中國(guó)新聞傳播史中的宗教報(bào)刊探析

□蔡杰

中國(guó)新聞傳播史中的宗教報(bào)刊探析

□蔡杰

宗教報(bào)刊是中國(guó)新聞傳播史上無(wú)法逾越的一個(gè)重要話(huà)題，也是中國(guó)近代新聞傳播的起源，對(duì)我國(guó)的新聞傳播發(fā)展具有極為重要的影響。本文首先分析我國(guó)宗教報(bào)刊的發(fā)展背景，并對(duì)《察世俗每月統(tǒng)記傳》與《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》兩個(gè)具有一定影響力的宗教報(bào)刊進(jìn)行研究，最后從加速帝國(guó)主義入侵中國(guó)步伐、促進(jìn)近代中國(guó)覺(jué)醒以及促進(jìn)近代中國(guó)新聞傳播發(fā)展三個(gè)方面論述宗教報(bào)刊對(duì)近代中國(guó)的影響。

近代；新聞出版；宗教報(bào)刊；傳播

在中國(guó)新聞傳播史上宗教報(bào)刊具有特殊的地位，也是影響我國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展的重要因素。我國(guó)的現(xiàn)代報(bào)刊起始于宗教報(bào)刊，對(duì)宗教報(bào)刊進(jìn)行研究也有利于我國(guó)新聞傳播史的研究。

一、我國(guó)宗教報(bào)刊的發(fā)展背景分析

在清朝時(shí)期，政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，我國(guó)依然停留在封建社會(huì)時(shí)期，西方資本主義國(guó)家逐漸進(jìn)入到帝國(guó)主義時(shí)期，帝國(guó)主義國(guó)家逐漸開(kāi)始了全球侵略的進(jìn)程。當(dāng)時(shí)的清政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，軍事力量薄弱，但是卻擁有較為龐大的資源，對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有極大的吸引力。在武力侵略之前帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的入侵主要是以思想入侵為主，其中以英國(guó)為主要代表，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)開(kāi)始加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的思想入侵。

在19世紀(jì)之初，隨著英國(guó)海軍的不斷發(fā)展以及航海技術(shù)的進(jìn)步，中英之間的貿(mào)易逐漸頻繁，但是中國(guó)一直處于貿(mào)易順差之中。為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易順差，英國(guó)政府開(kāi)始向中國(guó)走私鴉片，與此同時(shí)思想入侵也逐漸開(kāi)始。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件之下，中國(guó)依然處于封建社會(huì)時(shí)期，思想入侵的主要目的在于打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)一步擴(kuò)大帝國(guó)主義的利益。由于武力入侵的條件還不夠成熟，因此以宗教為手段展開(kāi)思想入侵就成為英國(guó)的首選，在當(dāng)時(shí)的鴉片走私當(dāng)中，大量的傳教士進(jìn)入中國(guó)，進(jìn)行基督教的宣傳。由于這種宗教宣傳帶有較為明顯的思想入侵性質(zhì)，因此，許多傳教士都致力于擴(kuò)大宗教的影響力，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件之下，通過(guò)報(bào)刊進(jìn)行基督教的宣傳無(wú)疑是一種較為重要的方式。在這樣的背景下，宗教報(bào)刊逐漸開(kāi)始在我國(guó)社會(huì)中發(fā)展起來(lái)。

二、中國(guó)近代的主要宗教報(bào)刊

根據(jù)現(xiàn)階段已有的資料表明，中國(guó)近代的第一份宗教報(bào)刊為1815年進(jìn)入中國(guó)的《察世俗每月統(tǒng)記傳》，之后大量的宗教報(bào)刊開(kāi)始出現(xiàn)。截止到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)報(bào)刊已經(jīng)將近200多種，其中大約有40%的報(bào)刊屬于宗教報(bào)刊，其中具有一定影響力的報(bào)刊主要是《察世俗每月統(tǒng)記傳》以及《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》。

1815年8月5日，《察世俗每月統(tǒng)記傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《察》）在馬六甲創(chuàng)刊。英國(guó)傳教士馬禮遜為創(chuàng)刊人，米憐為主編。該刊是地道的宗教性刊物，以闡發(fā)基督教義為根本要?jiǎng)?wù)。《察》的內(nèi)容包括宗教宣傳、闡述封建倫理道德、西學(xué)介紹等。宗教宣傳是主要內(nèi)容。從傳播西學(xué)的角度看，盡管科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容不多，卻有重要意義。如介紹各國(guó)情況的《全地各國(guó)紀(jì)略》《英國(guó)土產(chǎn)所缺》及介紹天文地理的《論行星》《論月食》，這些文章都帶有濃厚的宗教色彩?！恫臁肥鞘澜缟系谝环葜形慕鷪?bào)刊，也是外國(guó)人所辦的第一個(gè)以中國(guó)人為宣傳對(duì)象的報(bào)刊。它的出版結(jié)束了封建官報(bào)和準(zhǔn)官報(bào)壟斷我國(guó)新聞事業(yè)的歷史，是一種和封建官報(bào)截然不同的新型報(bào)紙。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在中國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊史上具有極為重要的地位，也是影響中國(guó)近代新聞傳播的重要因素。《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》原名《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》，1869年由美國(guó)傳教士林樂(lè)志在上海創(chuàng)立，之后更名為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《萬(wàn)》）?！度f(wàn)》最初的目的在于宣傳基督教，但是隨著其社會(huì)影響力的不斷增大，它的宣傳內(nèi)容逐漸發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，在內(nèi)容上逐漸影響西學(xué)與新學(xué)的傳播，不僅注重世界格局的介紹，同時(shí)也倡導(dǎo)科學(xué)知識(shí)，在某種程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?！度f(wàn)》具有四個(gè)不可替代性：一是對(duì)時(shí)局的報(bào)道和分析在中國(guó)境內(nèi)的華文報(bào)刊中不可替代；二是對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的介紹不可替代；三是對(duì)西方政治理論的介紹不可替代；四是直接干預(yù)維新運(yùn)動(dòng)為其設(shè)計(jì)方案的作用不可替代。因此，它在傳教士所辦的中文報(bào)刊中，歷史最長(zhǎng)、發(fā)行最廣、影響最大。

三、宗教報(bào)刊對(duì)近代中國(guó)的影響

宗教報(bào)刊在近代中國(guó)的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中不僅有負(fù)面的影響，也存在著一定的正面影響，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）加速了帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)的步伐

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)，宗教報(bào)刊最初的目的在于通過(guò)宗教實(shí)現(xiàn)思想入侵，最終轉(zhuǎn)化為武力入侵。在十九世紀(jì)之前，雖然西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)與軍事力量方面已經(jīng)達(dá)到了空前發(fā)展的地步，但是對(duì)于長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)并不是非常了解。面對(duì)這一完全不了解的龐然大物，帝國(guó)主義國(guó)家也不敢貿(mào)然入侵。而宗教報(bào)刊在近代中國(guó)的出現(xiàn)則加速了帝國(guó)主義對(duì)近代中國(guó)的了解，最終認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗無(wú)能與軍事力量的薄弱，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。因此，宗教報(bào)刊在近代中國(guó)的出現(xiàn)無(wú)疑加速了帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)的步伐。其次，還有部分受列強(qiáng)控制的宗教報(bào)刊，會(huì)通過(guò)報(bào)刊影響社會(huì)群眾，歪曲基督教教義，讓中國(guó)人形成逆來(lái)順受的思想，這些行為無(wú)疑也是對(duì)中國(guó)的入侵。

（二）促進(jìn)了中西文化的交流，促進(jìn)了近代中國(guó)的覺(jué)醒

在宗教報(bào)刊出現(xiàn)之前，處于閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的清政府對(duì)于西方國(guó)家的了解基本是一片空白，大部分社會(huì)市民思想意識(shí)形態(tài)依然停留在封建社會(huì)的狀態(tài)中。當(dāng)時(shí)的許多宗教報(bào)刊在宣傳基督教的同時(shí)，也傳播了大量的現(xiàn)代文化，如科學(xué)技術(shù)、西方社會(huì)制度、政治體制等，在一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流，并促進(jìn)了近代中國(guó)的覺(jué)醒，近代中國(guó)人也開(kāi)始通過(guò)宗教報(bào)刊開(kāi)眼看世界。例如，在《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》中，講述了大量與西方政治體制有關(guān)的內(nèi)容。在康有為晚年的回憶錄中曾經(jīng)提到，《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》對(duì)早年康有為的政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，最終促進(jìn)了戊戌變法的出現(xiàn)。此外，《萬(wàn)》中也存在著大量與民主有關(guān)的內(nèi)容，促進(jìn)了自由與民主思想在中國(guó)的廣泛傳播，也影響了一代中國(guó)人。

（三）促進(jìn)了近代中國(guó)新聞傳播的出現(xiàn)

宗教報(bào)刊在中國(guó)出現(xiàn)之前，其辦刊技術(shù)就已經(jīng)相對(duì)較為成熟，大量的現(xiàn)代印刷工藝都得到了廣泛的應(yīng)用。但是在清朝末年，清政府實(shí)行思想控制政策，報(bào)刊在社會(huì)中根本不存在，同時(shí)印刷技術(shù)也相對(duì)較為落后。宗教報(bào)刊不僅為近代中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的印刷工藝，也為近代中國(guó)帶來(lái)了書(shū)籍與報(bào)刊編輯等方面的知識(shí)，從而促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展，在某種程度上甚至可以將宗教報(bào)刊作為近代中國(guó)新聞傳播史的起源。傳教士的辦報(bào)活動(dòng)為中國(guó)民族報(bào)業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了一條捷徑，培養(yǎng)了中國(guó)第一代新聞工作者。著名報(bào)人王韜、錢(qián)昕伯、蔡爾康等都是在辦報(bào)實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的新聞人。

四、結(jié)語(yǔ)

宗教報(bào)刊的出現(xiàn)是中國(guó)新聞傳播史的開(kāi)端，對(duì)中國(guó)新聞傳播帶來(lái)了巨大的影響。同時(shí)宗教報(bào)刊在近代中國(guó)的出現(xiàn)不僅推動(dòng)了新聞傳播的發(fā)展，也促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的變革，通過(guò)新聞傳播的力量使現(xiàn)代科學(xué)與思想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步傳播，也促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的覺(jué)醒。

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西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）