十二生肖的來(lái)歷

“全國(guó)十二個(gè)，人人占一個(gè) ”，這樣的謎面，顯然是為十二生肖這個(gè)謎底所專設(shè)的，也很難找到還有哪一種文化現(xiàn)象能達(dá)到如十二生肖文化一樣——人人有份這般普及?；蛟S很多人并不懂得什么是“文化”，不懂得十二生肖是一種民俗文化，但幾乎沒(méi)有人不知道屬相，不知道自己屬什么?！白邮蟪笈?，寅虎卯兔，辰龍巳蛇，午馬未羊，申猴酉雞，戌狗亥豬”，不但成為朗朗上口的童謠，即便是目不識(shí)丁之人，往往也會(huì)掐著手指挨個(gè)數(shù)來(lái)。時(shí)至今日，生肖文化作為流行于民間，更多的是口口相傳的民俗文化，似乎已超越了階層，超越了年齡，融進(jìn)了每個(gè)人的生活中。君不見(jiàn)，每到自己屬相的所謂“本命年”，人們不論身份、地位，總要在衣著上添點(diǎn)紅色以避邪；又有多少人把生肖與命運(yùn)掛上鉤，婚喪嫁娶，生兒育女，多多少少都受到了它的影響。諸如孕婦為使孩子有一個(gè)“好屬相”，竟然提前剖腹取子這類極端的“生肖”例子，時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端；在每一個(gè)新年來(lái)臨之際，從媒體到民眾，舉國(guó)上下都在討生肖的彩頭。生肖文化是如此深入人心，它已經(jīng)是中華民族文化不可分割的一部分。

用十二生肖紀(jì)年，在中國(guó)可謂歷史悠久，至少在南北朝時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。《北史·宇文護(hù)法》中，記載了宇文護(hù)的母親寫(xiě)給他的一封信，信中說(shuō)：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇?！北砻鳟?dāng)時(shí)在民間已有十二生肖的用法了。

那么十二生肖的來(lái)歷究竟如何呢？在我國(guó)古籍中記載，古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用10個(gè)天干符號(hào)，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個(gè)地支符號(hào)，子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來(lái)紀(jì)年。而在我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)游牧民族則以動(dòng)物來(lái)紀(jì)年?！短茣?shū)》中記載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年?！薄端问贰ね罗瑐鳌分幸灿涊d說(shuō)，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以動(dòng)物紀(jì)年，所謂：“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”在中原同少數(shù)民族的交往中，兩種紀(jì)年法相互融合，于是形成了現(xiàn)在十二生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳?！边@種關(guān)于十二生肖來(lái)歷的解釋，已經(jīng)被許多人認(rèn)可。

現(xiàn)在，人們用12種動(dòng)物符號(hào)分別與地支的12個(gè)字相配記，其配合的情況如下：

地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

動(dòng)物：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬

同時(shí)，地支還被用于代表一年中的12個(gè)月和一天中的12個(gè)時(shí)辰，例如：對(duì)于乙丑年丁卯月丙寅日酉時(shí)，也可稱之為牛年兔月虎日雞時(shí)。

那么，天下動(dòng)物那么多，古人為何選擇了這12種動(dòng)物為屬相呢？

清代劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含太陽(yáng)金雞之精，故酉屬雞。于亥中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬?！?/p>

另一種說(shuō)法是十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。我國(guó)從漢代開(kāi)始，便采用十二地支記錄一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。凌晨一時(shí)到三時(shí)是丑時(shí)，牛正在反芻。三時(shí)到五時(shí)是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時(shí)到七時(shí)為卯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，玉兔搗藥正忙。上午七時(shí)到九時(shí)為辰時(shí)，正是神龍行雨的好時(shí)光。九時(shí)到十一時(shí)為巳時(shí)，蛇開(kāi)始活躍起來(lái)。上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。下午一時(shí)到三時(shí)是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草。下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這是猴子活躍的時(shí)段。五時(shí)到七時(shí)為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開(kāi)始?xì)w窩。晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開(kāi)始守夜。晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。

另外，關(guān)于十二生肖來(lái)歷的說(shuō)法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，十二地支中位居奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12生肖的來(lái)歷解釋為：“術(shù)家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無(wú)牙、牛無(wú)齒、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)腎、犬無(wú)胃、豬無(wú)筋、人則無(wú)不足?！?/p>

其他的說(shuō)法還有種種，諸如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上按時(shí)值班……通過(guò)競(jìng)賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動(dòng)物；十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)一些氏族的圖騰崇拜；或28個(gè)星宿分布周天，以值12個(gè)時(shí)辰，等等，不一而足。

盡管人們不能確定十二生肖的確切來(lái)歷，但因?yàn)樗耐ㄋ?、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。