新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐品格探析*①

孫余余

( 山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南,250014 )

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人站在時(shí)代發(fā)展新高度，從當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，提出了新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想。目前學(xué)界對(duì)以人民為中心發(fā)展思想的形成背景、科學(xué)內(nèi)涵與內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)意義和踐行路徑等問題進(jìn)行研究，取得了較為豐碩的研究成果，但是對(duì)該思想實(shí)踐品格的研究較為薄弱，還有待于進(jìn)一步提升與深化。本文以歷史與邏輯相結(jié)合、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、問題與目標(biāo)相結(jié)合、中國(guó)與世界相結(jié)合的視角，擬從理論維度、實(shí)踐基礎(chǔ)和價(jià)值向度三個(gè)層面，對(duì)新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐品格進(jìn)行較為系統(tǒng)的探討和闡釋，以期深入理解該思想的內(nèi)在生成邏輯、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)以及深遠(yuǎn)的國(guó)內(nèi)和國(guó)際影響，從而推動(dòng)以人民為中心發(fā)展思想研究的縱深發(fā)展。

一、理論維度：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐觀

新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐品格，首先體現(xiàn)在它是建立在馬克思主義實(shí)踐觀基礎(chǔ)之上，對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承、運(yùn)用與發(fā)展?？梢哉f，對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的堅(jiān)持與發(fā)展，是新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想具備實(shí)踐品格的“理論奧秘”之所在。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義最為基本也是最具標(biāo)識(shí)度的觀點(diǎn)。馬克思將自己的理論稱為“實(shí)踐的唯物主義”，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的革命性變革。作為當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化理論成果的以人民為中心的發(fā)展思想，立足于新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際和世界發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享，既繼承和堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)踐觀的核心內(nèi)容，又結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)際，在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的豐富與發(fā)展。

(一)以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了實(shí)踐批判精神和創(chuàng)新超越精神的統(tǒng)一

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了實(shí)踐批判精神。不同于以往哲學(xué)家理論的批判性，馬克思主義哲學(xué)是從人類的實(shí)踐活動(dòng)來理解和把握人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，通過人的“革命的實(shí)踐”，“使現(xiàn)存世界革命化”，從而“實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”[注]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第527頁(yè)。。實(shí)際上，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐批判精神可以從其實(shí)踐概念窺見。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人為了滿足自身需要而進(jìn)行的改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，其首先體現(xiàn)的是人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的“否定”關(guān)系，其次才是“改變”關(guān)系。馬克思主義的實(shí)踐批判精神既體現(xiàn)在以實(shí)踐為手段的批判、以實(shí)踐為對(duì)象的批判，還體現(xiàn)在實(shí)踐的自我批判。[注]郭湛：《馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐批判理論》，《哲學(xué)研究》2006年第7期。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中承認(rèn)自己之前的某些理論和判斷已經(jīng)過時(shí)，認(rèn)為原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[注]《馬克思恩格斯文集》(第2卷)，北京：人民出版社，2009年，第5頁(yè)。。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中也指出：“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！盵注]《馬克思恩格斯文集》(第4卷)，北京：人民出版社，2009年，第281頁(yè)。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想即是在批判反思中創(chuàng)立的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外發(fā)展存在著諸多問題。從國(guó)內(nèi)來看，長(zhǎng)期積累的一些問題，例如環(huán)境污染、貧富差距、社會(huì)矛盾等比較突出，一定程度上偏離了發(fā)展為人民的根本目的；部分黨員干部存在著脫離群眾的問題，在實(shí)際工作中有形式主義和官僚主義的不良傾向。從世界范圍看，和平與發(fā)展仍是時(shí)代發(fā)展的主題，但地區(qū)爭(zhēng)端、霸權(quán)主義、生態(tài)惡化、貧困等阻礙著人類社會(huì)的發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是在批判反思我國(guó)和世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐批判精神和反思品格。此外，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中存在的問題，中國(guó)共產(chǎn)黨人以變化了的現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，反思以往發(fā)展理論存在的不足，也體現(xiàn)了中國(guó)的馬克思主義者對(duì)實(shí)踐自我批判精神的堅(jiān)持。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了超越創(chuàng)新精神。從嚴(yán)格意義上講，實(shí)踐的超越創(chuàng)新性也是其批判反思性的體現(xiàn)。任何創(chuàng)新都是建立在批判現(xiàn)存事物基礎(chǔ)上的，可以說，超越創(chuàng)新性是馬克思主義哲學(xué)批判反思性的重要特質(zhì)。然而，批判不是目的，“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器”[注]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第6頁(yè)。。目的是要在批判中發(fā)現(xiàn)新世界，“破”是為了“立”?？梢?，馬克思的實(shí)踐觀是一種辯證實(shí)踐觀。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想就是在超越創(chuàng)新中創(chuàng)立的。黨的十八大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的背景下，根據(jù)我國(guó)和世界發(fā)展實(shí)踐中的新條件和新問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，旗幟鮮明地提出以人民為中心的發(fā)展思想，使黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新高度。這是對(duì)以往發(fā)展理論的繼承、反思與超越創(chuàng)新的結(jié)果，彰顯了馬克思主義實(shí)踐觀的超越創(chuàng)新精神。新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想的創(chuàng)新超越精神還體現(xiàn)在，它高度重視創(chuàng)新在實(shí)現(xiàn)以人民為中心發(fā)展中的重要作用。實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，沒有現(xiàn)成的可以借鑒的模式和成功經(jīng)驗(yàn)，只能不斷探索和創(chuàng)新，摸著石頭過河。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“改革”“轉(zhuǎn)變”“創(chuàng)新”等在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，要求將改革創(chuàng)新精神貫穿到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，提出要加強(qiáng)理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，通過創(chuàng)新來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。

(二)以人民為中心的發(fā)展思想實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐主體、實(shí)踐目的與實(shí)踐評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)于實(shí)踐主體與實(shí)踐動(dòng)力的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是以人民群眾為主體的實(shí)踐活動(dòng)，人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者，是推動(dòng)社會(huì)變革和前進(jìn)的決定力量。馬克思指出：“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)?！盵注]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第286頁(yè)。恩格斯也指出：“歷史什么事情也沒有做，……正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗。……歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵注]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第295頁(yè)。這充分揭示了人民群眾的實(shí)踐主體地位和實(shí)踐動(dòng)力作用。在一百多年后的今天，習(xí)近平同志結(jié)合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，將人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體、動(dòng)力的思想落實(shí)到具體建設(shè)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民，明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁(yè)。以人民為中心的發(fā)展思想對(duì)“靠誰(shuí)發(fā)展”的定位，是對(duì)馬克思主義實(shí)踐主體思想的確認(rèn)，充分體現(xiàn)了人民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展根本力量的唯物史觀。

以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)于實(shí)踐目的的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類有目的的自覺活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是人按照自身需要去改造客觀對(duì)象的過程，實(shí)踐的根本目的在于對(duì)人的需要的滿足，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[注]習(xí)近平：《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月5日。，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，突出發(fā)展的“為人性”，在深化改革的實(shí)踐中打破原有不合理利益格局，構(gòu)建以人民為中心的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。[注]參見王盛輝：《馬克思的利益觀及其對(duì)深化改革的啟示》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第4期。這彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀在實(shí)踐目的問題上的堅(jiān)持與發(fā)展。

以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)于實(shí)踐成效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐主體依據(jù)實(shí)踐目的，通過運(yùn)用一定的中介或手段形成一定的結(jié)果，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的改造。然而，由于人們受到主客觀條件的限制，實(shí)踐的結(jié)果往往與實(shí)踐目的不一致。因此，需要對(duì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而更好地規(guī)劃和改善實(shí)踐。在此，涉及到一個(gè)非常重要的問題是實(shí)踐結(jié)果的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。概括而言，實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既有主體尺度也有客體尺度，客體尺度可以歸結(jié)為主體尺度，這與實(shí)踐的根本目的是一致的。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展成效的評(píng)價(jià)由人民檢驗(yàn)，指出：“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者?！盵注]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。他強(qiáng)調(diào)，要“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[注]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。。人民的獲得感、幸福感和安全感是衡量和評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成效的根本標(biāo)尺。

由此可見，新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想在堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀基本精神和核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把人民當(dāng)作主體，把人民當(dāng)作目的，把人民根本利益當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)或尺度，依靠人民、為了人民、尊重人民[注]韓慶祥：《習(xí)近平以人民為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，《人民論壇》2016年第1期。，將對(duì)實(shí)踐相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)更加推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐主體、目的和成效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

(三)以人民為中心的發(fā)展思想突出了實(shí)踐的重點(diǎn)針對(duì)性與全面系統(tǒng)性的統(tǒng)一

馬克思主義實(shí)踐觀是辯證實(shí)踐觀。唯物辯證法認(rèn)為，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定，次要矛盾和矛盾的次要方面也影響主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對(duì)此，習(xí)近平同志指出：“抓住重點(diǎn)帶動(dòng)面上工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的方法?！盵注]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月28日。以人民為中心的發(fā)展思想透著“以點(diǎn)帶面”的辯證法智慧，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，彰顯了馬克思主義實(shí)踐觀的獨(dú)特氣質(zhì)。

堅(jiān)持重點(diǎn)論，突出實(shí)踐的重點(diǎn)針對(duì)性。所謂堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中著重研究和把握主要矛盾和矛盾的主要方面，而非所有矛盾平均用力。以人民為中心的發(fā)展思想就是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)持重點(diǎn)論的體現(xiàn)，突出了實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人努力將人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，以人民為中心謀劃發(fā)展策略，“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、“十三五”規(guī)劃等都深刻體現(xiàn)了“人民”這一發(fā)展重心。此外，在對(duì)如何實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展方面也突出了實(shí)踐的重點(diǎn)性和針對(duì)性。習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)”[注]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。，著力解決發(fā)展中的短板、不平衡不充分的問題，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，這實(shí)際上明確指出了在實(shí)現(xiàn)以人民為中心發(fā)展的實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)解決的問題。

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，突出實(shí)踐的全面系統(tǒng)性。所謂堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中既要研究和把握主要矛盾和矛盾的主要方面，又要研究和把握次要矛盾和矛盾的次要方面。在找準(zhǔn)重點(diǎn)的前提下，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)事物全面而整體的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的根本目的在于滿足人的需要，而人的需要既有物質(zhì)性的也有精神性的，既有個(gè)體性的也有社會(huì)性的，既有現(xiàn)實(shí)性的也有理想性的，這決定了人的實(shí)踐活動(dòng)的全面豐富性。人類實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)大系統(tǒng)，實(shí)踐的各個(gè)要素、環(huán)節(jié)以及各種具體實(shí)踐活動(dòng)之間聯(lián)系的狀況決定實(shí)踐的總體水平，這決定了人的實(shí)踐活動(dòng)也具有系統(tǒng)性。“人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵注]習(xí)近平：《聚焦發(fā)力貫徹五中全會(huì)精神 確保如期全面建成小康社會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月19日。這一思想涉及人與自然、人與社會(huì)以及人與自我三個(gè)關(guān)系層面，包括了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、思想文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展等內(nèi)容，牢牢抓住發(fā)展依靠人民、為了人民、成果由人民共享、成效由人民評(píng)價(jià)檢驗(yàn)的這個(gè)“牛鼻子”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、全面性、整體性和可持續(xù)性，涵蓋了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。

二、實(shí)踐基礎(chǔ)：植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和世界發(fā)展實(shí)踐

以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐品格也體現(xiàn)在它形成于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和當(dāng)今世界發(fā)展實(shí)踐之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)、創(chuàng)新的理論成果，具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。隨著對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的不斷深入，針對(duì)不同歷史時(shí)期的條件和任務(wù)，我黨形成了具有不同內(nèi)容和側(cè)重的社會(huì)發(fā)展思想。中華人民共和國(guó)建立初期，為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，更好地為人民服務(wù)，形成了以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主要特征的社會(huì)發(fā)展思想；20世紀(jì)70年代，黨的工作中心重新回到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，形成了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要特征的社會(huì)發(fā)展思想，為更好地滿足人民群眾的需要、實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益奠定了良好的基礎(chǔ)；20世紀(jì)90年代，謀求社會(huì)與人民的全面發(fā)展的訴求日益受到重視，以兼顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域得以貫徹和落實(shí)。[注]胡雪艷、郭立宏：《馬克思主義發(fā)展觀的堅(jiān)守與突破:以人民為中心的發(fā)展思想》，《人文雜志》2018年第4期。進(jìn)入21世紀(jì)以后，追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同、持續(xù)發(fā)展成為共識(shí)，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的提出及其落實(shí)，使發(fā)展回歸人自身，這是在社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。可見，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展思想實(shí)踐品格的重要體現(xiàn)。新的發(fā)展實(shí)踐催生新的發(fā)展理論。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行提升，深入回答了“發(fā)展以什么人為本”以及“如何以人為本”的問題，立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)今世界發(fā)展實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，展現(xiàn)了這一思想“形成于實(shí)踐”“發(fā)展于實(shí)踐”的品格與特質(zhì)。

(一)以人民為中心的發(fā)展思想植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

改革開放40年來，尤其是黨的十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，全面開創(chuàng)了黨和國(guó)家事業(yè)的新局面。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從519322億元(2012年)增長(zhǎng)到827122億元(2017年)[注]數(shù)據(jù)來自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局官方網(wǎng)站：《中華人民共和國(guó)2012年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》《中華人民共和國(guó)2017年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，http://www.stats.gov.cn/。，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革扎實(shí)推進(jìn)，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)等方面獲得了較大發(fā)展。在政治建設(shè)方面，全面依法治國(guó)不斷推進(jìn)，民主法治建設(shè)邁出重大步伐，黨內(nèi)民主建設(shè)、法治建設(shè)、國(guó)家監(jiān)察體制改革等都取得較大實(shí)效。在思想文化建設(shè)方面，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐步加強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸深入人心，黨的理論創(chuàng)新、公共文化服務(wù)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)等方面取得較大進(jìn)步。在社會(huì)建設(shè)方面，居民收入保持較快增長(zhǎng)，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由24565元上漲到36396元，農(nóng)村居民人均收入由7917元(純收入)上漲到13432元(可支配收入)，農(nóng)村貧困人口由9899萬(wàn)人下降到3046萬(wàn)人，年均減貧1300萬(wàn)人以上。[注]數(shù)據(jù)來自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局官方網(wǎng)站：《中華人民共和國(guó)2012年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》《中華人民共和國(guó)2017年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，http://www.stats.gov.cn/。就業(yè)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療等水平大幅度提高，覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系基本建立。在生態(tài)文明建設(shè)方面，綠色發(fā)展理念深入貫徹，生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境治理等方面取得較大進(jìn)展，生態(tài)環(huán)境狀況得到良好改善。在黨的建設(shè)方面，全面從嚴(yán)治黨取得顯著成效，在干部選拔、制度改革和完善、反腐敗斗爭(zhēng)等方面有較大進(jìn)步，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)。此外，軍隊(duì)建設(shè)、港澳臺(tái)工作、外交工作也取得了顯著成就。以上成就的獲得，說明發(fā)展只有堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，才能真正取得實(shí)效和成功。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的成果已為形成、堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想文化基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)和政治保證，新時(shí)代已經(jīng)具備了形成和實(shí)現(xiàn)以人民為中心發(fā)展思想的多方面條件。

中國(guó)目前處于“發(fā)展起來時(shí)期”、整體轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)期、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期和進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)時(shí)期。[注]韓慶祥：《黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略形成的時(shí)代背景》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年6月1日。馬克思說：“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵注]《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。如果說中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就使以人民為中心發(fā)展思想的形成成為可能，那么，新時(shí)代社會(huì)發(fā)展面臨的主要矛盾、突出問題和重大任務(wù)，則使以人民為中心發(fā)展思想的形成成為必要。該思想就是在思考當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和當(dāng)今世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題中萌生，在解決現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)展，體現(xiàn)了寶貴的實(shí)踐品格。

首先，社會(huì)主要矛盾的變化召喚以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十八大以來，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平明顯提高，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”基本解決，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。要解決這一矛盾，更好地滿足人民對(duì)美好的物質(zhì)生活、政治生活、思想文化生活、社會(huì)生活和生態(tài)生活的多種需求，就需要形成以人民為中心的發(fā)展思想，加快推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，破除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的不平衡、不充分的問題，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，并將這一思想通過多方面舉措貫徹落實(shí)到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，從而將人民對(duì)美好生活的期待變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

其次，重點(diǎn)領(lǐng)域突出問題的解決需要以人民為中心的發(fā)展思想?！皥?jiān)持以人民為中心，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是由中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性所決定的。”[注]萬(wàn)光俠：《堅(jiān)持以人民為中心的文化建設(shè)思想》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年3月8日。與“以人民為中心”相對(duì)的是“不以人民為中心”。我黨提出以人民為中心的發(fā)展思想原因之一就是在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中存在著“不以人民為中心”的情況。收入、教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、食品藥品安全、生態(tài)環(huán)境等關(guān)系群眾切身利益的民生問題較為突出；有些黨員干部脫離人民群眾甚至違背和侵害人民群眾的利益，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。這就需要形成和堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，突出發(fā)展的“人為性”和“為人性”，矯正經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中背離以人民為中心的錯(cuò)誤傾向，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，在新的歷史條件下彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，著力解決關(guān)系人民群眾根本利益的重點(diǎn)問題。

再次，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的完成依靠以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第19頁(yè)。。無論是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，還是小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的全面建成，都需要依靠人民群眾主體作用和動(dòng)力作用的發(fā)揮，獲得人民的支持和擁護(hù)；其實(shí)現(xiàn)程度和建設(shè)成效也只有經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)才具有真正意義。因此，需要形成以人民為中心的發(fā)展思想，在實(shí)踐中突出人民的主體地位和主體作用，從而保障堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的順利完成。

(二)以人民為中心的發(fā)展思想植根于當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)踐

發(fā)展問題是當(dāng)今世界的核心問題。世界上各個(gè)國(guó)家都在謀求發(fā)展，在實(shí)踐中不斷探索發(fā)展的有效方式、模式和道路，基于不同時(shí)期的特點(diǎn)和實(shí)際情況，形成了不同的發(fā)展思路。這其中既有共識(shí)性的認(rèn)識(shí)，也有分歧與爭(zhēng)議；既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的代價(jià)與教訓(xùn)。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想就形成于當(dāng)今世界謀求發(fā)展的實(shí)踐之中。

一是新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想是在世界追求“人本”向度的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐之中形成的。雖然各個(gè)國(guó)家在具體實(shí)踐中形成了各具特色的發(fā)展方式與道路，但從世界總體狀況和發(fā)展趨勢(shì)來看，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的總體目標(biāo)和價(jià)值追求。第二次世界大戰(zhàn)之后，世界各國(guó)忙于恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，將發(fā)展定位于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這一方面帶來了經(jīng)濟(jì)前所未有的高速增長(zhǎng)，另一方面也造成了生態(tài)環(huán)境破壞、資源能源的過度開發(fā)、失業(yè)增加等問題，加劇了社會(huì)的不平等。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，在反思之前發(fā)展方式的基礎(chǔ)上，國(guó)際社會(huì)強(qiáng)調(diào)除了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以外，還要注重文化、教育、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)福利等方面的綜合發(fā)展，但沒有看到發(fā)展的可持續(xù)性，且存在“西方化”的傾向。21世紀(jì)以后，面對(duì)世界發(fā)展中存在的生態(tài)環(huán)境、貧富分化、社會(huì)沖突等問題，國(guó)際社會(huì)更加認(rèn)同發(fā)展不僅要包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還應(yīng)包括社會(huì)發(fā)展和人類的進(jìn)步，注重可持續(xù)發(fā)展，重視人的需要與價(jià)值，將人本身的發(fā)展作為發(fā)展的根本目的，日益凸顯出可持續(xù)發(fā)展的“人本”向度。2012年，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)確立了可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，目的在于通過協(xié)同行動(dòng)消除貧困，保護(hù)地球并確保人類享有和平與繁榮。[注]參見聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署官方網(wǎng)站：《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，http://www.cn.undp.org/content/china/zh/home/sustainable-development-goals.html。2015年，聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，其提出的17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)包括“無貧困”“零饑餓”“良好健康與福祉”“清潔飲水和衛(wèi)生設(shè)施”“體面工作和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”“減少不平等”“氣候行動(dòng)”“和平、正義與強(qiáng)大機(jī)構(gòu)”等[注]參見聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署官方網(wǎng)站：《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，http://www.cn.undp.org/content/china/zh/home/sustainable-development-goals.html。，涵蓋了影響人類的所有問題，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的“為人性”。2017年，聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署發(fā)布了題為《人類發(fā)展為人人》的2016年人類發(fā)展報(bào)告，指出要確保人類發(fā)展惠及每一個(gè)人，進(jìn)一步強(qiáng)化了“人類是所有發(fā)展工作的核心”[注]參見聯(lián)合國(guó)官方網(wǎng)站：《聯(lián)合國(guó)發(fā)布2016年人類發(fā)展報(bào)告：確保人類發(fā)展惠及每一個(gè)人》，https://news.un.org/zh/story/2017/03/272722。這一理念。以習(xí)近平同志為核心的黨中央就是在這樣的世界背景下，在人類探索世界發(fā)展的實(shí)踐中，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，順應(yīng)世界的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和理念，突出發(fā)展的可持續(xù)性和人本向度，提出了新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，開辟了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新局面。

二是新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想是在探索解決世界發(fā)展存在的突出問題、避免西方發(fā)展困境的實(shí)踐中形成的。當(dāng)今世界各國(guó)面臨著環(huán)境污染和生態(tài)破壞、恐怖主義、糧食安全、網(wǎng)絡(luò)安全等制約人類持續(xù)發(fā)展的共同性問題。近代以來西方國(guó)家以理性經(jīng)濟(jì)人為人性假設(shè)而建構(gòu)起來的發(fā)展模式造成了人的普遍異化，社會(huì)生活的諸多方面背離了人本身。再者，很多國(guó)家在全球化進(jìn)程中陷入發(fā)展危機(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展徘徊不前、貧富差距懸殊、社會(huì)動(dòng)蕩不安甚至政權(quán)更迭……，沒能逃出“中等收入陷阱”的“魔咒”。尤其是全球金融危機(jī)以后，西方主要發(fā)展模式遭遇了更多困境。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入中等收入國(guó)家行列，也面臨著陷入“中等收入陷阱”的危險(xiǎn)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展存在的全球性問題，克服西方單純追求利潤(rùn)的制度短板與不良后果，避免發(fā)展異化問題[注]彭煥才：《以人民為中心的發(fā)展思想的價(jià)值維度考量》，《湖湘論壇》2018年第1期。，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終“堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，貫徹新發(fā)展理念，秉承人民至上的價(jià)值取向，著力改善收入分配，提高保障和改善民生水平，堅(jiān)持發(fā)展成果為全體人民共享，在發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展結(jié)構(gòu)上不斷探索，提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想。

三是新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想還是在深刻認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)執(zhí)政黨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志，也是奪取革命、建設(shè)和改革勝利的重要保障。黨只有代表人民，才能領(lǐng)導(dǎo)人民；黨把人民放在心上，人民才會(huì)把黨放在心上。縱觀世界歷史發(fā)展長(zhǎng)河中執(zhí)政黨興衰成敗的歷程，不難看出，任何政黨如果背叛人民，必然要被人民所拋棄。十月革命的勝利、蘇維埃政權(quán)的建立和鞏固，無不是在人民群眾的堅(jiān)定支持下獲得的。然而，蘇聯(lián)在開展社會(huì)主義建設(shè)過程中不顧人民群眾的實(shí)際利益，重工業(yè)輕工業(yè)發(fā)展失衡；在長(zhǎng)期執(zhí)政過程中權(quán)力高度集中，官僚主義嚴(yán)重，貪污腐敗現(xiàn)象滋生，從根本上侵害了人民群眾的利益，背離了人民，失去了民心，從而走上了亡黨亡國(guó)的不歸路。這是新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想在形成發(fā)展過程中需要汲取的教訓(xùn)。

三、價(jià)值向度：推進(jìn)中國(guó)社會(huì)和人類社會(huì)的新發(fā)展

新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐品格還體現(xiàn)在其“服務(wù)于實(shí)踐”的價(jià)值向度，能夠引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和人類社會(huì)的新發(fā)展。“改變世界”是馬克思主義實(shí)踐品格最重要的體現(xiàn)。習(xí)近平同志在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上說：“馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。”[注]習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。理論的價(jià)值不是由其自洽性來證明，而是取決于其能在多大程度上指導(dǎo)實(shí)踐，改變現(xiàn)實(shí)。人民性蘊(yùn)含著制度、思想等的實(shí)踐性。[注]萬(wàn)光俠、夏鋒:《中國(guó)特色社會(huì)主義制度人民性的價(jià)值哲學(xué)闡釋》，《理論學(xué)刊》2015年第9期。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想作為發(fā)展著的馬克思主義，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的人民性，在實(shí)踐中形成并對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)問題作出回答，因而具有強(qiáng)大的“改變現(xiàn)實(shí)”的實(shí)踐品格。

(一)引領(lǐng)與推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展

以人民為中心的發(fā)展思想立足于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，著力解決我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題，有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的實(shí)踐指向，因而其實(shí)踐價(jià)值與意義首先體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)問題的解決和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的新發(fā)展方面。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想有助于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高我國(guó)政權(quán)的抗國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)能力。習(xí)近平同志指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”[注]習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。堅(jiān)守人民立場(chǎng)就是堅(jiān)守黨的初心與使命，也是尊重“歷史活動(dòng)是人民群眾的活動(dòng)”的歷史客觀規(guī)律。目前我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，在國(guó)內(nèi)外多重因素的影響下，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念等日益受到西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的沖擊，部分黨員干部貪污腐化，宗旨意識(shí)薄弱，脫離人民群眾，損害了黨在人民群眾心目中的崇高形象，影響到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政地位和執(zhí)政的合法性，削弱了我國(guó)政權(quán)在重大國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)面前的抵抗能力。習(xí)近平同志指出，“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命”[注]習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第17頁(yè)。。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了馬克思主義的群眾性品格，是黨集中解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、保障改善民生的重要遵循。它有助于強(qiáng)化黨員干部的行動(dòng)準(zhǔn)則，牢固樹立正確的群眾觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的政治權(quán)威，形成和諧的黨群關(guān)系，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，從而使我黨獲得源源不斷的前進(jìn)力量。并且，它也有助于應(yīng)對(duì)敵對(duì)勢(shì)力對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的歪曲、詆毀、否定以及企圖顛覆社會(huì)主義制度等的重大國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，鞏固黨的執(zhí)政地位，夯實(shí)黨的執(zhí)政根基，從而提高我國(guó)政權(quán)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。以人民為中心的發(fā)展思想是黨解決合法性危機(jī)、認(rèn)同性危機(jī)、整合性危機(jī)、參與性危機(jī)、滲透性危機(jī)、分配性危機(jī)的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。[注]方世南:《深刻把握以人民為中心思想的價(jià)值論意蘊(yùn)》，《學(xué)習(xí)論壇》2017年第6期。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想有助于凝心聚力，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明，無論是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成還是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，都是一個(gè)龐大而艱巨的任務(wù)，需要凝聚廣大人民的力量，齊心協(xié)力，眾志成城，形成強(qiáng)大的合力。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的政治立場(chǎng)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，符合人民群眾對(duì)美好生活的價(jià)值追求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，從而激發(fā)人民群眾投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的熱情和動(dòng)力，把廣大群眾的智慧和力量匯聚到改革發(fā)展上來，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支撐，奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)根本上都是為人民造福。然而，在具體的建設(shè)實(shí)踐和“追夢(mèng)”“圓夢(mèng)”的過程中，有些領(lǐng)域存在著偏離“人民”的情況，這在一定程度上違背了強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的初衷。在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的指導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，傾聽人民群眾的呼聲，維護(hù)社會(huì)公平正義，能夠保證現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過程的“人民性”，為強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供方向指引。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，符合實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值取向。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年手稿)》中指出：在未來社會(huì)，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[注]《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，北京：人民出版社，2009年，第200頁(yè)。。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵注]《馬克思恩格斯文集》(第2卷)，北京：人民出版社，2009年，第53頁(yè)。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是發(fā)展的核心；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是我們追求的最高社會(huì)理想，也是發(fā)展的根本目的之所在，二者共同體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻把握當(dāng)今世情、國(guó)情和黨情的情況下，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社,2017年，第19頁(yè)。，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和共同富裕為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)整國(guó)民收入分配，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，就是要充分解決新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主要矛盾，使發(fā)展成果由人民共享，人民群眾能夠“在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上獲得并同享實(shí)實(shí)在在的利益”[注]萬(wàn)光俠：《培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人本向度》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第1期。，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。由此可見，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和全面發(fā)展的必經(jīng)之路，實(shí)現(xiàn)人民富裕和全面發(fā)展是以人民為中心發(fā)展思想的價(jià)值訴求所在。

(二)引領(lǐng)與推動(dòng)人類社會(huì)的新發(fā)展

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社,2017年，第57-58頁(yè)。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想不僅有著明確的中國(guó)立場(chǎng)，而且還彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人寬廣的世界情懷。當(dāng)今世界正處于調(diào)整和變革之中，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，各個(gè)國(guó)家以及整個(gè)世界如何實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的重大問題。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想“服務(wù)于實(shí)踐”的價(jià)值和意義還體現(xiàn)在能夠?yàn)橥苿?dòng)世界進(jìn)一步發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想能夠?yàn)槭澜缙渌麌?guó)家政黨建設(shè)提供一定借鑒。黨與人民的關(guān)系始終是關(guān)系執(zhí)政黨執(zhí)政基礎(chǔ)是否牢固的關(guān)鍵問題。20世紀(jì)末蘇聯(lián)之所以瞬間崩塌，很重要的原因是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨脫離人民群眾，不能有效代表人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生97年來，之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利，關(guān)鍵原因是把人民放在心上，代表人民群眾的根本利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。以人民為中心的發(fā)展思想，就是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨在新時(shí)代的具體展現(xiàn)。它追求發(fā)展的人民性，堅(jiān)持“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第61頁(yè)。；主張“我們應(yīng)該深入體察民情，把民眾需求轉(zhuǎn)化為政黨的理念、宗旨、目標(biāo)，制定符合實(shí)際的實(shí)施方案”[注]習(xí)近平:《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月2日。；堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，相信人民，向人民群眾學(xué)習(xí)，問計(jì)于民、問策于民、問政于民、問需于民，拜人民為師，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，將發(fā)展成果惠及人民，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的最終目的。這對(duì)于其他國(guó)家執(zhí)政黨建設(shè)，尤其是在建立和諧的黨群關(guān)系、厚植執(zhí)政基礎(chǔ)等方面有重要的啟示與借鑒。此外，新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想反映出黨在執(zhí)政理念、自我凈化方面的有益做法也能為他國(guó)政黨建設(shè)提供幫助。中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的政黨。在新時(shí)代的背景下，面對(duì)新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律，圍繞著以人民為中心，布局經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)、生態(tài)及黨的建設(shè)，推進(jìn)“四個(gè)全面”，堅(jiān)持新發(fā)展理念，受到了人民的廣泛贊譽(yù)。中國(guó)共產(chǎn)黨也是勇于直面問題、有魄力進(jìn)行自我革命、自我凈化的政黨。面對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的腐敗問題和“四風(fēng)”問題，采取前所未有的力度和高壓態(tài)勢(shì)，以“壯士斷腕”的勇氣與決心進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，贏得了黨心和民心，切實(shí)維護(hù)了人民群眾的根本利益，為以人民為中心的發(fā)展思想在社會(huì)各領(lǐng)域的深入貫徹提供了政治保障。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想能夠?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供中國(guó)方案。習(xí)近平同志在2017年達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上指出：“觀察中國(guó)發(fā)展，要看中國(guó)人民得到了什么收獲，更要看中國(guó)人民付出了什么辛勞；要看中國(guó)取得了什么成就，更要看中國(guó)為世界作出了什么貢獻(xiàn)?！盵注]習(xí)近平:《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于困境期、低迷期，存在著增長(zhǎng)動(dòng)能不足、治理滯后、發(fā)展失衡等問題，難以滿足人們對(duì)美好生活的期待。在世界經(jīng)濟(jì)疲軟的情況下，我國(guó)用不太長(zhǎng)的時(shí)間從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從低收入國(guó)家發(fā)展為中等收入國(guó)家，尤其是在全球金融危機(jī)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上。[注]習(xí)近平:《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日。我們之所以會(huì)取得如此巨大的發(fā)展成就，主要原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了一條適合我國(guó)新時(shí)代具體國(guó)情的發(fā)展道路，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持人民利益，堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行發(fā)展，將發(fā)展的主體、發(fā)展動(dòng)力與發(fā)展目的有效統(tǒng)一起來，這為世界其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家解決經(jīng)濟(jì)落后、基礎(chǔ)薄弱以及實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，從而走向現(xiàn)代化道路提供了成功的經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；也為中等收入國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展、跨越“中等收入陷阱”提供了中國(guó)辦法。這是以人民為中心發(fā)展思想實(shí)踐品格在世界范圍的展現(xiàn)，相信隨著這一思想在實(shí)踐中的深入貫徹以及在世界范圍的廣泛傳播，中國(guó)將為推動(dòng)世界發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想能夠?yàn)楣采坦步ü蚕砣蛑卫眢w系的形成提供推動(dòng)力量。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)化的深入發(fā)展，當(dāng)今世界越來越融為一體，世界各國(guó)愈益成為相互依賴、緊密相連的命運(yùn)共同體；同時(shí)，也共同面對(duì)著實(shí)體經(jīng)濟(jì)空心化、環(huán)境惡化、貧富分化、安全威脅等諸多發(fā)展難題。面對(duì)世界發(fā)展困境與挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身，各國(guó)只有凝聚共識(shí)，加強(qiáng)互利合作，共同解決問題和面對(duì)挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。自二戰(zhàn)以后，在維護(hù)國(guó)際秩序和推動(dòng)世界發(fā)展方面起主要作用的是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球治理體系，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治加重了世界發(fā)展的不平衡性，這與當(dāng)今時(shí)代主題、各國(guó)謀求發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和世界追求可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)越來越不相稱。因而，推進(jìn)全球治理體系變革成為必要?；谥袊?guó)發(fā)展實(shí)踐和世界發(fā)展趨勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“共商共建共享的全球治理理念”，并被納入聯(lián)合國(guó)決議，這說明該理念已成為國(guó)際共識(shí)。從某種意義上講，“共商共建共享的全球治理理念”是以人民為中心發(fā)展思想在全球治理領(lǐng)域的體現(xiàn)和落實(shí)。歸根結(jié)底，世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇，世界發(fā)展應(yīng)當(dāng)由各國(guó)人民共同參與，國(guó)際規(guī)則和事務(wù)應(yīng)當(dāng)由各國(guó)人民共同商定，發(fā)展成果應(yīng)當(dāng)惠及各國(guó)人民。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想明確了發(fā)展的主體是人民、發(fā)展的目的是人民，強(qiáng)調(diào)要通過發(fā)展來更好地造福于人民，這有利于找到各國(guó)利益的交匯點(diǎn)，調(diào)動(dòng)各國(guó)人民推動(dòng)世界發(fā)展的積極性，使其成為全球治理的有效力量，形成依靠各國(guó)人民的多元治理模式。隨著以人民為中心發(fā)展思想在世界范圍的傳播，其對(duì)共商共建共享全球治理體系的形成以及人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的推動(dòng)作用必將不斷顯現(xiàn)。

總之，新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想實(shí)踐品格的三個(gè)層面緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一。其中，對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的堅(jiān)持和發(fā)展是該思想能夠來源于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐的理論成因；立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和世界發(fā)展實(shí)踐，對(duì)時(shí)代問題、現(xiàn)實(shí)發(fā)展困境、矛盾與趨勢(shì)作出回答，是該思想能夠服務(wù)實(shí)踐、改變現(xiàn)實(shí)的前提和基礎(chǔ)；而指導(dǎo)和服務(wù)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐的不斷發(fā)展，恰是該思想的終極目的之所在。以人民為中心發(fā)展思想所具有的偉大實(shí)踐品格在新時(shí)代的背景下不斷彰顯出中國(guó)馬克思主義者的深邃智慧。