāng)里等來年開春播種。一天晚上，長(zhǎng)臂阿烏友手扒天邊，借著天燈腳踏石碓舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，引起谷倉(cāng)起火。谷種在倉(cāng)里哭喊連天，最后乘著煙飛上天庭的谷子國(guó)。告勞求雷公勸回谷種，雷公便說谷種沒上天，告勞愿意再拿出奇珍異寶換谷種，雷公也不答應(yīng)。告勞想了九天九夜，終于想出了一個(gè)求救于狗的辦法。等谷子成熟時(shí)，讓狗到谷子國(guó)的稻田里打幾個(gè)滾，谷子沾在狗毛上就帶回來了。農(nóng)歷七月十三的早上，狗臨走時(shí)，告勞又交代要取谷桿五尺高，谷穗五尺長(zhǎng)的谷種。狗上天跑得太急，在南天門摔了一跤，把告勞的話記錯(cuò)了，結(jié)果跑到了只有五寸長(zhǎng)的稻田里打了幾個(gè)滾就往回跑，最后還是被天兵發(fā)現(xiàn)，把狗打落到天河里。狗落入天河后，趕緊把尾巴翹出水面，然后游過天河回來，尾巴沾有九粒谷種。告勞有了谷種，第二年春上犁田下種，秋天金燦燦的谷穗便成熟了。告勞為了感謝狗的恩德，就在狗上天取種的農(nóng)歷七月十三這天，煮了一大鍋香噴噴的米飯，先給狗舀了三大碗吃了，然后自己嘗新。從此七月十三，便沿襲為苗家的吃新節(jié)，即敬狗日。

居住在西藏墨脫地區(qū)的珞巴人，狩獵是他們的重要生活來源，因此他們特別注意請(qǐng)獵神和祭獵神的儀式。珞巴人的獵神就是獵狗，“勾唧！勾唧！”就是召喚獵狗的聲音。相傳古時(shí)候有位珞巴族獵人，非常喜歡自己的獵狗，獵狗也處處幫助自己的主人，使他能獵取到世界上所有的野獸。獵人和他的狗，比兄弟還親密，比朋友還忠誠(chéng)。獵人的老婆卻是個(gè)刁鉆古怪的女人，常常想出一些莫名其妙的辦法折磨自己的丈夫。這一天，她摸摸耳朵，冒出一個(gè)鬼主意：“喂！你每天都讓我啃有骨頭的野獸肉，真把人煩死了！現(xiàn)在，我要你給我射一頭沒有骨頭的野獸來吃吃！”

獵人聽了妻子的話，非常為難，只好去找獵狗商量。獵狗想了想說：“天上的煞青熱烏拉倒是沒有骨頭，不過那家伙非常厲害，它有五個(gè)腦袋，一千只眼睛，有時(shí)候吃太陽，有時(shí)候吃月亮?！鲍C人求獵狗去捉?！澳呛?！”獵狗體諒主人，“只要你敢射箭，我就敢把它從天上攆下來?！鲍C狗長(zhǎng)叫一聲，鉆入白云。很快，云層傳來獵狗的叫聲，接著，一頭滿身都是眼睛的怪物，被獵狗從天上攆了下來，獵人還沒有來得及舉弓，那家伙已經(jīng)從身邊竄回天上去了。獵人沒有打到?jīng)]有骨頭的野獸，只好再次請(qǐng)求獵狗幫忙，獵狗嘆了一口氣說：“主人呵！這回你若射不死煞青熱烏拉，我就再也回不到你身邊來了。”說罷，又一次消隱在白云滾滾的天空，使盡全身本領(lǐng)，把煞青熱烏拉從云層里攆了下來，阻擋在主人面前。獵人心慌手抖，射了一箭沒中，再射一箭又沒中，當(dāng)他射第三箭的時(shí)候，怪物焦躁起來，張開九張大口一聲怪叫，震落了許多星斗，震塌了九十九座山頭，獵人站立不穩(wěn)，一下子栽倒在地。

等他蘇醒過來，怪物和獵狗都不見了，面前只有一攤血和狗毛及一只狗爪子。他難過地回到家里，再也不跳舞，不唱歌，不出門打獵了，也不搭理自己的老婆，天天像木頭似的，待在火塘旁邊，捧著拾來的毛爪，一遍一遍地呼喚獵狗。

頭一個(gè)十天，獵狗沒有回來；第二個(gè)十天獵狗也沒有回來。等他喊到第三個(gè)十天，忽然聽到獵狗在門外叫，在火塘邊叫，在自己腳邊叫，但就是見不到獵狗，獵人傷心極了，哭喊自己的朋友。獵狗的聲音在空中響起：“主人，你是看不到我的。我的身子已被吃掉，只剩下靈魂逃回到你的身邊?！鲍C人悔恨莫及，他抓住自己的頭發(fā)，把腦袋往木柱上亂撞。獵狗的聲音又響起來：“我雖然沒有了身子，但我的靈魂還可以幫助你打獵。我可以抓住那些流動(dòng)的石頭，不讓你爬山時(shí)受傷；我可以修補(bǔ)那些枯朽的藤條，不讓你過橋時(shí)掉落；我讓野牛在雪線附近迷失道路，我把羚羊引上絕壁懸崖，我把猴子攆上果瑪樹，我把野豬引到你的身邊……”就是從那時(shí)起，獵狗變成了獵人們的保護(hù)神，也就是從那時(shí)起，珞巴族人每次打獵都要舉行祭祀獵犬神的儀式。

狗，靈敏、快速、易于馴養(yǎng)、繁殖力強(qiáng)?？梢韵胍?，對(duì)于當(dāng)時(shí)居于高山野嶺的先民來說，它既是人們狩獵時(shí)的得力助手，也是人們安全定居的保護(hù)者。因此，在這樣一個(gè)圖騰崇拜盛行的時(shí)代，苗、瑤等族的先民對(duì)狗的崇拜就應(yīng)勢(shì)而生，進(jìn)而有了歌頌這一圖騰保護(hù)其族、繁衍后代等豐功偉業(yè)的神話出現(xiàn)。