新時代大學(xué)生文化自信的建構(gòu)

李文曉 林美卿

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東泰安 271018）

習(xí)近平總書記在建黨95周年的講話中提到，要堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[1]。本文所說的文化自信既包括對傳統(tǒng)文化、紅色文化的自信，又包括對中國特色社會主義理論體系先進(jìn)文化的自信。我國自始至終都在肯定文化的價值，并且高度強(qiáng)調(diào)并承認(rèn)文化的價值，對我們的文化所蘊(yùn)含的價值給予高度的肯定。我們希望我們的中華文化不僅可以深入國民內(nèi)心，而且可以走出國門，影響更多國家和地區(qū)。因此要想重構(gòu)文化自信，先從青年大學(xué)生入手則是較好的選擇。

一、加強(qiáng)大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的必要性

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，文化自信的重要性不言而喻，但無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,還是社會主義先進(jìn)文化，在現(xiàn)實(shí)中都受到了錯誤思潮的強(qiáng)烈侵蝕，這些錯誤的社會思潮不斷地沖擊著文化自信,甚至威脅著文化安全，所以在新時代背景下，重構(gòu)文化自信的任務(wù)十分緊迫。

（一）文化自信的重要作用。文化自信是應(yīng)對世界多元文化沖突與碰撞的理性支撐，是提升國家文化軟實(shí)力問題的觀念前提，是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮及“中國夢”的內(nèi)在張力。在世界多元文化背景的沖突與碰撞之下，主流價值觀和文化意識都受到?jīng)_擊，西方外來文化過于受到推崇，中國傳統(tǒng)文化過于被冷落，重構(gòu)文化自信是應(yīng)對強(qiáng)勢文化的滲透和侵蝕出現(xiàn)新變化的需要。

（二）大學(xué)生文化自信缺失的危害。

1.信念的倒塌導(dǎo)致行為的偏頗。實(shí)用主義者皮爾士指出：信念介于我們的思想和行動之間。信念指引我們的欲望，也決定我們的行為。但是，信念會被懷疑所“動搖”。人們對文化自信的堅定程度就是一種信念，一旦對文化自信出現(xiàn)了質(zhì)疑，將直接導(dǎo)致行為的偏頗。大學(xué)生一旦缺失對文化自信的信念，很容易走向“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。

2..阻礙積極向上社會風(fēng)氣的形成。雖然每個人都有著正確行動的自然能力，但是我們并不是天生地就能正確地行動。在社會這個大環(huán)境的影響下，整個社會風(fēng)氣對我們起著很大的引導(dǎo)作用，所以我們才會格外注重社會主義核心價值觀的引導(dǎo)作用。

社會風(fēng)氣積極向上自然會帶動人們都充滿正能量，社會風(fēng)氣不正，尤其是作為網(wǎng)絡(luò)這個主陣地的主要參與者的青年大學(xué)生文化自信缺失，則會導(dǎo)致全社會正能量不高。只有青年一代充滿昂揚(yáng)的文化自信心，有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，國家才能有前途有希望；反之，則會產(chǎn)生嚴(yán)重的社會問題。

二、青年大學(xué)生文化自信方面存在的問題

目前文化自信并沒有得到深入落實(shí)，主要表現(xiàn)在對中華文化還缺乏深入、準(zhǔn)確的了解，忽視文化自信的重大意義，對文化自信還不夠重視，同時，大學(xué)生本身對于中國特色社會主義文化缺乏自豪感。尤其是90后的大學(xué)生，對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化缺乏正確的了解，只關(guān)注到了中華優(yōu)秀文化的表面，并沒有深入地認(rèn)識，反而隨著全球化的發(fā)展更加地崇拜西方文化，不管西方的優(yōu)秀文化還是落后文化都一味的推崇，對我國的優(yōu)秀文化卻不屑一顧，因此，使我國優(yōu)秀文化面臨著重大威脅。雖然一些大學(xué)生對我們國家的文化充滿堅定的信心，并能夠自覺做一個中華優(yōu)秀文化的傳播者，但也不乏有些大學(xué)生對我們民族文化缺乏自信心。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識。在幾千年的歷史長河中，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直流傳至今，是因?yàn)橛衅浯嬖诘谋匾?。在?dāng)今時代，我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)至今仍然起著非常關(guān)鍵的作用，如漢字、歷史、儒家文化、法家文化等，都指引著人們的行為朝著美好的方向發(fā)展。對于我國來說，幾千年來積淀的優(yōu)秀文化是我國發(fā)展的重要基礎(chǔ)。文化認(rèn)同對于大多數(shù)人來說是很有意義的東西[2]，但是隨著信息時代的發(fā)展，面對各種紛繁復(fù)雜的文化，許多人尤其是大學(xué)生們，逐漸迷失了自己的信念，開始質(zhì)疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此可見，確立社會主義核心價值觀是增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵[3]。

（二）將外來文化神化。世界各國文化本來就是處在不斷的沖突融合之中，應(yīng)該相互借鑒吸納。隨著全球化以及信息時代的高速發(fā)展，西方資本主義國家的各種思想開始滲入我國。不同的國家形態(tài)以及發(fā)展規(guī)劃，使得這些文化與我國固有的文化必定會產(chǎn)生各種各樣的矛盾碰撞。在這種情況下，許多大學(xué)生“崇洋媚外”，認(rèn)為只要是外國文化都是優(yōu)秀的、都是應(yīng)該借鑒的，他們甚至落實(shí)到行動中，不僅懷疑中國的思想體系，而且在行為上全盤接受的都是西方文化。

三、重構(gòu)大學(xué)生文化自信的路徑

（一）加強(qiáng)理論教育。大學(xué)生文化自信的命脈,包括我們幾千年來形成的文化精髓,我們的革命黨人在革命中形成的“紅色基因”，這是極其重要的一筆精神財富。但越來越多的大學(xué)生對我們的紅色文化越來越不重視甚至誤讀，這些都是在弱化甚至瓦解生命文化。我們的文化之所以經(jīng)過幾千年的考驗(yàn)，仍然能夠散發(fā)獨(dú)特的吸引力，這與我們整個民族強(qiáng)大的文化自信是密不可分的。大學(xué)生是新時代的弄潮兒，應(yīng)該明確自己作為中華文化傳播者所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在改革開放新的時代背景下，批判的繼承傳統(tǒng)文化，通過文化體制改革、文化傳承創(chuàng)新、文化交流互鑒以激發(fā)文化動力[4]。在激發(fā)文化動力的過程中，我們不能忘本，這個“本”就是指馬克思主義，我們要始終不渝地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（二）形成家、校、社會三位一體教育環(huán)境。我們的教育氛圍仍然存在很多弊端，教育環(huán)境亟待優(yōu)化，這需要學(xué)校、家庭、社會三個方面的教育共同努力，來確保文化自信教育高效實(shí)施。一方面要堅持三者的統(tǒng)一性，保證三者全面參與文化自信教育，使大學(xué)生文化自信教育能夠有條理、系統(tǒng)地進(jìn)行。另一方面要使三者各盡其能，相互協(xié)助，一同發(fā)力。從家庭角度來說，要與學(xué)校和社會多交流溝通，進(jìn)行合作，達(dá)到樹立文化自信的目的。從社會角度來說，這是文化自信教育的一個大環(huán)境，在這個環(huán)境下為文化自信教育提供一個優(yōu)良的氛圍，從而達(dá)到最終的目的，那就是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育文化自信功能。但是歸根結(jié)底，大學(xué)生的文化自信教育還是要回歸到學(xué)校教育之中，學(xué)校才是最主要的育人之地，是培育大學(xué)生文化自信的主陣地。所以，加強(qiáng)大學(xué)生文化自信教育就必須加強(qiáng)學(xué)校教育的管理，為大學(xué)生文化自信教育創(chuàng)造一個良好的氛圍。

文化自信教育與普通的學(xué)科教育存在質(zhì)的差異。文化自信的發(fā)展歷程離不開文化認(rèn)同。一直以來,我們都是通過傳統(tǒng)的理論教育方式來解決有關(guān)文化自信的問題,但是效果并不明顯，這就需要學(xué)校、家庭、社會三個方面的教育共同努力,來確保文化自信教育高效實(shí)施。

（三）合理有效地利用網(wǎng)絡(luò)。隨著全球化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用越來越普及，所以人們使用互聯(lián)網(wǎng)的頻率越來越多。就現(xiàn)實(shí)來講，對大學(xué)生生活影響最大的就是網(wǎng)絡(luò)。所以，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育文化自信功能中是十分重要和關(guān)鍵的，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，使文化自信教育能夠在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下更進(jìn)一步有效實(shí)施。在培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的教育中，一方面要幫助大學(xué)生提高對于西方文化的鑒別能力，使他們清楚地知道什么樣的文化應(yīng)該吸收和借鑒，什么樣的文化應(yīng)該完全摒棄，進(jìn)而幫助他們通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行自我反思，形成正確的三觀；另一方面，要通過網(wǎng)絡(luò)建立有關(guān)文化自信教育的主題網(wǎng)頁，開展文化自信教育的有關(guān)微博、博客。采用大學(xué)生樂于接受的方式方法來加強(qiáng)文化自信教育，提高文化自信教育的效果，使文化自信教育的積極作用以最大的程度發(fā)揮出來?？偠灾覀儜?yīng)該提高網(wǎng)絡(luò)作為文化自信教育重要傳播手段的利用率，通過各種形式的創(chuàng)新大力傳播文化自信。

（四）融入日常生活。大學(xué)生的文化自信教育需要一定的外部環(huán)境，我們要將文化自信教育納入到我們的平時的生活中，使文化自信教育與日常生活相融合。具體來說，一方面，我們所在的每個城市都有各種文化機(jī)構(gòu)存在，比如圖書館、博物館、科技館等等，我們要把這些機(jī)構(gòu)的作用充分發(fā)揮出來，利用它們自身的有益資源，找到能為我們所用的信息，并通過各式各樣的途徑，如舉行展覽等，給學(xué)生提供更多的機(jī)會，讓他們?nèi)ジ玫馗惺軅鹘y(tǒng)文化的魅力，從而培養(yǎng)他們?nèi)宋那椴伲涣硪环矫?，我們還可以利用各式各樣的節(jié)日、紀(jì)念日慶典活動，比如建軍節(jié)、建黨節(jié)、建國前建國后的各種革命紀(jì)念日等都是寶貴的資源，我們應(yīng)該看準(zhǔn)時機(jī)并緊緊抓住機(jī)會，通過認(rèn)真細(xì)致地籌備和組織活動，讓大學(xué)生切實(shí)投入進(jìn)來，從中學(xué)會誠摯的交流和溝通。而開展這種活動意義頗多，我們的目的是想通過此類活動，加強(qiáng)大學(xué)生對學(xué)校生活的歸屬和認(rèn)同，對文化的認(rèn)同。

（五）立足校內(nèi)外文化實(shí)踐。生活是最好的劇本，我們的一切活動都源于它又終于它，德育更是起源于生活，可以說生活是培育文化的沃土，我們在這個沃土里將文化認(rèn)知、文化交流、文化發(fā)展分別作為增進(jìn)文化自信的前提、條件和基石[5]。只有回到生活，我們才能更好地去解決我們在文化自信教育方面遇到的諸種問題，也只有立足生活，我們對文化自信教育的研究才能根深蒂固。

對大學(xué)生來說，就是要立足校內(nèi)外實(shí)踐，一方面，我們可以不斷開展各種形式的活動，使文化自信教育更加根深蒂固。比如，在校園文化的建設(shè)方面，我們可以舉辦一些歌唱比賽或者借鑒央視著名節(jié)目“朗讀者”舉辦一些經(jīng)典誦讀活動，也可以采用比較傳統(tǒng)的戲曲表演活動，從各個方面激發(fā)大學(xué)生的自主性，另外，每個學(xué)校都會有自己的各種藝術(shù)社團(tuán)，這也是大學(xué)生接觸文化活動的好途徑。另一方面，我們可以定期舉行獻(xiàn)愛心活動，讓大學(xué)生們走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)基層，用自己的點(diǎn)滴行動去關(guān)懷需要幫助的人，讓他們感受到自己的溫暖，同時，要在這種實(shí)際活動中，有意識地學(xué)習(xí)體會我們優(yōu)良的民族精神和人文素養(yǎng)，并將其內(nèi)化為自己的行為。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以參加的這類活動有很多，比如我們在路上見到的交通志愿者、小孩子的愛心家教、社區(qū)里對孤寡老師獻(xiàn)愛心的學(xué)生團(tuán)隊等，都是在實(shí)踐中培植大學(xué)生文化自信的極好途徑，我們的目標(biāo)就是，最終把每個合格的大學(xué)生都培育成中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者，以此建構(gòu)大學(xué)生的文化自信。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02(2).

[2]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2010:57-61.

[3]曲青山.關(guān)于文化自信的幾個問題[J].中共黨史研究,2016(9):104-110.

[45]隗金成,房廣順.社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化的契合性[J].遼寧大學(xué)學(xué)報,2016(4):2-8.

[5]張雷聲.文化自覺、文化自信與社會主義核心價值體系[J].思想政治教育導(dǎo)刊,2012(6):311-319.