淺析電視劇《行尸走肉》中的美國喪尸文化

□于昆

淺析電視劇《行尸走肉》中的美國喪尸文化

□于昆

1968年，第一部具有里程碑意義的喪尸類電影《活死人之夜》橫空出世，引發(fā)受眾對喪尸類題材電影的關(guān)注，使喪尸文化成為美國文化的一部分。2010年，第一部喪尸電視劇《行尸走肉》從全新角度展現(xiàn)末世生存，帶給受眾全新的視聽盛宴，該劇一舉成為當(dāng)時(shí)有線電視網(wǎng)的收視冠軍。美國受眾對于喪尸類電影從未消減過收看熱情。本文從電視劇《行尸走肉》的文本分析、受眾分析等方面來解析美國的喪尸文化。

喪尸文化；電視?。幻绹?；文本分析

1968年，第一部具有里程碑意義的喪尸類電影《活死人之夜》橫空出世，引發(fā)受眾對喪尸類題材電影的關(guān)注，使喪尸文化成為美國文化的一部分。2010年，第一部喪尸電視劇《行尸走肉》從全新角度展現(xiàn)末世生存，帶給受眾全新的視聽盛宴，該劇一舉成為當(dāng)時(shí)有線電視網(wǎng)的收視冠軍。美國受眾對于喪尸類電影從未消減過收看熱情。本文以電視劇《行尸走肉》為例探討美國的喪失文化。

一、喪尸類電視劇的文本分析

喪尸類電視劇帶給受眾全新的視覺體驗(yàn)。以往千篇一律的末世逃亡和末世性惡論的套路，使受眾感到乏味。受眾更想看到末世人類性善的一面，雖然末世降臨，但人類文明沒有隨之被顛覆。電視劇中的時(shí)間線索和人物線索的快速發(fā)展和結(jié)束，使受眾意猶未盡。而且觀看一部由漫畫改編的電視劇，受眾可以深入劇情，被撲朔迷離的劇情線索牽引，開啟全新的主題旋律。

（一）末日人性善良的一面

在電視劇《行尸走肉》中，以瑞克為首的幸存者團(tuán)隊(duì)，代表著人類社會文明的希望，尋求生存希望，重建家園，戰(zhàn)勝喪尸侵害。瑞克團(tuán)隊(duì)從美國亞歷山大州為起點(diǎn)尋找庇護(hù)所，遇到新的團(tuán)隊(duì)成員尤金等人，知曉華盛頓是拯救人類的目的地。瑞克團(tuán)隊(duì)從漫無目的地尋求庇護(hù)所，改為向華盛頓進(jìn)發(fā)來完成拯救人類的大任。在路途中，遇到很多需要幫助的人，并且加入了瑞克團(tuán)隊(duì)。期間遭遇了喪失人性的人類，為生存而拋棄人類倫理道德，為自我生存而殘害同胞的其他幸存者，與瑞克團(tuán)隊(duì)講人情味、秉持人類文明的思想形成鮮明對比。通過這些有悖人倫的其他幸存者，呈現(xiàn)出性善和性惡的對立。雖然末世降臨，但不代表人類文明就此結(jié)束，還會有人堅(jiān)守人類文明，堅(jiān)守人文情懷，本劇很好地詮釋了這一點(diǎn)，人類遭遇末世，不代表性惡論就將肆虐。更多的人類還是堅(jiān)持信仰，相信人類文明不會就此消失，走向沒落。而且影視人物性格表現(xiàn)，也是對現(xiàn)實(shí)生活中隱藏性人格的詮釋。相較于同題材類別的喪尸影片，電視劇《行尸走肉》除了注重人物性格和倫理表現(xiàn)外，還十分注重性惡的一面，而對人類性善面展現(xiàn)較少。而且多以語言描述表現(xiàn)末世人類心理變化，不需要角色行為動作的詮釋，通過語言和語氣變換，帶給受眾不一樣的視聽體驗(yàn)。

（二）漫改電視劇對生活的反思

漫改電視劇，原則上要遵循原作的故事情節(jié)和走向，但改編作品屬于藝術(shù)重塑。如何超越漫畫帶給受眾發(fā)散思維的場景表現(xiàn)，帶給受眾全新的視聽綜合體驗(yàn)，不僅考驗(yàn)導(dǎo)演技法，還考驗(yàn)編劇對漫畫的理解。對于漫畫本身來講，受眾通過自我的生活經(jīng)驗(yàn)，理解漫畫中的思想。如何通過鏡頭語言表現(xiàn)帶給受眾全新的思考也是一個(gè)挑戰(zhàn)，而電視劇《行尸走肉》的亮點(diǎn)在于比漫畫講述更細(xì)致。尤其是演員對話和情感宣泄，加強(qiáng)劇情性。同時(shí)期同類型的漫改電影只關(guān)注場面刻畫，缺少人物內(nèi)心的刻畫，而本劇對于人物內(nèi)心的描寫做到了足夠細(xì)致。漫改喪尸類電視劇帶給觀眾的是一種精神的給養(yǎng)，隱含的價(jià)值觀就是文明是代表一個(gè)物種的標(biāo)志，也可能成為物種滅絕的遺物，電視劇展現(xiàn)的末世場景只是對未來災(zāi)難的前兆。

二、喪尸電視劇中的人物設(shè)置

以瑞克團(tuán)隊(duì)成員的分故事來講述故事，經(jīng)過快速的起承轉(zhuǎn)合，走向圓滿或者未完待續(xù)。對于傳統(tǒng)的喪尸類影片來講，人物描寫過于籠統(tǒng)，個(gè)人英雄主義的外殼成為固定的模式，受眾對于觀賞的內(nèi)容只有視覺上的沖擊感，而對人物的情感表現(xiàn)只能以單個(gè)人物形象中最深的印象為準(zhǔn)。而喪尸電視劇對人物刻畫相較于電影來講有著鮮明的對比，不僅制作上以電影為標(biāo)桿，人物內(nèi)部描寫也做到了極致。

（一）劇中主角光環(huán)幸存者的多性格表達(dá)

瑞克團(tuán)隊(duì)的幸存者多達(dá)18位，隨著劇情的推進(jìn)，團(tuán)隊(duì)成員不斷變換，每位加入的成員都會有獨(dú)立的故事講述，在總體故事推進(jìn)過程中，將成員故事夾雜在整體的故事中，講述人物遭遇。導(dǎo)演通過團(tuán)隊(duì)成員的語言交流和內(nèi)心語言展現(xiàn)成員的人物性格。受眾通過成員人物性格，尋找與劇中人物達(dá)到共鳴的角色，深入角色，置身于場景之中。而且角色性格的描寫，通過豐富的對話使受眾了解人物內(nèi)心，復(fù)雜的人物關(guān)系是本劇的一大看點(diǎn)。區(qū)別于同題材的喪尸類影片，每位幸存者真實(shí)展現(xiàn)災(zāi)難中人物的性格，貼合現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，使受眾能充分融入劇情。觀眾在劇中尋找到符合自身價(jià)值觀的一類幸存者，融入劇情體驗(yàn)?zāi)┤涨笊拇碳じ?。對于劇情本身眾多線索的人物闡釋，可以從單一的求生逃亡俗套模式升格為對末世人性的窺視，通過末世危機(jī)的劇情展現(xiàn)，感受人性丑陋的另一面，從而提高影片的觀賞度。

（二）女性角色成為主力角色

女性角色的人物表現(xiàn)，區(qū)別于同題材的喪尸類影片。女性角色成為扭轉(zhuǎn)局勢、轉(zhuǎn)憂為安的中堅(jiān)力量。而且在人性展現(xiàn)方面，沒有被末世人性丑惡的一面同化。電視劇《行尸走肉》表現(xiàn)更多的是女性本身的母性意識及對群體的感染，在末世生存中起到了至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)實(shí)中被弱化了的女性角色，在末世時(shí)成為拯救世界的主力軍，是一大看點(diǎn)。女性角色的崛起，不僅來源于女權(quán)主義的日漸強(qiáng)大，而且來自于男權(quán)主義社會中男性對于女性地位的支持和認(rèn)可。女性角色本身在經(jīng)歷末世的歷練和斗爭后，成長為扛起群體重任的中堅(jiān)力量，卡羅爾、安德里亞和米瓊恩三位女性都是從面對人類現(xiàn)實(shí)的柔弱成長為末世群體中不可缺少的一員。正是女性角色在本劇中的完美表現(xiàn)，才使影片的受眾群體不局限于男性本身，更贏得了女性受眾群體的關(guān)注，很好地把握住了受眾的收視需求。

三、喪尸電視劇的劇作分析

（一）懸念化設(shè)置

與之前的美劇相比，電視劇《行尸走肉》中預(yù)留的懸念與下一集內(nèi)容無關(guān)，與整體故事線索發(fā)展有密切聯(lián)系，劇集會穿插對團(tuán)隊(duì)個(gè)人的單獨(dú)敘述，從而增加事件發(fā)展的聯(lián)系。與之相比，同類型的美劇多預(yù)留線索，增加受眾的觀看欲望，增強(qiáng)劇集推進(jìn)的效果。俄國文藝?yán)碚摷沂部肆_夫斯基認(rèn)為，擺脫固定模式的制約，采用創(chuàng)造性的獨(dú)特方式，使人們面對熟視無睹的新事物也會有新的發(fā)現(xiàn)。題材類型沒變，換一種講故事的方式，受眾也會在改變中尋找到新的東西，在審美娛樂中得到滿足。而且在劇情設(shè)置上，雖然有很多分線索跟隨劇情同時(shí)發(fā)生，但是主線索沒有被改變，分線索一方面是對故事中受眾不清楚的人物細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，另一方面是關(guān)注沖突雙方，瑞克團(tuán)隊(duì)代表人類僅存的社會文明，對抗尼根為首的喪失人類文明救世軍是主線索，將兩個(gè)陣營的人物和細(xì)節(jié)線索進(jìn)行分線索講述，使觀眾能夠明白兩個(gè)陣營中的人物性格特點(diǎn)，而非求生本身。摒棄俗套的主線索敘事、機(jī)械化的套路求生模式，追求人性在末世的探索，多角度多線索敘事，每一集的結(jié)束與下一集不一定有聯(lián)系，但總故事線架構(gòu)連貫性強(qiáng)，使劇情的設(shè)置撲朔迷離，不會使觀眾猜透劇情走向而造成收視率降低。

（二）光影對受眾心理的沖擊

第一部傳入中國的美劇《越獄》帶給受眾全新的視聽體驗(yàn)，每一集如同一部電影。而《行尸走肉》這部電視劇的制作水準(zhǔn)不遜于《越獄》，而且最成功的地方在于影片中光影的營造效果，尤其是從第六季最后一集的布光上看，使觀眾親身體會到場面的壓抑和緊張感，總體的布光成冷色調(diào)，而且布光追求的細(xì)節(jié)較深，對整體光影變換的細(xì)節(jié)要求較高，不同于同類題材的喪尸片。而且通過變換色調(diào)，引領(lǐng)觀眾產(chǎn)生不同的視覺體驗(yàn)，影片經(jīng)常出現(xiàn)忽明忽暗的光影，不同的場景設(shè)計(jì)所表達(dá)的意義也不同。雖然講述的是末世人性善良的一面，但灰暗色調(diào)是影片的主旋律，結(jié)合背景音樂的渲染，帶給受眾心靈上的沖擊。而且人眼對光影變幻十分敏感，灰色調(diào)代表著災(zāi)難的來臨，黑色代表無助和死亡。對于一部講述末世人性的電視劇，通過色調(diào)的變化、角色之間的互相交流，使觀眾判斷角色之間的內(nèi)心變化和表現(xiàn)，而且通過自然光束的引入，加上音樂帶來的色調(diào)變化，使觀眾在觀看影片時(shí)充滿緊迫感，緊緊跟隨故事線索發(fā)展。而同類型題材的電視劇《僵尸國度》只注重劇情，而對光影的關(guān)注不高，這是與《行尸走肉》這部優(yōu)秀的喪尸類電視劇拉開差距的原因之一。

四、受眾對于喪尸類電視劇的感觸

（一）反機(jī)械社會化中的使用與滿足

受眾生活在特定生活情境里有著不同的生活經(jīng)驗(yàn)，對于達(dá)到生活中的使用與滿足所追求的期待效果也不同。一部分受眾通過輕松搞笑的影視作品或者文化作品，釋放壓力，使身心得到愉悅。而對于持續(xù)高壓狀態(tài)無法得到舒緩的受眾，會通過勁爆的音樂、恐怖的影視效果得到身心的放松。兩種受眾心理不存在病態(tài)的窺視心理，完全是在環(huán)境影響下得到身心的放松。對于受眾來講，機(jī)械化的生存模式本身就是一種病態(tài)，而且受眾受制于環(huán)境因素，沒有宣泄不良情緒的統(tǒng)一方法。一部分受眾借助于普通娛樂本身宣泄情緒，另一部分受眾則關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會中未存在的獵奇內(nèi)容，尤其是偏愛末世生存的內(nèi)容。而且喪尸片也能使受眾產(chǎn)生對現(xiàn)代社會的思考，并產(chǎn)生歸屬感。對于機(jī)械化社會對受眾的影響，兩種處理情緒的極端方法都不過分。只要身心得到放松，價(jià)值觀不會被扭曲，則對受眾都會帶來積極的影響，使受眾在期待視野中完成最終的審美愉悅，這是影視對于受眾影響的最終目標(biāo)。

（二）喪尸文化的群體效應(yīng)

喪尸文化產(chǎn)品的大量涌入，讓更多的受眾感受到喪尸文化的獨(dú)特魅力。那些四肢不全、沒有大腦支配生存的物種，統(tǒng)稱為喪尸。它們擁有不死的能力，通過捕食人類來維持新陳代謝。喪尸文化不僅代表著人類對于長生不老的不理智追求，也表明人類對未來產(chǎn)生了擔(dān)憂?，F(xiàn)代社會大眾不再局限于解決溫飽問題，更多的是探索未知的事物和提高生活質(zhì)量。然而，隨之而來的各種疾病帶給受眾更多的是對未來的恐懼。為了滿足受眾的奇特體驗(yàn)，產(chǎn)生一種視覺審美文化，喪尸電影、喪尸電視劇、喪尸酒吧、喪尸游戲、喪尸類角色扮演游戲等陸續(xù)出現(xiàn)，受到廣大年輕人的強(qiáng)烈追捧，使小眾文化成為大眾的追捧文化。伴隨著喪尸類電影的推出以及電視劇的連載，喪尸文化得到粉絲更大的支持，而且通過觀眾彼此間的影響，實(shí)現(xiàn)了喪尸類電視劇更大范圍的推廣。

五、結(jié)語

喪尸文化會隨著時(shí)間的流逝愈演愈烈，觀眾對喪尸類電影以及電視劇的喜愛，無不表現(xiàn)出人們對現(xiàn)代社會的絕望和無助以及對外來事物的探索和求知。人類在貪婪追求大自然的暴利時(shí)，反思人性的丑惡。消滅人類的可能就是人類本身，喪尸類電視劇就是對人類心理的細(xì)談，也體現(xiàn)出人性是毀掉一切的罪魁禍?zhǔn)住适愲娨晞∫庠诟嬖V我們，在不斷探索的同時(shí)，必須不斷反思人類文明，才能走得更遠(yuǎn)。

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（作者系四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院2016級碩士研究生）