論不可靠敘事者理論及其敘事效果

李 瑩

遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110136

20世紀(jì)60年代韋恩·布斯首次提出“不可靠敘事者”的概念，并引起評(píng)論界的關(guān)注，20世紀(jì)80年代達(dá)到研究的高潮并且隨后不斷地發(fā)展?，F(xiàn)代的“不可靠敘事”類(lèi)型的小說(shuō)也不斷增多，可見(jiàn)，這類(lèi)理論的研究，對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作都具有重要的借鑒意義?！安豢煽繑⑹隆弊鳛橐环N小說(shuō)的修辭手法，可以使敘事變得別開(kāi)生面來(lái)吸引讀者，也是使文本具有較高的藝術(shù)魅力與價(jià)值，成為許多經(jīng)典得以流傳的重要原因。

一、理論的提出

美國(guó)評(píng)論家韋恩·布斯（WayneC.Booth，1921—2005）是芝加哥學(xué)派后期的代表人物，著有《現(xiàn)在不要同我辯論：為一個(gè)輕信的時(shí)代作的論文和反諷》（1970）、《反諷修辭學(xué)》（1974）、《現(xiàn)代的教條與贊成的修辭》（1974）、《批評(píng)的理解：多元論的力量與局限》（1979）等書(shū)籍和書(shū)刊。其中《小說(shuō)修辭學(xué)》（1961）是韋恩·布斯文學(xué)批評(píng)的代表作，出版后引起美國(guó)文學(xué)批評(píng)界的關(guān)注，被認(rèn)為是芝加哥學(xué)派中最富有實(shí)用價(jià)值的批評(píng)著作，也是20世紀(jì)小說(shuō)批評(píng)的經(jīng)典著作。“不可靠敘事者”是韋恩·布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中提出的重要敘事理論。

《小說(shuō)修辭學(xué)》主要分為三部分：第一部分介紹了藝術(shù)的純粹性與小說(shuō)修辭學(xué)；第二部分細(xì)致探討了傳統(tǒng)小說(shuō)的技巧；第三部分主要討論了現(xiàn)代小說(shuō)技巧。韋恩·布斯理論闡述的重點(diǎn)內(nèi)容就落到了作者與文本的“隱含作者”、“可靠敘事者”“不可靠敘事者”等重要的敘事理論，他認(rèn)為不可靠敘事成為作者設(shè)定的一個(gè)特殊的修辭手法，可使敘述變得別開(kāi)生面，以便吸引讀者。那么，“不可靠敘事者”的相關(guān)理論到底是如何定義的呢？下面進(jìn)行詳細(xì)重點(diǎn)論述。

二、不可靠敘事者相關(guān)理論

（一）隱含作者

韋恩·布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中指出，“只要作家賦予某個(gè)人物以可靠的稱號(hào)，這個(gè)人物的每一句話都顯示著作家存在的痕跡”。[1]由此可見(jiàn)，“可靠敘事者”、“不可靠敘事者”都與“隱含作者”有著密切的關(guān)系，只能通過(guò)“隱含作者”來(lái)判斷敘事是否可靠，所以，讀者在閱讀時(shí)要真正地解讀文本首先需要找的就是“隱含作者”。

韋恩·布斯在2005年的文章《隱含作者的復(fù)活，為何要操心？》中提到作者在創(chuàng)作的時(shí)候，創(chuàng)造的不單是一個(gè)理想的、沒(méi)有個(gè)性的“普通意義上的人”，而是一個(gè)“隱藏”起來(lái)的自己，對(duì)于一些作者來(lái)說(shuō)，他們似乎在自己的創(chuàng)作中會(huì)創(chuàng)造或者在發(fā)現(xiàn)他們自己?！半[含作者”就是生產(chǎn)文本時(shí)作者全部主體意識(shí)（即執(zhí)行作者）。所以“隱含作者”就不是一個(gè)“文本存在”而是作者的人格的一部分在文本中創(chuàng)造出來(lái)的內(nèi)容，是作者創(chuàng)造的理想的替身，這意味著它比現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活更高級(jí)。在文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，隱含作者不能脫離作者而存在，隱含作者就是作者人格的真情流露，特別是在經(jīng)典作品中。

例如，李洱的小說(shuō)《花腔》分為三個(gè)部分并分別由三個(gè)敘事者白圣韜、趙慶耀、范繼槐各自敘事，但是讀者卻不會(huì)認(rèn)同這三個(gè)敘述者中的任何一個(gè)，因?yàn)檎孔髌废蛭覀兲崾荆簹v史的本相就是說(shuō)謊，隱含作者的價(jià)值觀念是對(duì)歷史真相的探求。而三個(gè)敘事者都在放肆地?！盎ㄇ弧眮?lái)扭曲歷史，三個(gè)敘事者各懷鬼胎，為了在那個(gè)歷史年代下自保，來(lái)訴說(shuō)著任由自己加工改造的歷史，與“隱含作者”有所悖逆。三個(gè)敘事者的講述從1943年至2000年，時(shí)隔大半個(gè)世紀(jì)，分別談主人公葛任（以瞿秋白為原型）之死。[2]

三個(gè)敘事者各執(zhí)一詞，幾乎沒(méi)有重合的部分，也不與“隱含作者”一致，而是各自耍各自的“花腔”的極盡諷刺，這樣就導(dǎo)致了各個(gè)部分看起來(lái)相互沖突，拉開(kāi)了文本與讀者之間的距離，具有了反諷的效果，彰顯了藝術(shù)的張力。類(lèi)似的作品還有很多，例如芥川龍之介的《竹林中》、呂美特的經(jīng)典電影《十二怒漢》，等等。了解文本的“隱含作者”是判斷敘事可靠性與否的第一步，我們還要繼續(xù)更深一層地去判斷作者對(duì)于敘事者的設(shè)定，那到底什么是“可靠敘事者”亦或是“不可靠敘事者”呢？

（二）不可靠敘事者

布斯在書(shū)中將“不可靠敘事者”定義為“當(dāng)敘事者的言行與作者的推測(cè)（即隱含作者）相一致時(shí)，我把他稱為可靠敘事者，反之稱為不可靠敘事者?！盵值得注意的是：敘事者不可靠是敘述的一種形式特征，是表達(dá)方式的問(wèn)題，是敘事者的價(jià)值觀與隱含作者的不一致，而不是所敘述的故事內(nèi)容對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是否不可靠（例如說(shuō)謊、作假、吹牛等）]。[3]完全可以與前文的“可靠敘事”進(jìn)行對(duì)比理解，當(dāng)“隱含作者”將自己戲劇化進(jìn)入作品，表現(xiàn)出自己的價(jià)值評(píng)價(jià)的時(shí)候表示可靠，否則即可以視為不可靠。所以關(guān)鍵就在于對(duì)“隱含作者”與“文本敘事者”的分析理解。

例如“鬼才”芥川龍之介（1892～1927）是日本著名小說(shuō)家，其中《地獄變》是他歷史題材的代表作，其中的敘事者就值得思考他的敘述是否可靠。

在小說(shuō)的開(kāi)頭時(shí)這樣描述：“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者般的堀川大公，據(jù)說(shuō)在他母親生他之前，曾經(jīng)夢(mèng)到了大威神靈出現(xiàn)在他的床頭。由此可見(jiàn)，從出世起，堀川大公就注定不是一位平凡的人。在他的一生中，行事都出人意外。……這其中就有我，我在大公身前奉職二十余年……”

由此可知，小說(shuō)的敘事者是堀川大公二十多年忠誠(chéng)的仆人，在他的眼中大公是個(gè)如神一般完美無(wú)缺的人，他在敘事的時(shí)候最顯著的特點(diǎn)，就是他的敘事完全受限于自我狹隘的視野。那堀川大公是否真的像小說(shuō)敘事者描述這般完美呢？作者并未闡明到底是否可信。

“在大公的一生中，無(wú)數(shù)的傳聞逸事。曾經(jīng)讓自己所寵愛(ài)的童子，站在長(zhǎng)梁橋的柱頂?shù)旎?。?/p>

“他直接向大公表達(dá)自己想要接女兒回家的想法，別的地方不說(shuō)，不管作為父親是多么地疼愛(ài)自己的子女，可是要求大公返還侍女，這在哪國(guó)都是沒(méi)有的事情。我們?nèi)屎竦拇蠊?tīng)到良秀的要求后，臉色突然變得很難看……”

“我向車(chē)中看去，就看到了良秀的女兒被火吞噬的樣子，那真是太可怕了，哪怕現(xiàn)在我也沒(méi)有勇氣講出來(lái)。她的頭發(fā)上已經(jīng)布滿了火焰，蒼白的臉在濃煙中若隱若現(xiàn)，和她身上美麗的櫻花官袍構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，這是多么恐怖的畫(huà)面??！”[4]

從文章內(nèi)容完全可以看出，仁愛(ài)的大公殿下否決了良秀數(shù)次乞求父女團(tuán)圓的要求，仁厚的大公讓童子獻(xiàn)祭大橋，大公殿下對(duì)良秀的女兒有非分之想更是在民眾口中流傳，等等。這些內(nèi)容看出堀川大公實(shí)質(zhì)上并非是敘述者口中的仁慈仁愛(ài)的賢君，而完全是個(gè)暴君并且極其殘忍地對(duì)待仆人們，民眾們其實(shí)早已經(jīng)怨聲載道。小說(shuō)的敘事者卻反向敘事而且為堀川大公辯護(hù)，說(shuō)火燒畫(huà)家良秀的女兒是懲罰良秀惡劣的脾氣，他是完全處于自己的視角當(dāng)中，并且敘述帶有濃重的主觀色彩。這樣他的敘事并非客觀事實(shí)的真實(shí)反映，而是體現(xiàn)了自己的思想立場(chǎng)，是將事實(shí)加工過(guò)了的內(nèi)容，致使敘事者與隱含作者之間產(chǎn)生了距離，完全不符合隱含作者的價(jià)值觀（對(duì)封建君主殘暴的揭批）至此可以容易地判斷出文本的敘事者不可靠，但是在閱讀的過(guò)程中如果能感知到這一點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生不一樣的敘事效果，如反諷和陌生化的效果。

三、不可靠敘述所產(chǎn)生的審美效果

（一）產(chǎn)生反諷的效果

韋恩·布斯在其《小說(shuō)修辭學(xué)》中指出，小說(shuō)中的反諷敘事是“作者選取的敘事視角，是一個(gè)與作者自己的信念和規(guī)范完全不同甚至對(duì)立的‘不可靠的’敘述者，這個(gè)敘述者有自身的缺陷，他冷嘲熱諷，著意欺騙，但他表面上所要否定的東西，恰恰是作者要肯定和贊美的東西?！闭峭ㄟ^(guò)這種反諷，形成了作者與敘事者之間的距離，才能逐漸地揭露出本質(zhì)。

所謂的“反諷”（irony）并不是指諷刺，而是根據(jù)美國(guó)新批評(píng)派文論家克里安斯·布魯克斯的定義，反諷是文學(xué)作品語(yǔ)言的根本性特點(diǎn)，即“所言非所指”字面意義與實(shí)際意義的對(duì)立，是對(duì)于陳述語(yǔ)的明顯歪曲，即平常說(shuō)講的“言不由衷”、“話中有話”，等等，大部分文學(xué)作品多少都所言非所指，這樣不會(huì)顯得過(guò)于直露?！斑@樣在反諷的敘事中，作家往往并不明確地表示自己的真實(shí)意圖和真實(shí)情感的傾向，是一種不著痕跡的諷喻，它往往既不明確表示其諷喻的對(duì)象，也不明確地表示是非的態(tài)度，甚至似乎沒(méi)有穩(wěn)定的價(jià)值觀，只是冷靜地呈現(xiàn)事物所儲(chǔ)存在的內(nèi)在的悖立的狀態(tài)，從而在悖立的狀態(tài)中相當(dāng)含蓄地呈現(xiàn)其豐富復(fù)雜的反諷意蘊(yùn)，使作品呈現(xiàn)出一種隱幽委婉的含蓄美?！盵5]

（二）富有張力的效果

在這種反諷與悖立的狀態(tài)下，對(duì)立的程度可以是最直接的矛盾對(duì)立，也可以是不同程度的不和諧，甚至可以是最細(xì)微的差別。這些矛盾的存在，就產(chǎn)生出一種巨大的藝術(shù)張力，使作品呈現(xiàn)出更具張力的審美效果。

“張力”在英美新批評(píng)中本是用來(lái)評(píng)論詩(shī)歌的，但隨著敘事學(xué)理論發(fā)展，張力也不斷地被引用到其他的文體批評(píng)中使用。對(duì)不可靠敘事而言“內(nèi)涵”所指的就是隱含讀者的價(jià)值判斷，而“外延”就是小說(shuō)本身文本的含義，二者產(chǎn)生矛盾沖突而形成悖立，為讀者創(chuàng)造出了一種具有張力的審美效果?！皬埩Α笔怯⒚佬屡u(píng)用來(lái)進(jìn)行文本意義結(jié)構(gòu)分析的一個(gè)概念，由退特在《論詩(shī)的張力》一文中提出。“張力說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一，詩(shī)要倚重內(nèi)涵，也要倚重外延。詩(shī)既要有豐富的聯(lián)想意義，又要有概念的明晰性，能把感覺(jué)與思想結(jié)合起來(lái)。”

（三）具有陌生化形式效果

采用可靠敘述的文本就內(nèi)容和形式而言，為讀者創(chuàng)造的閱讀效果并不奇特，甚至有些是普通平庸的；而采用不可靠敘事的作品，常常會(huì)出現(xiàn)兩套或隱或現(xiàn)的價(jià)值觀念，等待者讀者去挖掘，這樣作者為了產(chǎn)生這種效果，就會(huì)費(fèi)盡心思去創(chuàng)造出新穎的內(nèi)容和形式，從而造就了陌生化的效果。

“陌生化”由俄國(guó)形式主義文倫家什克洛夫斯基在作品《散文理論》中提出，他指出“藝術(shù)的目的是為了把事物提供為一種可觀可見(jiàn)之物，而不是可認(rèn)可知之物。藝術(shù)的手法是將事物‘陌生化’的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時(shí)間的手法，因?yàn)樵谒囆g(shù)中感受過(guò)程本身就是目的，應(yīng)該使之延長(zhǎng)。藝術(shù)是對(duì)事物的制作進(jìn)行體驗(yàn)的一種方式，而已制成之物在藝術(shù)之中并不重要?！盵6]由此可知，“陌生化”就是指通過(guò)形式的艱深化，增加審美主體對(duì)審美客體的感受難度，延長(zhǎng)審美時(shí)間，強(qiáng)調(diào)的正是這樣一種特殊的過(guò)程帶來(lái)的特殊效果而非最終的結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)工業(yè)文明過(guò)度就導(dǎo)致了文化的一種特殊境遇：文化作品的大眾通俗化、商業(yè)化、娛樂(lè)化。有時(shí)為了吸引讀者閱讀，作者運(yùn)用不可靠敘事的手法，這樣就導(dǎo)致了不可靠敘述作品越來(lái)越多，在新穎奇異的背后暗藏著作者潛在的價(jià)值觀，讀者閱讀體驗(yàn)需要更多的甄別，但同時(shí)讀者卻享受著更加不同的閱讀愉悅和對(duì)文體的審美效果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] [美]韋恩·布斯，傅禮軍譯.小說(shuō)修辭學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[2] 李洱.花腔[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[3] 趙毅衡.廣義敘事學(xué)[M].四川：四川大學(xué)出版社，2013.

[4] 芥川龍之介.諸神的微笑：芥川龍之介短篇小說(shuō)選[M].北京：九州出版社，2011.

[5] 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材.西方文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社，2015.

[6] 什克洛夫斯基.散文理論[M].劉宗次譯.南昌：百花洲文藝出版社，2010.