論清代兩浙文化家族地理分布的形成

邢蕊杰

(紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興312000)

隨著歷史上長(zhǎng)江以南地區(qū)的不斷開(kāi)發(fā)和幾次大規(guī)模人口遷徙的發(fā)生，浙水之東西逐漸成為家族聚集之地。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演化，發(fā)展至明清時(shí)期，這一區(qū)域的家族普遍崇德尚文，重視儒業(yè)，家學(xué)代際傳承，井然有序，家族數(shù)量、規(guī)模、影響力均頗為可觀，兩浙由此成為清代人文淵藪之一。清代“兩浙”所轄十一府，其中浙西三府、浙東八府，這一空間范圍內(nèi)文化家族的分布并不平衡。浙西杭州府、嘉興府、湖州府與浙東寧波府、紹興府是清代兩浙文化家族的密集區(qū)，家族聯(lián)姻的高頻區(qū)，亦是家族文人文學(xué)活動(dòng)的活躍區(qū)。浙東臺(tái)州府、金華府、衢州府、嚴(yán)州府、溫州府、處州府文化家族數(shù)量較少，文化影響力亦相對(duì)偏弱。就兩浙五府的范圍而言，浙西三府文化家族數(shù)發(fā)展規(guī)模及姻婭往來(lái)又勝于浙東二府。這種分布格局的形成，與兩浙自然地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間存在怎樣的關(guān)聯(lián)，浙西三府的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境對(duì)家族文化特質(zhì)的形成具有怎樣的影響，本文將作深入探討。

一、文化家族研究視域中的“兩浙”

關(guān)于“浙”，《說(shuō)文解字》釋意為：“江水東至?xí)疥帪檎憬??！庇帧队衿に俊贩Q(chēng)：“浙，發(fā)源東陽(yáng)，至錢(qián)塘江入海。”[1]1618“浙江”之名最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》，“浙江出三天子都”，僅指江流名稱(chēng)，純粹的自然地理概念?！妒酚洝贰对浇^書(shū)》《吳越春秋》等文獻(xiàn)中均有關(guān)于這條江水的記載，將之視為春秋時(shí)吳越分畛的自然界限。秦統(tǒng)一六國(guó)后，與浙水相關(guān)的吳越之地統(tǒng)屬會(huì)稽郡。西漢建立以后，這一地區(qū)曾隸屬荊國(guó)和吳國(guó)。東漢時(shí)浙水兩岸的管轄又統(tǒng)屬于揚(yáng)州刺史部。

東漢永建四年(129)，陽(yáng)羨令周嘉上書(shū)，“以縣遠(yuǎn)，赴會(huì)至難，求得分置”，順帝遂分會(huì)稽郡“浙江西為吳，以東為會(huì)稽”兩郡。這也是歷史上首次明確“浙西”“浙東”的行政空間。這種以江為界河劃分政區(qū)的觀念，也形成了把“浙”或“浙江”作為政區(qū)之稱(chēng)的歷史傳統(tǒng)。唐代“浙江西道”與“浙江東道”、南宋“兩浙西路”“兩浙東路”等政區(qū)命名正是對(duì)此的延續(xù)。宋的行政區(qū)劃先襲道之名稱(chēng)，后改道為路，故有“兩浙路”之稱(chēng)，這是“兩浙”一詞首次出現(xiàn)在行政區(qū)名稱(chēng)之中。北宋先分兩浙路為東、西兩路，后合為一，南宋又復(fù)分西路與東路。唐宋時(shí)期，政區(qū)意義上的浙西涵蓋今江蘇南部部分地區(qū)。明洪武九年(1376)，明太祖朱元璋在元代行省制的基礎(chǔ)上，設(shè)浙江承宣布政使司，重新劃定的統(tǒng)轄范圍與今浙江省域大致相同。清沿明制，清雍正《浙江通志》有詳述：“元至正二十六年，置浙江等處行中書(shū)省，而兩浙始以省稱(chēng)，領(lǐng)府九。明洪武九年，改浙江承宣布政使司，十五年割嘉興、湖州二府屬焉，領(lǐng)十一府。國(guó)朝因之，省會(huì)曰杭州，次嘉興、次湖州，凡三府在大江之右，是為浙西。次寧波、次紹興、臺(tái)州、金華、衢州、嚴(yán)州、溫州、處州，凡八府皆在大江之左，是為浙東?！盵2]92至此，“浙西”“浙東”空間意涵以行政方式被固化，因其合并統(tǒng)歸至更高政區(qū)，所以又常稱(chēng)“兩浙”。

文化家族向浙水兩岸的聚攏是歷史演化的過(guò)程。正如羅時(shí)進(jìn)先生所言，“永嘉以后，隨著中原地區(qū)政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，北方士族不斷南下，而自然生態(tài)良好，政治相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)漁經(jīng)濟(jì)富庶的環(huán)太湖一帶逐漸成為全國(guó)的人才聚集之地。南宋以后，衣冠人物，萃于東南”[3]179，兩浙文化家族大致也經(jīng)歷了這樣的演變過(guò)程。魏晉時(shí)，在大規(guī)模人口遷徙和九品中正制等政治文化制度的共同作用下，浙東紹興產(chǎn)生了“經(jīng)學(xué)-文學(xué)家族”與“門(mén)閥-文學(xué)家族”形態(tài)，形成了兩浙家族文學(xué)發(fā)展史上的第一個(gè)高潮。宋明時(shí)期，隨著科舉制的盛行，大量“科宦-文學(xué)家族”產(chǎn)生，分布于浙江各地，與“經(jīng)學(xué)-文學(xué)家族”“門(mén)閥-文學(xué)家族”有序銜接，繼續(xù)推進(jìn)兩浙家族史的發(fā)展，掀起了兩浙家族文學(xué)的又一高潮。宋以后的兩浙文化家族為了有效維系家族內(nèi)部的代際傳承，“更加注重對(duì)內(nèi)加強(qiáng)家族的內(nèi)部組織制度建設(shè)，從血緣認(rèn)同、倫理規(guī)范、宗教情感、道德責(zé)任、學(xué)業(yè)傳承上增強(qiáng)家族的凝聚力，促進(jìn)家族的持續(xù)性發(fā)展”[4]184，并通過(guò)多途徑的社會(huì)交往不斷調(diào)整所屬的社會(huì)階層，家族聯(lián)姻譜系由此形成。

清代兩浙文化家族聯(lián)姻譜系地理分布的特點(diǎn)可據(jù)徐雁平《清代文學(xué)世家姻親譜系》初步把握。該著受潘光旦《明清兩代嘉興的望族》中家族姻親關(guān)系“系圖”的啟發(fā)，意在系統(tǒng)揭示清代較為知名的文人的姻親關(guān)系，所選文人以其在文學(xué)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)方面的影響為取舍依據(jù)，而不拘泥于科名、官銜等，且所錄姻親關(guān)系中文學(xué)世家所占比例最大。其“家族部分”錄入的清代浙江文學(xué)世家數(shù)據(jù)及其姻親譜系數(shù)據(jù)由高至低依次為：杭州府91家，姻親關(guān)系735條；嘉興府68家，姻親關(guān)系357條；湖州府34家，姻親關(guān)系120條；紹興府19家，姻親關(guān)系68條；寧波府13家，姻親關(guān)系69條；臺(tái)州府2家，姻親關(guān)系11條；溫州府2家，姻親關(guān)系7條；金華府1家，姻親關(guān)系6條；嚴(yán)州府1家，姻親關(guān)系5條；衢州府1家，姻親關(guān)系2條；處州府1家，姻親關(guān)系2條[5]211-324。杭嘉湖寧紹五府文學(xué)世家數(shù)量占浙江省全部入選家族的70%左右。所錄姻親關(guān)系有時(shí)會(huì)有嫁娶兩見(jiàn)的情況，但重復(fù)姻親的記錄畢竟為少量，杭嘉湖寧紹五府家族聯(lián)姻的密集度由此昭然可示。

再來(lái)看清代兩浙大型詩(shī)歌總集《兩浙輶軒錄》及其續(xù)補(bǔ)輯錄所呈現(xiàn)的兩浙詩(shī)人的地域分布情況及彼此的親屬關(guān)系構(gòu)成。這一系列選本共收錄清代兩浙11府詩(shī)人8693位，其中杭州府2950人，嘉興府1545人，湖州府835人，紹興府1310人，寧波府731人，共計(jì)7371人，占比高達(dá)84.4%，可見(jiàn)清代詩(shī)人主要集中在杭嘉湖紹寧五府?！秲烧爿捾庝洝芳捌淅m(xù)補(bǔ)輯錄所附的詩(shī)人小傳，充分顯示出兩浙詩(shī)人的家族性特征。小傳中的詩(shī)人生平信息客觀呈現(xiàn)了兩浙詩(shī)人所屬家族之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)姻關(guān)系，如查慎行為詩(shī)人陸嘉淑女婿，湖州詩(shī)人董熜為嘉興文人曹溶之外孫，狀元詩(shī)人金德瑛為汪文桂孫女婿，子金潔為汪文桂曾孫女婿，金潔女為詩(shī)人錢(qián)豫章妻，錢(qián)豫章乃詩(shī)人錢(qián)陳群孫，類(lèi)似的文學(xué)家族聯(lián)姻在《輶軒錄》及其續(xù)補(bǔ)輯錄中較為普遍，不一而足。這些詩(shī)人家族的地域分布亦主要集中于杭州府(261戶)、嘉興府(94戶)、紹興府(90戶)、寧波府(61戶)、湖州府(56戶)[6]45，與《清代文學(xué)世家姻親譜系》數(shù)據(jù)空間分布特征形成呼應(yīng)。清代兩浙學(xué)術(shù)分布格局的特征，也可作為旁證。當(dāng)代歷史學(xué)者的數(shù)據(jù)分析表明，從明至清，浙東、浙西學(xué)術(shù)走向融合趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，浙西、東間學(xué)術(shù)交流和相互影響、學(xué)術(shù)共性不斷增強(qiáng)。根據(jù)《清代浙江學(xué)者府籍統(tǒng)計(jì)表》可知，杭嘉湖寧紹五府的學(xué)者在全省所占比例高達(dá)92.37%[7]60-62。學(xué)術(shù)分布這一“量”的特征，亦可作為考察清代兩浙家族與文學(xué)的重要參照。

明清時(shí)期的浙西、浙東雖然在面積上并不相衡，“浙江十一府，以秦置會(huì)稽郡之封計(jì)之，西雖縮而東則贏”[8]1822，在民情風(fēng)俗上被認(rèn)為有“澤國(guó)”與“山民”、“奢侈”與“儉素”[9]67-68之差，但因其行政地理方面的完整性，在人文內(nèi)涵方面表現(xiàn)出越來(lái)越多的趨同與一致，尤其是浙西杭嘉湖三府與浙東寧紹二府，已逐漸融合為具有文化共性的一個(gè)整體區(qū)域。就詩(shī)人數(shù)量與詩(shī)人家族數(shù)量分布而言，浙西杭嘉湖與浙東寧紹是家族文化重鎮(zhèn)，可視為地方性知識(shí)的重要代表。清代兩浙文學(xué)發(fā)展的不平衡性突出表現(xiàn)為杭嘉湖寧紹與浙東其他幾府之間的落差。來(lái)自杭嘉湖寧紹的家族文人的文學(xué)創(chuàng)作，成就了清代兩浙文學(xué)的繁榮興盛。

二、兩浙自然地理與經(jīng)濟(jì)水平對(duì)文化家族分布格局的影響

一定地域內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作的活躍興盛需要一定數(shù)量的創(chuàng)作主體形成創(chuàng)作力量，清代兩浙家族文人群體正好承擔(dān)了這樣的職責(zé)。從內(nèi)在的生成機(jī)制上講，文學(xué)創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)，文化活動(dòng)需要物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的刺激與支持，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成又依賴(lài)于客觀的自然地理?xiàng)l件。因此，探究清代兩浙尤其是杭嘉湖寧紹地區(qū)何以成為文化家族淵藪，并發(fā)展成為具有深遠(yuǎn)影響力的文學(xué)源地，就必須從考察自然地理因素入手，關(guān)注其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力的持續(xù)性和優(yōu)越性。

文化家族聚于杭嘉湖寧紹區(qū)域，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但首先以客觀存在的自然地理?xiàng)l件為基礎(chǔ)。因?yàn)?，古代社?huì)最重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又受諸多自然條件的影響，如地形、地貌、溫度等等，人們的生活、生產(chǎn)、定居及聚落都要優(yōu)先考慮這些因素與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的契合度。就地貌特征而言，杭嘉湖寧紹這片區(qū)域近山靠海，以平原為主，土地肥沃，丘陵、低山分散在周邊地區(qū),主體平原地勢(shì)平坦，河網(wǎng)密布，湖泊眾多。就氣候特征而言，這片區(qū)域?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤(rùn)氣候，光、熱、水資源較為豐富。優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件為杭嘉湖寧紹區(qū)域農(nóng)耕文明的產(chǎn)生及持續(xù)發(fā)展，提供了良好的基礎(chǔ)。

秦漢時(shí)期，湖嘉杭寧紹水利環(huán)境得到進(jìn)一步改善，天然河道因水利工程的興建得以整治貫通，水資源被充分利用，土地農(nóng)耕率大大提高。雖“地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足”，農(nóng)耕文化不及北方先進(jìn)，但“地勢(shì)饒食，無(wú)饑饉之患”[10]934-935，已初顯自然條件良好利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的潛力。而這種潛力的激發(fā)，便是魏晉時(shí)期世家大族式家族的遷居。

有學(xué)者在探究清代浙江詩(shī)人區(qū)域分布的影響因素時(shí)即指出,地理?xiàng)l件的差異決定了相關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱，并最終決定其文化創(chuàng)造力的高下。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，條件最優(yōu)越的地理環(huán)境無(wú)疑是平原，其次是谷地，山地的條件最差。浙江總體來(lái)說(shuō)，平原少，山地多，且平原地形集中于北部的杭嘉湖平原與寧紹平原。如嘉興府雖然是清代浙江面積最小的府，卻是文化均衡的強(qiáng)勢(shì)區(qū)，究其深層原因，嘉興府也是浙江唯一一個(gè)管轄范圍內(nèi)幾乎全是平原的政區(qū)。與之相較，嚴(yán)州、處州等府，雖然轄域面積遠(yuǎn)大于嘉興府，但境內(nèi)多為山地，缺少開(kāi)闊的平原、盆地，這對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)大大不利，因而也就難以培育出堪與嘉興府比肩的本土文化氛圍[11]60。清代詩(shī)人家族性特征明顯，因此這一因素探究同樣適用于自然地理?xiàng)l件對(duì)文化家族格局分布的影響分析。

自然地理?xiàng)l件良好為杭嘉湖寧紹區(qū)域經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持優(yōu)勢(shì)提供了重要支持，并對(duì)優(yōu)越人文環(huán)境的形成產(chǎn)生間接影響。從物質(zhì)方面而言，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)越，利于人們長(zhǎng)居久安；從精神方面而言，社會(huì)文化發(fā)展依托于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，耕讀相伴，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，崇學(xué)尚文的社會(huì)風(fēng)氣就越盛行，家族文化亦能持久繁盛。

西晉末年大舉南下的北方士族大多安居于會(huì)稽一郡，這些世家大族式家族在會(huì)稽的生存發(fā)展與文化活動(dòng)，也可視為“優(yōu)越的自然環(huán)境是造就文化環(huán)境的溫床，文化環(huán)境受到自然環(huán)境的作用，甚至為自然環(huán)境所派生”[3]178的重要印證。歷史上著名的蘭亭雅集實(shí)為一次遷居會(huì)稽的世家大族的雅集活動(dòng)，“全方位地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士族階層，特別是從北方南下的會(huì)稽門(mén)閥士族群體在永和年間的生活狀態(tài)和審美情趣、哲學(xué)思考和政治憂患”[12]13。蘭亭唱和詩(shī)中對(duì)會(huì)稽山水的描寫(xiě)，借山水對(duì)玄言哲理的體悟，又可視為浙東地理環(huán)境對(duì)士族階層生活影響的文學(xué)投射。世家大族憑借優(yōu)越的政治特權(quán)及物質(zhì)保障，不僅在政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化等諸多方面施展才能，還通過(guò)聯(lián)姻結(jié)成政治共同體，保障彼此的利益。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，浙東門(mén)閥世家雖消散衰歇，但其先進(jìn)的文化理念積淀于地域文化傳統(tǒng)中，對(duì)后來(lái)的家族文化產(chǎn)生潛移默化的影響，其文學(xué)活動(dòng)及社會(huì)交往方式也為后世文化家族提供歷史借鑒。這些在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上萌生出的無(wú)形的非物質(zhì)因素，無(wú)疑又構(gòu)成了杭嘉湖寧紹區(qū)域?qū)ξ幕易宓挠辛ξ?/p>

明清時(shí)期，兩浙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繼續(xù)保持全國(guó)前列，為家族文化持續(xù)發(fā)展繼續(xù)提供優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和物質(zhì)保障。這一時(shí)期，浙江地區(qū)農(nóng)業(yè)的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)異?；钴S，經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)空前興盛。浙西杭嘉湖與浙東寧紹，普遍盛行植棉業(yè)。此外，浙西三府家家戶戶還普遍植桑養(yǎng)蠶，康熙三十五年玄燁巡視浙江后贊嘆說(shuō)：“朕巡省浙西，桑林被野，天下絲縷之供，皆在東南，而蠶桑之盛，惟此一區(qū)?！盵13]4隨著桑蠶業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化，大小市鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃興盛。

鎮(zhèn)的分布與發(fā)展影響著人口數(shù)量的多少和文化教育程度的高低，而人口的聚集與增長(zhǎng)是文化家族產(chǎn)生的基本前提。明清時(shí)期的兩浙市鎮(zhèn)，從數(shù)量上講，浙北平原和浙東沿海地帶，以及地處浙中盆地的金華府屬于市鎮(zhèn)密集區(qū)；從規(guī)模和發(fā)展水平上講，杭嘉湖地區(qū)無(wú)疑走在其他各府前面。[14]266市鎮(zhèn)發(fā)展的地域不平衡性也說(shuō)明杭嘉湖所處的浙西平原和寧紹所處的浙東沿海，是明清兩浙的人口密集區(qū)。這為文化家族的興盛 、繁榮提供了重要人口基礎(chǔ)。

新興的市鎮(zhèn)大多緊鄰棉花、蠶桑、糧食生產(chǎn)基地，為農(nóng)村與城鎮(zhèn)、城市的物質(zhì)交換提供了重要場(chǎng)所。朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》(五十八)稱(chēng)：“五月新絲滿市廛，繰車(chē)響徹斗門(mén)邊。沿流直下羔羊堰，雙櫓迎來(lái)販客船。”詩(shī)歌所吟詠的場(chǎng)景，說(shuō)明絲織業(yè)的發(fā)達(dá)與市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁盛，為家族文人的詩(shī)文創(chuàng)作增添了新的表現(xiàn)內(nèi)容。同時(shí)，他們也隨意而自適地融入到了這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，“周青士家禾郡梅里，以賣(mài)米為業(yè)，自晨至午居肆中，過(guò)午輒閉肆，登小樓讀書(shū)”[15]69。鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)專(zhuān)門(mén)化為文人的讀書(shū)生活提供了一定物質(zhì)便利，如湖州織里鎮(zhèn)專(zhuān)造書(shū)船，“于是織里諸村民，以此網(wǎng)利，購(gòu)書(shū)于船。南至錢(qián)塘，東抵松江，北達(dá)京口，走士大夫之門(mén)，出書(shū)目袖中，低昂其值，所至每以禮接之”[16]32。明清時(shí)期兩浙市鎮(zhèn)大多傍水而立，水系和丘陵地帶狀況幾乎天然地決定了其空間分布的特點(diǎn)。水系發(fā)達(dá)與平原遼闊帶來(lái)了水陸兩途的交通暢達(dá)，尤其是水上往來(lái)十分便利。水道相通和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)活力的吸引，也促成了家族的遷徙與流動(dòng)，如桐鄉(xiāng)汪氏及錢(qián)塘汪氏即因經(jīng)商而沿新安江東下而至嘉興與杭州，錢(qián)塘龔氏原籍紹興會(huì)稽，也經(jīng)浙東運(yùn)河，遷居至杭城。市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村為郊鄰，構(gòu)成空間上的便捷，不僅可以滿足居住者的基本生活要求，也因其空間的相對(duì)開(kāi)放性，為人際交流帶來(lái)了便利，如嘉興府梅里鎮(zhèn)“冷波一宿，篷底星飯，便到西泠，近如鄰里”，有利于家族間文人群體審美活動(dòng)的展開(kāi)。

兩浙杭嘉湖寧紹五府農(nóng)耕稻作的穩(wěn)定收獲，浙西棉絲紡織業(yè)盛行發(fā)達(dá)，以及由此形成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在相當(dāng)程度上是拜水沛土潤(rùn)的自然生態(tài)環(huán)境所賜。明清兩浙家族廣泛的族聚性，正是在良好的自然條件與優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。

三、浙西地域環(huán)境對(duì)家族文化特質(zhì)形成的影響

地理知識(shí)是“最核心的歷史知識(shí)”[17]11，影響著家族文化的價(jià)值取向及內(nèi)涵意義。清代兩浙文化家族普遍以崇文重讀為治家之本，以儒業(yè)科第為稱(chēng)望之標(biāo)志，以文學(xué)藝術(shù)學(xué)術(shù)代際傳承為重要內(nèi)涵，這種文化特質(zhì)的凝聚與影響在浙西更為明顯。杭州府、嘉興府與湖州府文化家族的發(fā)展態(tài)勢(shì)優(yōu)于浙東諸府。這一文化現(xiàn)象的形成，可以從“任何一個(gè)民族的文化只能理解為歷史的產(chǎn)物，其特性決定于各民族的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境”[18]8的角度進(jìn)行深入理解。

以文治家的價(jià)值觀念與重視詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的地方傳統(tǒng)密不可分，而尚文沃土的培育依賴(lài)于地方經(jīng)濟(jì)的重要支持，不妨以嘉興一地為例來(lái)窺見(jiàn)一斑。嘉興經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，府志常以居民富饒、市邑繁盛而稱(chēng)之。地方經(jīng)濟(jì)的富庶使地方政府有能力對(duì)社會(huì)教育事業(yè)進(jìn)行投資。嘉興極其重視禮樂(lè)孔殷傳統(tǒng)的維持，多次修葺擴(kuò)建府學(xué)縣學(xué)，改建修繕校舍。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的富足也使得家族內(nèi)部有一定實(shí)力支持教育事業(yè)。嚴(yán)辰《設(shè)立桐鄉(xiāng)青鎮(zhèn)兩處義學(xué)記》云：“故承平時(shí)，家弦戶誦。茍有中人產(chǎn)者，無(wú)不社塾延師，以望其子弟之名列膠庠，為宗族光寵?！盵19]154清代嘉興的家塾、義塾也較為普遍。家塾是延請(qǐng)老師到家中教授幼童，義塾則是由族人集資，招收族中弟子讀書(shū)，為族內(nèi)不同支房的弟子提供免費(fèi)接受教育的機(jī)會(huì)。家塾、義塾是族中弟子接受崇文傳統(tǒng)影響、文士知識(shí)啟蒙的開(kāi)始，這對(duì)文化家族的形成并保持名閥傳世至關(guān)重要。不少家族為保義塾的正常運(yùn)作，還特意捐助“義田”。這樣的保障充分體現(xiàn)了家族物質(zhì)支撐給予興學(xué)傳統(tǒng)的重要能量。

嘉興官學(xué)、私學(xué)雙重作用下所形成的教育結(jié)果也極為顯著。僅以科考成功人數(shù)所占比例為重要參考指標(biāo)來(lái)衡量，嘉興七縣明清兩代產(chǎn)生進(jìn)士1376人，其中明代468人，清代728人。明清兩代嘉興進(jìn)士人數(shù)占浙江進(jìn)士人數(shù)的20.8%，占全國(guó)進(jìn)士人數(shù)的2.7%。嘉興明清兩代狀元7人，榜眼13人，探花5人，傳臚10人，會(huì)元12人，巍科人物多達(dá)47人次，高達(dá)明清兩代巍科人物總?cè)舜蔚?.9%[20]415-416?？婆e興盛與否不僅僅是地方教育水平高低的反映，也是一地重文風(fēng)氣的重要體現(xiàn)。

科場(chǎng)角逐的不斷取勝更加堅(jiān)定了士子們以儒為業(yè)的決心，崇文尚讀由此而普遍，兩浙家族皆重學(xué)，各家家譜中不約而同出現(xiàn)“資質(zhì)明敏可以讀書(shū)者，教以讀書(shū)為上”“諸孫凡為童稚讀書(shū)為本”“家世業(yè)儒不可務(wù)外”的家訓(xùn)家規(guī)。朱彝尊言家鄉(xiāng)科舉重鎮(zhèn)嘉興秀水，“鄉(xiāng)之大夫士好讀書(shū)，雖三家之村，必儲(chǔ)經(jīng)籍”“田野小民皆教子孫讀書(shū)”[21]440，“戶戶讀書(shū)，入井西之圖畫(huà)；人人譚理，擅江左之風(fēng)流”[21]619。興學(xué)重讀，未必全為獲得體制內(nèi)身份而努力，可能也會(huì)衍生出非功利的審美性，因?yàn)樽x書(shū)本身體現(xiàn)著對(duì)精神世界的追求。家族文人因好讀而產(chǎn)生創(chuàng)作興趣，家族內(nèi)部或家族之間因共同的興趣而形成創(chuàng)作群體，地方人文薈萃之態(tài)也由此而呈現(xiàn)，如被譽(yù)為“詩(shī)海之一波”的嘉興梅里鎮(zhèn)，自元至清，刻傳數(shù)百家。數(shù)代文人的努力使梅里一鎮(zhèn)至今有《梅里詩(shī)系》三十卷、《續(xù)梅里詩(shī)系》十二卷、《梅會(huì)詩(shī)選》三十二卷、《梅里詞集》八卷等文學(xué)總集傳世。再擇梅里李良年家族進(jìn)一步觀之，李良年有《秋錦山房集》,其兄李繩遠(yuǎn)有《尋壑外言》,其弟李符有《耒邊集》，良年又將其父李寅的《視彼亭詩(shī)集》、其祖父李士標(biāo)的《蒼雪齋詩(shī)存》、其曾祖李應(yīng)征的《藿園集》合編為《澄遠(yuǎn)堂三世詩(shī)存》，四代以詩(shī)傳家，人各有集。這樣的家族文學(xué)成果，也是為所屬群體代言、表達(dá)文化權(quán)利的體現(xiàn)，家族的“文化性”由此而固化。隨著以文興家耀族的成功，這種固化的積累又促使世家望族成為主導(dǎo)地域文化發(fā)展的重要力量。

再來(lái)看家學(xué)特征與地域環(huán)境的關(guān)系。文化家族的家學(xué)，在觀念意識(shí)上表現(xiàn)幾代人共同傾向于某一門(mén)類(lèi)的學(xué)術(shù)或某一文體創(chuàng)作，在物質(zhì)形態(tài)上以族人的文學(xué)學(xué)術(shù)成果或家集的編纂為代表。清代兩浙的文化家族以文學(xué)世家居多，或詩(shī)人輩出，如杭州查氏、汪氏，嘉興李氏、錢(qián)氏，湖州沈氏、戴氏、寧波萬(wàn)氏、紹興祁氏等，或出現(xiàn)家族性詞人群體，如嘉興朱氏、汪氏等。因這些家族文學(xué)聲望甚高，族中典范式人物的別集又被視為地域文學(xué)的重要代表。蔣寅先生稱(chēng)：“文學(xué)史發(fā)展到明清時(shí)代，一個(gè)最大的特征就是地域性特別顯豁起來(lái)，對(duì)地域文學(xué)傳統(tǒng)的意識(shí)也清晰地凸顯出來(lái)。理論上表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)賢代表的地域文學(xué)傳統(tǒng)的理解和尊重，創(chuàng)作上體現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)里先輩作家的接受和模仿，在批評(píng)上則呈現(xiàn)為地域文學(xué)特征的自覺(jué)意識(shí)和強(qiáng)調(diào)?！盵22]166由于家族文學(xué)與地域文學(xué)之間的疊合關(guān)系，家族文人對(duì)文體的選擇與創(chuàng)作，具有“對(duì)鄉(xiāng)賢代表的地域文學(xué)傳統(tǒng)的理解和尊重”“對(duì)鄉(xiāng)里先輩作家的接受和模仿”的自覺(jué)意識(shí)。因此，家族文學(xué)傾向的形成深受地域文化傳統(tǒng)的影響。

清代兩浙家族文人對(duì)詩(shī)詞文體的選擇，契合了自宋以后兩浙的文學(xué)傳統(tǒng)。兩宋浙地詩(shī)壇既產(chǎn)生了大家名流，如錢(qián)惟演、陸游、汪元量等，又出現(xiàn)了諸多詩(shī)歌流派，如西昆體、永嘉四靈、江湖詩(shī)派等。兩宋浙江詞壇更是名家輩出，浙江詞人數(shù)量占據(jù)兩宋詞人的四分之一強(qiáng)。朱彝尊曾對(duì)這樣的地域文學(xué)傳統(tǒng)明確表達(dá)了尊重：“宋以詞名家者，浙東西為多。錢(qián)塘之周邦彥、孫惟信、張炎、仇遠(yuǎn)、秀州之呂渭老，吳興之張先，此浙西之最著也。三衢之毛滂，天臺(tái)之左譽(yù)，永嘉之盧祖皋，東陽(yáng)之黃機(jī)，四明之吳文英、陳允平，皆以詞名浙東。而越州才尤盛，陸游、高觀國(guó)、尹煥，倚聲于前，王沂孫輩，繼和于后。今所傳《樂(lè)府補(bǔ)題》，大都越人制作也?！盵21]455明末清初浙地相繼出現(xiàn)的家族詞人群體，也是對(duì)地域詞學(xué)傳統(tǒng)的積極回應(yīng)，如浙西地區(qū)有以曹溶、王翃等為代表的嘉興梅里詞人群，以“西陵十子”為代表的杭州西陵詞人群，以魏學(xué)濂、曹爾堪等“柳州八子”為代表的嘉善柳州詞派等。

文化家族的詩(shī)詞創(chuàng)作也頗得浙西“江山之助”。杭湖半山半水、嘉興水多山少的自然風(fēng)貌激發(fā)出家族文人的創(chuàng)作靈感，并為提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。清人詩(shī)話中記有文人于山水中尋找詩(shī)思之軼聞，“菊人(黃曾，字菊人)……所居在西湖之西，凡有吟詠，必于湖花湖水間書(shū)之，曰非此則詩(shī)思不生，且褻詩(shī)也?！?shī)詞，純以天分勝”[23]2436。晚清杭城女詩(shī)人俞繡孫隨夫入京后，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物戀戀不忘，作《憶西湖》絕句四首，其二云“最好湖山第一樓，宜晴宜雨水悠悠；漁歌聲里歸鴉急，臥看雷峰夕照留”，正是地域自然風(fēng)貌為詩(shī)人提供詩(shī)材的典型例證。

獨(dú)特的自然環(huán)境不僅給予家族文人精神陶冶和美感啟迪，也使其稟賦了某種性格特質(zhì)。就兩浙文化家族尤為集中的杭嘉二府而言，明代人文地理學(xué)家王士性曾以“澤國(guó)之民”形象概括這里的環(huán)境特質(zhì)。這樣的水文環(huán)境也影響了所居者的氣質(zhì)風(fēng)貌，胡樸安即言杭州“水濃山妍，其人機(jī)慧毓秀而清明”[24]3，嘉興“土膏沃饒，風(fēng)俗淳秀”[24]13。二府的水鄉(xiāng)平原自古富庶，無(wú)衣食之憂，水田之美又常令人遐想，故人居其中，多細(xì)膩溫雅，喜好浪漫之思，擅長(zhǎng)文學(xué)藝術(shù)，二府特多文學(xué)家族、書(shū)畫(huà)家族，正是此種稟性的外在表現(xiàn)。

文化家族的崛起與地域環(huán)境潛移默化的熏陶及影響密不可分。從系統(tǒng)觀的角度而言，良好的自然條件有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而形成富庶的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。富庶而宜居，自然成為家族安居生存的重要因素。清代兩浙文化家族的崛起現(xiàn)象絕非偶然，兩宋以來(lái)，兩浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，崇文之風(fēng)盛行，科第繁盛，促使家家戶戶以詩(shī)書(shū)傳家，以科業(yè)稱(chēng)望。在追求崇文尚讀的家風(fēng)建構(gòu)過(guò)程中，兩浙家族文人的文學(xué)創(chuàng)作代際傳承，家族文學(xué)風(fēng)格亦隨之而生成。文化家族彼此之間廣通聲氣，又促成了活躍的人文氛圍，為家族文學(xué)發(fā)展注入新的活力。正是自然地理環(huán)境及以此為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，與建立在經(jīng)濟(jì)環(huán)境之上的人文環(huán)境的共同運(yùn)作，形成了清代兩浙文化家族云集于杭嘉湖寧紹五府的局面。