傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的緣起、誤區(qū)及應(yīng)對(duì)

劉沛林 李伯華

一、引言

傳統(tǒng)村落是一種活態(tài)傳承的遺存類(lèi)資源，是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有極高的歷史文化價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美藝術(shù)價(jià)值。*李伯華、劉沛林、竇銀娣等：《中國(guó)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展及其研究進(jìn)展》，《地理研究》2017年第10期；李伯華、羅琴、劉沛林等：《基于Citespace的中國(guó)傳統(tǒng)村落研究知識(shí)圖譜分析》，《經(jīng)濟(jì)地理》2017年第9期。在現(xiàn)代化與全球化進(jìn)程日益加劇的今天，黨和政府更加重視弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，注重保護(hù)珍貴歷史文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，黨中央和國(guó)務(wù)院和國(guó)家有關(guān)部門(mén)通過(guò)各種形式和途徑，持續(xù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落文化思想和理念在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的積極作用。2012年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，充分明確了加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的價(jià)值：“新時(shí)期加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，保護(hù)和傳承前人留下的歷史文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了國(guó)家和廣大人民群眾的文化自覺(jué)，有利于增強(qiáng)國(guó)家和民族的文化自信；加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，延續(xù)各民族獨(dú)特鮮明的文化傳統(tǒng)，有利于保持中華文化的完整多樣”。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，要“加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程”。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)傳承工程，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)村落所承載的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)傳承，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)和科學(xué)保護(hù)就逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題[注]屠李、趙鵬軍、張超榮：《試論傳統(tǒng)村落保護(hù)的理論基礎(chǔ)》，《城市發(fā)展研究》2016年第10期。。旅游開(kāi)發(fā)視角的傳統(tǒng)村落保護(hù)迎合了地方政府與當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，已掀起了一股旅游開(kāi)發(fā)熱潮，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，也引起了廣泛的爭(zhēng)議和討論[注]吳必虎：《基于鄉(xiāng)村旅游的傳統(tǒng)村落保護(hù)與活化》，《社會(huì)科學(xué)家》2016年第2期；李萍、王倩、Chris Ryan：《旅游對(duì)傳統(tǒng)村落的影響研究：以安徽齊云山為例》，《旅游學(xué)刊》2012年第4期；程海帆、李楠、毛志睿：《傳統(tǒng)村落更新的動(dòng)力機(jī)制初探：基于當(dāng)前旅游發(fā)展背景之下》，《建筑學(xué)報(bào)》2011年第9期。。與此同時(shí)，有部分學(xué)者從生態(tài)博物館[注]劉宗碧：《生態(tài)博物館的傳統(tǒng)村落保護(hù)問(wèn)題反思》，《東南文化》2017年第6期。、“慢城”思維[注]徐新林：《“慢城”視域下的我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)問(wèn)題述論》，《理論導(dǎo)刊》2015年第9期。、原型辨識(shí)[注]劉磊：《以原型辨識(shí)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略：以豫南新縣西河大灣村為例》，《現(xiàn)代城市研究》2017年第9期。等角度探討了傳統(tǒng)村落保護(hù)的具體路徑，也有學(xué)者嘗試從社會(huì)記憶、制度創(chuàng)新等視域探索傳統(tǒng)村落保護(hù)的理論維度[注]王云慶、向怡泓：《從社會(huì)記憶角度探索傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)新思路》，《求實(shí)》2017年第11期；鄶艷麗：《我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)制度的反思與創(chuàng)新》，《現(xiàn)代城市研究》2016年第1期。，所有這些，都極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。

誠(chéng)然，傳統(tǒng)村落的保護(hù)主要是常規(guī)的物質(zhì)遺產(chǎn)的保存性保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性保護(hù)，但光有這些傳統(tǒng)的保護(hù)手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須適應(yīng)科技發(fā)展的形勢(shì)，引入新技術(shù)手段，豐富保護(hù)方法。由于傳統(tǒng)村落保護(hù)涉及要素眾多，單純的物理修復(fù)、靜態(tài)呈現(xiàn)和旅游開(kāi)發(fā)還不能達(dá)到活態(tài)化傳承、情景化展示和全要素保護(hù)的目的。數(shù)字化技術(shù)由于具有數(shù)據(jù)儲(chǔ)存、信息加工和展示傳播等功能，能很好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中的要素記錄、情景展示和延伸發(fā)展等要求，逐漸成為傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要推手[注]張洪吉、羅勇、劉慧等：《我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究現(xiàn)狀與展望》，《資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)》2017年第8期；劉沛林、鄧運(yùn)員：《數(shù)字化保護(hù)：歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的新途徑》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2017年第6期；鄭文武、劉沛林：《“留住鄉(xiāng)愁”的傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)》，《江西社會(huì)科學(xué)》2016年第10期。。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)就是要利用現(xiàn)代信息技術(shù)、遙感技術(shù)和虛擬技術(shù)，獲得其物理和化學(xué)特征的基本數(shù)據(jù)，并進(jìn)行數(shù)字化重建、展示和保存[注]劉沛林、鄧運(yùn)員：《數(shù)字化保護(hù)：歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的新途徑》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2017年第6期。。因此，借鑒國(guó)內(nèi)外開(kāi)展文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)與相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地探索傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)理論與方法，具有積極的意義。但如何采用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落數(shù)字化記錄、保存、傳播、展陳和再利用，目前學(xué)界和業(yè)界都存在著許多誤區(qū)，需要予以重視并及時(shí)糾正。

二、傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的緣起

(一)現(xiàn)實(shí)需要：傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的困境與機(jī)遇

傳統(tǒng)村落是人類(lèi)農(nóng)耕文明的活化石，是歷史時(shí)期人們生產(chǎn)生活的主要場(chǎng)所，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。截至2017年年底，我國(guó)已有4153個(gè)村落被納入了中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。面對(duì)如此龐大的復(fù)雜綜合體，國(guó)家投入了大量專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)基金，各級(jí)政府也開(kāi)展了不同層次的傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐，使得我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。但總體來(lái)看，依然存在如下幾個(gè)問(wèn)題：第一，從實(shí)施效果來(lái)看，規(guī)劃出來(lái)的村落喪失了傳統(tǒng)村落的原真性，建設(shè)性破壞和破壞性建設(shè)使得傳統(tǒng)村落文化傳承效果欠佳；第二，從認(rèn)知程度來(lái)看，傳統(tǒng)村落保護(hù)存在重局部修繕、輕整體營(yíng)造，重建筑形態(tài)保護(hù)、輕文化內(nèi)涵呈現(xiàn)等現(xiàn)象，使得顯性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到過(guò)度保護(hù)，而隱性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)不足；第三，從保護(hù)手段來(lái)看，大多數(shù)傳統(tǒng)村落保護(hù)技術(shù)手段落后，主要以傳統(tǒng)測(cè)繪、紙質(zhì)記錄、陳列展示等技術(shù)為主的檔案式保護(hù)方法，這種靜態(tài)保護(hù)模式缺乏持久吸引力；第四，從延伸發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)村落保護(hù)需要適應(yīng)市場(chǎng)需求，平衡好保護(hù)與發(fā)展的邊界，實(shí)現(xiàn)居民“三生”(生產(chǎn) 生活 生態(tài))空間與歷史價(jià)值保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持走活態(tài)傳承之路。但不少傳統(tǒng)村落被規(guī)劃為“人造盆景式”的聚落，人的核心地位得不到體現(xiàn)，文化傳承流于形式、現(xiàn)于表面；第五，從游客體驗(yàn)來(lái)看，博物館式的傳統(tǒng)村落保護(hù)通過(guò)文字、圖片和視頻推送，很容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞，缺乏全方位的、交互式的視、聽(tīng)、觸、嗅等多維感官的參與，文化傳承缺乏一種沉浸式的深度體驗(yàn)；第六，從理論支撐來(lái)看，傳統(tǒng)村落保護(hù)還處于各學(xué)科各自為陣的分散狀態(tài)，科技與文化的融合還未形成氣候，文化傳承的技術(shù)與方法還處于不斷探索階段。

由于社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的要求和期待越來(lái)越高，傳統(tǒng)的保護(hù)方法和手段難以滿(mǎn)足社會(huì)日益增長(zhǎng)的新需求。在此背景下，基于信息科學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字化保護(hù)手段應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)村落應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)實(shí)施保護(hù)與管理，不僅可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段建立傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)庫(kù)和文化傳播平臺(tái)，還能深度挖掘傳統(tǒng)村落文化基因，充分凸顯傳統(tǒng)村落的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的綜合利用和可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展為傳統(tǒng)村落的永久保護(hù)提供了千載難逢的好機(jī)遇，相對(duì)于傳統(tǒng)的保護(hù)手段和方法，數(shù)字化保護(hù)具有幾個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)：第一，保護(hù)的原真性強(qiáng)，能夠?qū)μ囟A段的傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)進(jìn)行最真實(shí)、最原始的記錄；第二，保護(hù)的整體性強(qiáng)，能全面、詳細(xì)地記錄傳統(tǒng)村落的物質(zhì)和非物質(zhì)信息；第三，保護(hù)的時(shí)效性強(qiáng)，既能永久性地記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落的原始數(shù)據(jù)，也能根據(jù)需要隨時(shí)更新；第四，保護(hù)的功能性強(qiáng)，既能滿(mǎn)足傳統(tǒng)村落的保護(hù)需求，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展愿望，既有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理、信息展示和虛擬現(xiàn)實(shí)等硬實(shí)力，也有凸顯人的核心價(jià)值和提高游客體驗(yàn)感知的軟實(shí)力。第五，保護(hù)的管理性強(qiáng)，能通過(guò)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的管理平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的空間、環(huán)境和人文等信息的全方位監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)了成本節(jié)約、效率提升的雙向目標(biāo)。

(二)創(chuàng)新需求：傳統(tǒng)村落保護(hù)需要技術(shù)創(chuàng)新

隨著技術(shù)的革新和社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)村落保護(hù)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。但在新的時(shí)代起點(diǎn)，傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨著各種諸如需求變化、資金短缺、空間沖突等復(fù)雜情況，除了急需從理論和制度上研究和解決傳統(tǒng)村落保護(hù)路徑之外，也需要從技術(shù)創(chuàng)新視角探索一條新的保護(hù)模式。慶幸的是隨著21世紀(jì)以來(lái)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新，文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)有了新的技術(shù)突破點(diǎn)，即高精度的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)[注]彭冬梅、潘魯生、孫守遷：《數(shù)字化保護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段》，《美術(shù)研究》2006年第1期。。數(shù)字化技術(shù)本質(zhì)上是一個(gè)符號(hào)形式化邏輯推理，隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新，數(shù)字化技術(shù)開(kāi)始滲透到人類(lèi)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域[注]蔡曙山：《論數(shù)字化》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第4期。。數(shù)字化技術(shù)不僅僅是一次技術(shù)變革，更是一次思維方式和生活方式的更新。例如數(shù)字化技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成了動(dòng)態(tài)的數(shù)字博物館，顛覆了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)空觀，改變了傳統(tǒng)文化保存與展示的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，催生了新的、自動(dòng)化的、個(gè)性化的產(chǎn)品與服務(wù)。由于數(shù)字化技術(shù)滿(mǎn)足了管理效率的提升、個(gè)性化消費(fèi)的愿望和多元化展示的需求，它已經(jīng)成為現(xiàn)代化社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。近年來(lái)，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域越來(lái)越廣，特別是在我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)領(lǐng)域逐漸得到重視和推廣。一方面，我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的現(xiàn)有技術(shù)手段落后，不能滿(mǎn)足社會(huì)和居民的現(xiàn)實(shí)需要；另一方面，為了提升我國(guó)文化軟實(shí)力，需要借助數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向全世界直觀快速地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華?？傊Ｗo(hù)技術(shù)創(chuàng)新既是我國(guó)傳統(tǒng)村落自身保護(hù)的需要，也是國(guó)家展示文化自信的重要手段，更是人類(lèi)記錄文明、傳播正能量的趨勢(shì)所向。

目前，我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化技術(shù)主要集中在三個(gè)方面，即以圖形圖像、空間數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)為核心的數(shù)據(jù)留存技術(shù)，以三維建模和文化創(chuàng)意為主的信息加工技術(shù)，以虛擬現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)化展示為核心的傳播技術(shù)。技術(shù)應(yīng)用主要集中在如下幾個(gè)領(lǐng)域：第一，傳統(tǒng)村落空間數(shù)據(jù)和文化信息的保存與存檔。宏觀上，利用遙感技術(shù)和無(wú)人機(jī)航拍技術(shù)，獲取傳統(tǒng)村落區(qū)域特征、空間形態(tài)和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)等空間信息數(shù)據(jù)。微觀上，利用三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影和三維建模等技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)建筑、書(shū)法繪畫(huà)、器物雕塑等進(jìn)行高精度、全方位數(shù)字化提取與保存；第二，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的虛擬修復(fù)與過(guò)程模擬。針對(duì)傳統(tǒng)村落某些高價(jià)值、高瀕危的遺產(chǎn)，可采用三維建模、圖形處理和人工智能等集成技術(shù)實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)信息采集、保護(hù)修復(fù)和過(guò)程模擬。該類(lèi)技術(shù)經(jīng)常應(yīng)用于脆弱性很強(qiáng)的壁畫(huà)、圖案等藝術(shù)品的修復(fù)與保護(hù)之中；第三，傳統(tǒng)村落創(chuàng)意產(chǎn)品的數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)村落的典型建筑、工藝技術(shù)和繪畫(huà)技藝等都可以通過(guò)三維數(shù)字化和平面數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，生產(chǎn)出創(chuàng)意好、個(gè)性足的新時(shí)代藝術(shù)品，將原本靜態(tài)的、枯燥的傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)化包裝，更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值，亦有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。第四，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的虛擬現(xiàn)實(shí)和展示傳播。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將不同時(shí)空的數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，形成高體驗(yàn)性的旅游產(chǎn)品和全景式的傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，動(dòng)態(tài)化地展示傳統(tǒng)村落聚落形態(tài)、建筑類(lèi)型和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將傳統(tǒng)村落各領(lǐng)域的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類(lèi)整合，形成“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)模式。

盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)技術(shù)依然存在諸多創(chuàng)新空間，表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)采集和處理程序缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，由此導(dǎo)致了數(shù)據(jù)來(lái)源的多樣化，難以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的統(tǒng)一性和共享性，也導(dǎo)致了數(shù)字化建設(shè)的高重復(fù)率和低使用率，數(shù)據(jù)之間存在割裂現(xiàn)象，傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的整體性不足。這都嚴(yán)重制約了我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐效果，因此，技術(shù)創(chuàng)新是解決上述局面的重要途徑之一。

(三)經(jīng)驗(yàn)借鑒：傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的國(guó)際實(shí)踐

聯(lián)合國(guó)教科文組織推動(dòng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的歷史進(jìn)程。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)了“世界記憶”項(xiàng)目，在全世界范圍內(nèi)選擇典型的文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化和信息化保護(hù)。首批“世界記憶”項(xiàng)目應(yīng)用于柬埔寨的吳哥窟文化遺產(chǎn)，在此項(xiàng)目中，開(kāi)創(chuàng)性地使用了數(shù)字化技術(shù)，將吳哥窟的地理、氣候、環(huán)境、人口等數(shù)據(jù)進(jìn)行了綜合管理，模擬了吳哥窟歷史演變的軌跡和后續(xù)的發(fā)展預(yù)測(cè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界記憶”項(xiàng)目在柬埔寨的成功極大推動(dòng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用。此后，聯(lián)合國(guó)先后在泰國(guó)的歷史文化名城素可泰、加拿大落基山班福國(guó)家公園、越南順化古城、墨西哥瑪雅文化遺址等順利完成了數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)的構(gòu)建[注]王崇宇：《數(shù)字技術(shù)在古村落保護(hù)中的應(yīng)用研究：以井陘縣大梁江村為例》，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文。。此外，聯(lián)合國(guó)教科文組織還與企業(yè)合作，積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，完成了阿塞拜疆國(guó)家地毯博物館數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目[注]彭冬梅、潘魯生、孫守遷：《數(shù)字化保護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段》，《美術(shù)研究》2006年第1期。。聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)的、多元主體參與的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目不僅解決了資金來(lái)源問(wèn)題，更是啟發(fā)了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展奠定了有效的保護(hù)模式。

歐美國(guó)家文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與管理提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的積極推動(dòng)下，1999年，歐盟國(guó)家啟動(dòng)了一項(xiàng)“內(nèi)容創(chuàng)作啟動(dòng)計(jì)劃”項(xiàng)目，明確了文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，需要大力挖掘。法國(guó)和意大利文化遺產(chǎn)資源豐富，在數(shù)字化保護(hù)與管理方面取得了很多有益的經(jīng)驗(yàn)，如聯(lián)合推動(dòng)了歐盟文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目，主張文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)主體的多元化運(yùn)營(yíng)，集中力量構(gòu)建了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)體系和規(guī)范流程。此外，美國(guó)和歐盟也有意識(shí)地與大學(xué)科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合技術(shù)攻關(guān)，為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)、個(gè)性化呈現(xiàn)和交互式體驗(yàn)提供了技術(shù)保障。總體而言，以美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的數(shù)據(jù)采集與數(shù)據(jù)模型、數(shù)字化方法、場(chǎng)景構(gòu)建、虛擬現(xiàn)實(shí)、信息共享、公眾制圖服務(wù)等方面取得了重要的進(jìn)展，為我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)提供了諸多寶貴的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)起步較晚，一直到20世紀(jì)90年代末才開(kāi)始實(shí)踐，但也取得了一些重要成就。如影響力比較大的數(shù)字化項(xiàng)目有：敦煌莫高窟藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目、故宮博物院虛擬旅游、三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽工程、國(guó)家博物館數(shù)字化工程、楚文化編鐘樂(lè)舞數(shù)字化項(xiàng)目等。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)價(jià)值越來(lái)越受到重視，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)村落建筑形態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息采集與數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理等問(wèn)題，數(shù)字化技術(shù)手段也不斷更新，但總體來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)還需深入探索[注]劉沛林：《家園的景觀與基因：傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的深層解讀》，商務(wù)印書(shū)館2014年版，第235-265頁(yè)。。

三、傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的誤區(qū)

(一)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)存在的幾大誤區(qū)

由于傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)主要是近年來(lái)的事情，各個(gè)領(lǐng)域、部門(mén)及相關(guān)技術(shù)人員都在從各自的角度進(jìn)行嘗試和探索，雖然取得了一些可喜的成績(jī)，但難免會(huì)走一些彎路，甚至偏離軌道，步入誤區(qū)。主要表現(xiàn)在：

1.在保存形式上以簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為主，缺乏多技術(shù)集成的綜合應(yīng)用。目前，傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)還處于初級(jí)階段，建設(shè)內(nèi)容多局限于簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)采集，例如已經(jīng)建立的“中國(guó)傳統(tǒng)村落基本數(shù)據(jù)庫(kù)”也僅有一些基本信息，以文字、圖片為主，不涉及音視頻等多媒體信息、平面布局圖或遙感影像圖、計(jì)算機(jī)仿真的三維建筑模型以及整個(gè)村鎮(zhèn)的三維虛擬場(chǎng)景等。真正意義上的數(shù)字化保護(hù)需要提供較為全面的數(shù)字化信息，需要集成三維激光掃描、地理空間信息提取、三維建模以及虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落綜合信息數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)信息貯存、平臺(tái)展示、網(wǎng)絡(luò)傳播等多重功能。

2.在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)上各自為政，缺乏統(tǒng)一的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范。盡管我國(guó)相繼出臺(tái)了《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系(試行)》和《傳統(tǒng)村落調(diào)查登記表》，但還未出臺(tái)過(guò)相應(yīng)的數(shù)字化信息庫(kù)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和程序，更沒(méi)有對(duì)數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)規(guī)程、數(shù)字精度、數(shù)字質(zhì)量等方面作出詳細(xì)的規(guī)范和規(guī)定。

此外，不同的管理部門(mén)和不同的從業(yè)者之間也缺少必要的分工與協(xié)同，導(dǎo)致了傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，數(shù)據(jù)質(zhì)量和完整性不統(tǒng)一，數(shù)據(jù)精度和有效性不統(tǒng)一，已經(jīng)建立的數(shù)據(jù)庫(kù)不能有效整合和深度利用，還面臨著低水平重復(fù)建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)。

3.對(duì)保護(hù)數(shù)據(jù)存在“重保護(hù)輕利用”。目前雖然已經(jīng)獲得了一批保護(hù)數(shù)據(jù)，但既沒(méi)有將這些成果應(yīng)用于傳統(tǒng)村落維護(hù)、修復(fù)和動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，也沒(méi)有在文化傳播、文化創(chuàng)意和虛擬旅游等方面發(fā)揮作用，影響了傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)工作的可持續(xù)性。

4.針對(duì)傳統(tǒng)村落的專(zhuān)門(mén)數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新不夠?，F(xiàn)有的傳統(tǒng)村落數(shù)字化技術(shù)多是借鑒現(xiàn)代信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、地理信息科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，拼湊的多，創(chuàng)新的少。由于傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)涉及的物質(zhì)和非物質(zhì)要素眾多，每一個(gè)傳統(tǒng)村落都具有獨(dú)特性，數(shù)字化信息不適合批量的大規(guī)模復(fù)制。因此，如何快速、便捷地獲取傳統(tǒng)村落數(shù)字化信息？如何解決多元數(shù)據(jù)的兼容問(wèn)題？如何集成現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)？等等，都是現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落數(shù)字化技術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新的地方。

5.關(guān)注數(shù)字化技術(shù)進(jìn)展的多，研究傳統(tǒng)村落數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的少。傳統(tǒng)村落數(shù)字化涉及的信息量大、數(shù)據(jù)類(lèi)型多，但由于各個(gè)部分對(duì)數(shù)據(jù)質(zhì)量和精度的要求不同，導(dǎo)致部分?jǐn)?shù)據(jù)不能有效兼容。部分?jǐn)?shù)據(jù)收集困難，涉密性強(qiáng)，共享性差，導(dǎo)致部分?jǐn)?shù)據(jù)的精度和質(zhì)量不能滿(mǎn)足社會(huì)需要。同時(shí)，部分?jǐn)?shù)據(jù)獲取的成本較高，建設(shè)周期較長(zhǎng)，導(dǎo)致了部分關(guān)鍵數(shù)據(jù)的不完整。此外，由于各專(zhuān)業(yè)視野的局限和交叉能力的缺失，導(dǎo)致數(shù)據(jù)收集的重點(diǎn)不統(tǒng)一、程序不規(guī)范，很難進(jìn)行有效整合。以上困境歸根到底還是缺乏統(tǒng)一的數(shù)字化處理程序和數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以致于我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)因缺少必要的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而推廣普及緩慢。

(二)導(dǎo)致傳統(tǒng)村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)誤區(qū)的原因分析

傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)之所以存在不少誤區(qū)，究其原因，既有認(rèn)識(shí)上的，也有技術(shù)水平上的，既有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上的，也有政策上的。具體原因如下：

1.國(guó)內(nèi)對(duì)文化數(shù)字化的理解普遍存在著認(rèn)識(shí)上的偏差。多數(shù)人對(duì)文化數(shù)字化保護(hù)的理解簡(jiǎn)單化，認(rèn)為就是建立一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，一部分是可供調(diào)閱的文字資料，一部分是圖片和視頻，未及時(shí)跟進(jìn)國(guó)際文化數(shù)字化發(fā)展新趨勢(shì)。在傳統(tǒng)文化研究和保護(hù)領(lǐng)域，數(shù)字化技術(shù)的推廣與應(yīng)用已經(jīng)成為重要的國(guó)際趨勢(shì)，如美國(guó)谷歌公司已經(jīng)完成了過(guò)去數(shù)百年人類(lèi)文化演化趨勢(shì)的模擬計(jì)算，并由此推演未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)從業(yè)者很少做這樣的創(chuàng)新性探索，與聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡的動(dòng)態(tài)數(shù)字化監(jiān)測(cè)、多元呈現(xiàn)和多方利用存在較大差距。

2.從事傳統(tǒng)村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)的人員技術(shù)水平參差不齊，缺少必要的培訓(xùn)。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)技術(shù)是在GIS(地理信息系統(tǒng))、三維掃描、遙感、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)數(shù)字化綜合技術(shù)，對(duì)從業(yè)人員的技術(shù)能力要求較高。但目前的從業(yè)人員多來(lái)自史學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科，他們對(duì)數(shù)字化保護(hù)的必要性和重要性認(rèn)識(shí)較充分，但在開(kāi)展具體數(shù)字化工作時(shí)面臨技術(shù)能力不足的瓶頸，制約了數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。

3.由于傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)技術(shù)是由多學(xué)科技術(shù)集成的綜合性技術(shù)，整合起來(lái)有一定的難度。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)，需要采用現(xiàn)代信息技術(shù)、遙感技術(shù)、三維掃描技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析技術(shù)、GIS技術(shù)等做支撐，從而形成數(shù)字化綜合技術(shù)，但跨學(xué)科的整合存在較大的難度。在目前數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)運(yùn)用缺乏統(tǒng)一規(guī)范的時(shí)期，更是增加了技術(shù)集成的難度。

4.政出多門(mén)的局面影響了傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)。當(dāng)前傳統(tǒng)村鎮(zhèn)數(shù)字化的現(xiàn)狀是各個(gè)政府管理部門(mén)“各自為政”，缺乏統(tǒng)籌與整合。不同管理部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)村落的數(shù)字化保護(hù)有不同的理解，如原住建部(現(xiàn)已整合到自然資源部)建設(shè)的“中國(guó)傳統(tǒng)村落基本數(shù)據(jù)庫(kù)”注重傳統(tǒng)村落古民居的文字描述、圖片資料等的規(guī)范；原文化部(現(xiàn)已合并到文化和旅游部)建設(shè)的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”強(qiáng)調(diào)了民間歌舞、曲藝等要素的圖文和音視頻采集標(biāo)準(zhǔn)；原國(guó)家文物局(現(xiàn)已整合到文化和旅游部)建設(shè)的“虛擬博物館”則側(cè)重于文物的虛擬再現(xiàn)；原國(guó)家測(cè)繪地理信息局(現(xiàn)已整合到自然資源部)建設(shè)的“天地圖”強(qiáng)調(diào)的是基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)。各個(gè)管理部門(mén)均從自身的管理領(lǐng)域出發(fā)，推出了相關(guān)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)遲遲未能出現(xiàn)統(tǒng)一的技術(shù)要求和標(biāo)準(zhǔn)。

四、傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的應(yīng)對(duì)

如何加快傳統(tǒng)村落的數(shù)字化保護(hù)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和永續(xù)傳承，必須有清晰的思路和對(duì)策。可以概括為以下“五個(gè)必須”：

1.傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)必須明確五個(gè)基本理念。一是數(shù)字保存，即借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)瀕危鄉(xiāng)土建筑和村鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化搶救和保存；二是數(shù)字監(jiān)測(cè)，即借助空間觀測(cè)技術(shù)對(duì)重點(diǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)建筑、格局和環(huán)境災(zāi)害等進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控保護(hù)；三是數(shù)字傳播，即對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)成果進(jìn)行多維數(shù)字化傳播，如三維虛擬展陳等；四是數(shù)字修復(fù)，即根據(jù)數(shù)字化檔案對(duì)因自然、人為或?yàn)?zāi)害損毀的有價(jià)值的歷史文化村鎮(zhèn)進(jìn)行修復(fù)；五是數(shù)字利用，即以已有數(shù)字化成果為基礎(chǔ)，推動(dòng)文化傳媒、文化創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)必須貫徹“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。一是對(duì)數(shù)字化保護(hù)的理解，從簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)，轉(zhuǎn)向保存、傳播、展示和綜合利用；二是從各自為政的分學(xué)科的數(shù)字化采集和處理，轉(zhuǎn)向跨學(xué)科協(xié)同的數(shù)字化處理與利用；三是從重技術(shù)、偏個(gè)案、輕標(biāo)準(zhǔn)的工作現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)向重理論、重范式、重標(biāo)準(zhǔn)的新方向，從而減少普遍存在的重復(fù)性工作、分散性工作和低水平工作等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

3.傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)必須解決兩個(gè)核心問(wèn)題。首先是數(shù)字化記錄和保存方法的體系梳理及其適用性評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供了許多信息采集和數(shù)字儲(chǔ)存的新途徑，但這些技術(shù)和方法對(duì)于傳統(tǒng)村落及其承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不全然適用，為此，需要對(duì)各種數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并對(duì)其適用性進(jìn)行廣泛探索，力圖建立其獨(dú)特的數(shù)字化技術(shù)體系。其次是傳統(tǒng)村落綜合數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)字化技術(shù)規(guī)范與數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)研究。構(gòu)建一個(gè)囊括全國(guó)范圍的傳統(tǒng)村落的空間數(shù)據(jù)庫(kù)，構(gòu)筑一個(gè)“云平臺(tái)”數(shù)據(jù)框架，提供詳細(xì)的地理空間位置實(shí)時(shí)查詢(xún)功能和通過(guò)地圖等多種方式的呈現(xiàn)系統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)亟待解決的核心問(wèn)題。

4.傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)必須加強(qiáng)管理部門(mén)間和學(xué)科領(lǐng)域間的統(tǒng)籌協(xié)同。一是由傳統(tǒng)村落保護(hù)與建設(shè)的主管部門(mén)(自然資源部)牽頭，相關(guān)部門(mén)如文旅部、工信部等積極配合，共同組建文化數(shù)字化協(xié)調(diào)平臺(tái)，在保障安全的前提下共享基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。二是加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域間的協(xié)同研究，從各自為政的分學(xué)科數(shù)字化采集和處理，轉(zhuǎn)向跨學(xué)科協(xié)同的數(shù)字化處理與利用，形成技術(shù)創(chuàng)新互促和共享機(jī)制，緊跟國(guó)際趨勢(shì)，追趕國(guó)際水平。

5.傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)必須與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，傳統(tǒng)村落需要一定的產(chǎn)業(yè)支撐，可深入挖掘傳統(tǒng)村落自然和文化資源，利用數(shù)字化呈現(xiàn)與傳播技術(shù)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落生活富足、生態(tài)宜居的美好需求。

五、結(jié)語(yǔ)

探索傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)既是全面落實(shí)科技與文化融合戰(zhàn)略的重要舉措，也是創(chuàng)立文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心途徑，更是一次重要的理論、技術(shù)與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐。隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展和人們對(duì)文化遺產(chǎn)深度體驗(yàn)的強(qiáng)烈需求，傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)對(duì)三維建模、網(wǎng)絡(luò)展示和全方位體驗(yàn)等技術(shù)的要求越來(lái)越高，基于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和GIS技術(shù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)將不可避免地由單項(xiàng)技術(shù)手段向多技術(shù)集成方向發(fā)展，科技與文化融合的程度將更加深入。然而，當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)依然存在諸多誤區(qū)，數(shù)字化技術(shù)也面臨著技術(shù)體系不完善、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、操作程序不規(guī)范等問(wèn)題。在此背景下，需要我們從部門(mén)合作與學(xué)科融合的視角，明確傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的基本理念，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，著重解決數(shù)字化保存技術(shù)體系和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定這兩大核心問(wèn)題。

OntheDigitalProtectionofTraditionalVillages:GenesisoftheIssue,Misunderstanding,andMeasuresforSolvingIt

Liu Peilin1, 2, Li Bohua1, 2

Abstract： Digital protection offers a new technical avenue to protecting traditional villages. It benefits accurate recording, further spread and perpetuation of both tangible and intangible cultural heritages, apart from its integration of technology and culture. Nowadays, as a result of practical needs, innovation demands and the calling for historical references, the digital protection of traditional villages has become an important issue meriting national attentions. But misunderstandings exist; digital technologies are incomplete; technical standards vary; and operational procedures are not up to standard. Against this background, this paper affirms the basic concept of digital protection of traditional villages from the perspective of sectional cooperation and disciplinary fusion, so as to realize three cognitive shifts. The paper focuses on solving the two core problems of technical system of digital preservation and technical standards formulation.

Keywords： traditional villages; digital; protection; misunderstanding; measures