社會主義核心價值觀認同碎片化現(xiàn)象
——基于消費文化視角

王馳，張波

（1.四川大學馬克思主義學院，四川成都610207；2.西華師范大學計算機學院，四川南充637000）

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”[1]中共中央辦公廳印發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中也指出：“使社會主義核心價值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界?！盵2]這說明社會主義核心價值觀的培育必須關注人們的現(xiàn)實情況?，F(xiàn)實語境展現(xiàn)的是時代特色在當時當?shù)氐木唧w環(huán)境，要想把握當前人們社會主義核心價值觀的認同現(xiàn)狀，必然要考察人們所處的現(xiàn)實語境。在對我國社會存在的諸多現(xiàn)實進行梳理后，消費文化與人們生活結(jié)合的緊密性現(xiàn)實使其成為我們研究的重要對象。消費文化對人們形成社會主義核心價值觀認同有難以估量的影響。

一、對消費文化的梳理

“消費文化”這個術語最先來自西方。隨著20世紀90年代我國實行一周五天工作制后，以及經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們有了更多的時間和金錢進行消費，使得這個術語迅速流行，成為大眾話語，學術界也從這個視角進行了眾多研究。“消費文化”是“消費者的消費價值判斷、指導思想與行為準則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向”[3]。我們將社會主義核心價值觀置于消費文化的語境中，是由于它對人們社會主義核心價值觀的培育產(chǎn)生了重大影響，并帶來了認同危機，而這在很大程度上是由于消費文化本身具有的獨特之處，具體說主要有以下幾方面：

首先，消費文化在當今時代具有明顯的親民性，它不再只是上流文化，也落地于普通階層。消費文化從本質(zhì)上來說是用文化的向度來描述消費這種經(jīng)濟行為，而這又往往是人們消費理念的投射和消費習慣在非物質(zhì)領域的演變。一般來說，在消費的過程中，商品的價格對于每個潛在消費者都是同等的，賣出商品的關鍵在于能否將潛在消費者變?yōu)閷嶋H消費者，而這又取決于商品的使用價值，即滿足人們的需要。因此，消費價值就需要一種比較明確的客觀標準來對其進行衡量，而商品的使用價值就是傳統(tǒng)意義上的尺度。但是隨著社會生產(chǎn)的進步，物質(zhì)資料得到極大豐富，可供人們選擇的消費范圍得以擴展。人們不再只看商品的使用價值，而側(cè)重于商品的時效性，即我們說的潮流。由此，消費價值的衡量標準變?yōu)闀r尚，它與人們的個人感受密切相關。當今社會，人們在消費時首先考慮商品是否緊跟潮流，如果符合，即使價格高于使用價值，人們也愿意買；如果不符合，就算仍然保存完好，人們也不會選擇。

從本質(zhì)上來說，消費文化的出現(xiàn)是由經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)需推動的，也是資本尋找市場并實現(xiàn)增殖的結(jié)果。新中國建立以來，我國在相當長的時間都將對物質(zhì)的追求看作是不道德的行為，提倡勤儉節(jié)約、適度消費。但是，伴隨我國經(jīng)濟建設取得的巨大成就及進一步發(fā)展的需要，人們的消費欲望開始增強，并認識到消費對經(jīng)濟的推動作用，從而越來越多地進行消費，消費觀念不斷改變，形成了一種大眾的消費文化。由此可知，消費文化的產(chǎn)生建立在物質(zhì)生產(chǎn)生活資料存在剩余的基礎上，如果連基本的物質(zhì)生活保障都不能實現(xiàn)，消費文化也就無從談起，而改革開放帶來的經(jīng)濟飛躍正好給我們創(chuàng)造了這樣的條件。在現(xiàn)代社會，“消費幾近成了一種信仰，無所不在，而且人們的消費越來越趨向于‘奢華與豐盛’”[4]。

其次，消費這個經(jīng)濟術語在現(xiàn)代社會獲得了顯著的生活性。消費行為不再只是純粹的消費，而是成為一種具體的生活方式，是人們個性的真實寫照。消費文化的實質(zhì)是以符號的形式來反映物質(zhì)層面的消費，消費不再停留在實用領域，而是超越本來意義成為一種象征。它提倡的是人們在消費時自我個性與生活方式的張揚，并在購買商品的過程中充分體會到消費給予他們的心理滿足感?！跋M文化（consumer culture），又稱商業(yè)文化，是經(jīng)濟消費者的行為方式，又是經(jīng)濟生產(chǎn)和社會結(jié)果的重要交接口，也是人的自我實現(xiàn)的表現(xiàn)形式。”[5]就我國而言，社會已經(jīng)進入了消費快速發(fā)展的階段，消費成為生活的重要動力。在現(xiàn)代生活中，消費活動已經(jīng)符號化，其目的不在于物質(zhì)的占有或換取，也不在于僅滿足生存和發(fā)展。人們更多的是將消費視為游戲，追求的是在游戲中獲得的新鮮快感。因為人們對事物的認知首先來自各種感覺的刺激，之后才會有所謂的理性反饋。這里就會產(chǎn)生一個問題，由于感性的非理智性使得人們可能在消費文化中過于享受這種感官刺激，導致不合理消費的出現(xiàn)，形成消費異化，從而使人們的價值觀也會發(fā)生異變。因此，在消費文化中，價值觀認同與人們的消費方式緊密相連。在這種條件下，只有使人們不被異化消費控制，形成合理的消費文化，人們的價值觀才不會被扭曲。

最后，在消費社會中，消費已經(jīng)脫離了純粹的經(jīng)濟意義上升到抽象的社會意義。前面我們談到，消費不再只是為了獲取商品的使用價值，滿足人的生活需要，更重要的是其中包含的符號價值。此時人們看重的不是“需求”而是“欲望”，例如滿足人們炫耀、彰顯身份的欲望?！跋M是在具有某種程度的連貫一致性的話語中所呈現(xiàn)的所有物品和資訊的真實總體性?！盵6]現(xiàn)代消費使商品具有社會屬性，消費能力成為一種社會分級標準，以這個標準劃分出不同社會地位的人，形成不同的社會階層?？梢钥闯?，現(xiàn)代消費可以分為勞動消費和有閑消費兩大類型，前者的消費對象是生活必需品，對后者而言，消費超出了生存需要的范疇，享受需要是關鍵。人們通過這種標準來界定自己和他人的社會定位，并體現(xiàn)出自己的身份感。消費的符號價值不僅體現(xiàn)在高檔消費和普通消費的身份差異，也體現(xiàn)在對商品的保存和浪費上的價值差異。我們知道，任何商品在經(jīng)歷了一定的時間后就會由于時效、功能等原因使人們產(chǎn)生厭倦，此時如果繼續(xù)使用，一般表明商品主人的能力和地位還沒能達到較高的水平；相反，則反映出主人具有相當高的地位和能力。但是過度的揮霍和浪費會帶來拜金主義價值傾向，使人們本應當在現(xiàn)代社會中建構(gòu)的健康合理價值觀這一具有理所當然性質(zhì)的事實也隨著消費文化的變遷而變得讓人懷疑。

二、消費文化給社會主義核心價值觀認同帶來的危害

社會價值觀的形成涉及到諸多方面，包括文化因素、社會因素以及個人因素，呈現(xiàn)出復雜性的特點，尤其是在充滿物質(zhì)誘惑的消費社會，人們的價值觀受到嚴峻考驗。由于物質(zhì)決定意識，消費文化在刺激消費、改變?nèi)藗兊纳罘绞降耐瑫r，對人們的價值觀取向產(chǎn)生了重大影響。在這種背景下，人們一方面體會著現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的高度發(fā)達的物質(zhì)刺激；另一方面，人們也不得不面對過度消費和異化消費對社會主義核心價值觀的消解問題。消費文化的初衷是促進經(jīng)濟發(fā)展，但消費主義的濫觴使其中的消極因素時有抬頭，使人們的身份感、價值觀、人生觀都發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改變，導致社會價值觀和風氣的敗壞，不利于社會主義核心價值觀的培育?？傮w來看，從以下幾個方面可以看出消費文化使社會主義核心價值觀認同呈現(xiàn)一定程度碎片化狀態(tài)。

首先，消費文化帶來的消費主義會造成對理性消費認同的破壞，引起社會主義核心價值觀在合理消費中的缺位。鼓吹拜金主義、享樂主義，提倡個性自由表現(xiàn)的最大化，盡情沉浸于欲購的快感是消費主義的本質(zhì)體現(xiàn)，它放大了商品的符號維度，將商品的符號價值推上神壇，而消費主義也投人所好，給人們不斷帶來驚喜?！皠趧优c積累不是目的，只是消費的手段，享樂才是根本。”[7]1消費主義之所以盛行，就在于它契合了人們不斷膨脹的物質(zhì)追求，使“需要”變?yōu)椤疤撘?。在這種大環(huán)境下，理性消費不再是人們盛贊的美德，而是與“無能”劃等號。受這種價值觀影響的人對社會主義核心價值觀的“三個倡導”更是嗤之以鼻，認為這是與人的自由天性相違背的?？傊M主義消解了人們的價值判斷力和鑒別力，出現(xiàn)了價值取向真空，使人們的生活狹隘化、平庸化。既對自然造成不可挽回的破壞，也帶來了人與人之間關系的緊張。從國家層面而言，違背了社會主義核心價值觀提倡的“和諧”，從而使人們不認同社會主義核心價值觀。

其次，從消費文化的視野中，可以看出消費的張揚使個人價值觀無法與社會主義核心價值觀實現(xiàn)統(tǒng)一。對消費個性的過度強調(diào)使其成為自我建構(gòu)的主要手段，也是獲得自我身份感的來源。在這個過程中形成的價值觀或多或少地與國家倡導的社會主義核心價值觀有出入，無法實現(xiàn)總體上的統(tǒng)一。人們在消費時不只是在購買商品，而是個人價值觀在購買過程中的外顯。因而，在異化消費中，物對人的控制是通過使人們過度享受快感而難以接受后來的刺激的方法來實現(xiàn)的，從而弱化了社會主義核心價值觀認同。這時的人為了享受極致樂趣，會以各種方式達到目的，包括不正當手段。就市場經(jīng)濟而言，主要是違背誠信原則，破壞市場秩序，這又從社會層面違背了社會主義核心價值觀提倡的“平等”“公正”。從某種意義而言，當前我國社會主義核心價值觀認同不足的一個重要原因就是社會“個人本位”意識較重的現(xiàn)象依然存在，主流價值觀沒能與個人價值觀產(chǎn)生共鳴，導致社會主義核心價值觀在人們意識中的碎片化。在異化消費中，主觀世界的完整性和優(yōu)雅性隨著個人享受的極端化發(fā)展而破壞了其原本應該感受到的客觀世界的美好，并散落成一塊塊難以粘合的破片。

再次，消費文化可能對人們的價值取向帶來扭曲性認同。從普遍意義來看，人的價值觀認同由兩部分構(gòu)成：個人價值觀認同和社會價值觀認同。前者屬于自我認同的一種，具有內(nèi)在指向性。它是在自我修養(yǎng)、個人經(jīng)歷基礎上經(jīng)過反思性理解后形成的，探討的是個體主體性在價值觀形成中所起的作用；后者屬于對他物的認同，是在社會交往中形成的的價值共識，強調(diào)的是具有社會意義的價值取向?qū)€體價值觀的改造。當然，這并不表示兩種價值觀是對立的，它們之間是相互影響、相互制約的關系。在消費的現(xiàn)代語境中，消費文化對處于這種文化中的人的“兩種價值觀認同”都帶來影響：一方面，消費主義的洪流不斷沖擊著社會主義核心價值觀的堤壩，并從缺口中涌入個人價值觀；另一方面，個人價值觀的扭曲帶來的后果就是整個社會價值觀的異變，并持續(xù)影響周圍的人。不論哪個方面，都削弱了社會主義核心價值觀的主導地位。此外，全媒體時代的到來帶來的不只是信息傳播的效果和效率，也產(chǎn)生了由于傳播的不規(guī)范引起的經(jīng)驗的零碎性問題。這就使得個人價值觀錯位于社會主義核心價值觀，引發(fā)了對主流價值觀的不認同。值得注意的是，個人價值觀一旦脫離公共社會的大背景，以自我價值觀或扭曲的社會價值觀來看待消費社會，就會給人們對社會主義核心價值觀、對自我的定位以及對人與人之間關系的處理帶來困擾。

最后，消費文化的消極因素引發(fā)的對消費的畸形追求，在一定程度上可能導致對他人身份的否定。在消費文化中，琳瑯滿目的商品掌控著人們的喜怒哀樂，商品的本來意義被符號化、抽象化等派生意義取代。此種情況下，無論是自己還是他人，個性和身份感雖然得以彰顯，但也出現(xiàn)了人們相互不認同的現(xiàn)實。改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民的收入水平和生活水平有了質(zhì)的提高，但由于各種原因，不同人群的消費水平存在較大差距，出現(xiàn)了消費分化，其中最主要的原因就是利益分配不均。一般來說，消費的不平等在很大程度上反映的是社會財產(chǎn)占有的不平等，這種不平衡感尤其是相對剝奪感必然使低消費人群對高消費人群產(chǎn)生敵視和對立，形成仇富心理。此外，由于人總有“物以類聚，人以群分”的傾向，人們往往自覺和不自覺地以消費能力劃分“我方”和“他方”，由此形成內(nèi)部認同，并產(chǎn)生強烈的排外意識，嚴重影響人們關系的改善。不同的群體相互排斥，找不到相互認同的地平線，這又從個人層面違背了社會主義核心價值觀提倡的“友善”原則。如果不用社會主義核心價值觀對人們的價值觀進行規(guī)范，就會使本來就緊張的人際關系雪上加霜。

三、消費文化引發(fā)的對社會主義核心價值觀認同的思考

通過上面對消費文化及其對社會主義核心價值觀認同的影響分析，我們有必要在此基礎上作進一步引申，從而對當前社會主義核心價值觀認同的碎片化狀態(tài)有個更清楚的認識。

第一，社會主義核心價值觀認同危機是消費文化場域下的真實問題。

消費文化是建立在現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展基礎上的經(jīng)濟和文化現(xiàn)象。無論是哪種性質(zhì)的消費文化，它都與其誕生的社會緊密相關，反映這個社會固有和變化的意識形態(tài)。但是，全球化進程的持續(xù)使原本屬于某個具體社會的文化現(xiàn)象具有了世界性，由此形成了這樣的事實：消費文化對處于這種環(huán)境的人產(chǎn)生了各種影響，無論是本國的還是世界的。

隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國后，資本追逐利潤的天性得到極大的解放，掃除障礙的資本主義國家開始了新一輪無止境的經(jīng)濟擴張，物欲橫流的現(xiàn)實使縱欲消費的價值觀迅速傳播到全球的各個角落。尤其對于經(jīng)濟剛起步的國家來說，消費文化甚至成為一種人人羨慕的潮流，是經(jīng)濟發(fā)展的象征。有學者指出：“與改革開放之初相比，中國人的消費習慣和生活方式已發(fā)生質(zhì)的變化，溫飽型的消費模式已被享受型和發(fā)展型的消費模式所取代，中國已進入消費時代?！盵8]就我國而言，社會是否已經(jīng)進入消費社會階段還值得商榷，由于偏離主題這里我們不作深究。但是，我國社會存在不可否認的事實，即消費文化的元素確實充斥于社會，并抓住與人們生活息息相關的結(jié)合點，在人們的意識中植根，實現(xiàn)了消費文化的中國化。中國是個有上千年勤儉節(jié)約、不鋪張浪費優(yōu)秀傳統(tǒng)的國家，而全球化帶來的消費文化在短短幾十年就從“游擊戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢鎽?zhàn)”，使中華傳統(tǒng)美德受到空前的沖擊?，F(xiàn)代社會中有很多人將消費視為人生的唯一動力，這給我們培育社會主義核心價值觀敲響了警鐘。

當然，由于人們在出生時代、生活經(jīng)歷、教育背景等方面存在差異，消費文化給予不同的人的感受和體驗也不會相同，造成的影響也會有差別。但是，不可否認，消費文化具有鮮明的現(xiàn)代色彩，它給人們價值觀造成的影響是實實在在的。對個性的放飛是現(xiàn)代消費文化的重要表征，但個性的過度張揚使人的個性只能“起飛”而不能“降落”，隱含著對現(xiàn)實個人價值觀和社會價值觀的雙重破壞性力量，摧毀了人存在的個人意義和社會意義。消費現(xiàn)實的急劇變化造成人們對社會主義核心價值觀剛剛認同，馬上又開始懷疑了。人們的價值觀認同始終處于不停地反復建構(gòu)中。由此可知，社會主義核心價值觀認同問題不是在消費文化下的虛假問題，而是現(xiàn)代真實語境下的永久性真實問題。

第二，將社會主義核心價值觀認同置于消費文化中，能夠深化對“價值”的理解。

只有人們真正理解“價值”的內(nèi)涵，才可能建構(gòu)起對社會主義核心價值觀的認同，實現(xiàn)理性價值觀的復歸。我們強調(diào)要在消費文化下探討價值觀就在于消費行為直觀反映了人們對價值的看法，更能結(jié)合現(xiàn)實明確當前社會對“價值”的認識?，F(xiàn)代消費文化總體上呈現(xiàn)出快速化、隨意化和碎片化的特征，使其內(nèi)部形成了同質(zhì)性和異質(zhì)性的張力。處于這種張力中的人們在消費過程中對自己的價值進行界定時，獲得的不是整體意義上的概念，而是零碎的表征。無論何時，面對怎樣的社會群體，人們都需要建構(gòu)出一種文化對價值的順從關系，然后將這種順從關系運用于社會生活的各個層面，并對人的價值觀形成產(chǎn)生具有社會意義的影響。換句話說，消費文化張力的多樣復合呈現(xiàn)了人們對價值理解的多元化，也為社會主義核心價值觀的培養(yǎng)預留了空間。

因此，消費文化中的人對自我個性和生活方式的展示達到了相當?shù)某潭?，甚至是以自我為中心。它脫離了片面、純粹的范疇，成為一種多樣化范疇的表達形式，包括社會性與個性、感性與理性、整體性和零碎性、整體性和局部性、變動和靜止。在一定程度上可以認為，正因為消費文化宣揚的精神本身就與個人價值觀具有重疊區(qū)域，消費文化才能成立，消費主義才能越過社會主義核心價值觀的防線威脅主流價值觀的地位。同樣，部分人之所以不認同社會主義核心價值觀，使其以碎片化狀態(tài)應對嚴峻的外來價值觀沖擊，就在于個人價值觀本身就存在著被侵蝕的可能，而不能建構(gòu)起整體性的社會主義核心價值觀認同只是把這種可能變?yōu)榱爽F(xiàn)實。我國的主流價值觀就是社會主義核心價值觀，這是我們塑造自我價值觀的指導思想，是不可動搖的。但是，塑造的過程應當是整體塑造而非碎片截取。社會主義核心價值觀的整體性體現(xiàn)為它將散落于社會有關“價值”的合理碎片進行整合，凝聚為社會通用的價值準則，并從三個層面進行了規(guī)定。此時社會主義核心價值觀如果以碎片化形式教育人們，他們的價值取向就會在不同層面有所缺失，無法真正理解“價值”的內(nèi)涵。

第三，從消費文化看社會主義核心價值觀認同時，要看到其中的內(nèi)在復雜性。

我們在這里把社會主義核心價值觀與現(xiàn)代消費文化相結(jié)合，探討了當前我國主流價值觀面臨的認同危機。我們既對消費文化本身作了一個簡單的梳理，也對其中包含的消費主義思潮進行了價值評價，分析了其對社會主義核心價值觀建構(gòu)的危害及負面作用，歸根到底就是希望人們認識到這個問題的復雜性。我們從整體上對消費文化進行考察后發(fā)現(xiàn)，當前社會主義核心價值觀認同危機的出現(xiàn)，在一定程度上是由于物欲的泛濫造成社會主義核心價值觀湮沒于不加限制的個人價值觀，即理性價值觀喪失，這對人的自我評價、社會評價都是有害的。在伴隨著全球化形成的物欲橫流的社會背景下，物帶來的短期興奮感并不能掩蓋人們內(nèi)心的價值空虛感，它只會讓人們價值觀崩壞，形成復雜的心理問題，這也是社會主義核心價值觀急需建構(gòu)的原因。社會主義核心價值觀認同與消費文化都具有相當?shù)膹碗s性，我們不能僅靠個人或社會某一方來實現(xiàn)社會主義核心價值觀認同，也不可能采取強硬措施消滅消費文化，而是要在消費文化下正確引導。

經(jīng)濟迅速發(fā)展、生產(chǎn)力不斷提高是現(xiàn)代社會的首要表征，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[9]256。不僅如此，現(xiàn)代社會也是不斷變化、總是給予人們新鮮感的社會。總的來說，現(xiàn)代社會使人們感受著前所未有的物質(zhì)文明和精神文明，并從中找到自己的人生價值，但這也給我們帶來了無法回避的不同類型的矛盾和問題：從物質(zhì)生活來看，由于利益分配不均以及社會公正缺位帶來的貧富差距過大導致個人獲得感缺失，造成了一系列的社會危機和人的危機；從精神生活來說，社會主義核心價值觀的認同危機綜合反映了人們在國家認同、社會認同、他人認同上的病態(tài)。不論從物質(zhì)層面還是精神層面而言，社會主義核心價值觀認同都是一個復雜的問題。如果說價值觀的認同危機是任何性質(zhì)的國家都存在的問題，那么，就我國而言，社會主義核心價值觀認同的碎片化是當前意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的具體表現(xiàn)。面對物質(zhì)世界的燈紅酒綠，人們的價值取向發(fā)生偏離甚至是扭曲是難以避免的，我們需要做的是把握意識問題的復雜性，用正確的價值觀矯正這種偏離。從某種程度上來說，認識到社會主義核心價值觀認同的復雜性對于弱化消費文化對個人價值觀的負面影響、培養(yǎng)出符合國家和社會需要的合格社會人具有深遠意義。

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（01）.

[2]關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[EB/OB].（2013-12-23）[2017-10-27].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm.

[3]尹世杰.如何加強對消費文化的研究和引導[J].消費經(jīng)濟，1994，（3）：22-28.

[4]楊建生.精神文化消費與物質(zhì)消費的一致性辯正[J].學習與實踐，2014，（5）：130-136.

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[6]李琴.當代西方消費主義文化的唯物史觀思考——消費問題研究的新視角[J].學術界，2006，（2）：89-96.

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[8]吳炳新.中國己進入消費經(jīng)濟新時代——關于國家主導經(jīng)濟宏觀市場調(diào)控幾點認識[J].人民論壇，2009，（1）：42-44.

[9]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.