不變即萬(wàn)變——論維特根斯坦“遵守規(guī)則”之規(guī)則的主要特征*

孫曙光

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不變即萬(wàn)變——論維特根斯坦“遵守規(guī)則”之規(guī)則的主要特征*

孫曙光1,2

（1.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，北京 100089；2.北京體育大學(xué)，北京 100084）

規(guī)則及規(guī)則的遵守問(wèn)題是后期維特根斯坦的重要哲學(xué)思想。規(guī)則主要特征為一致性、實(shí)踐性、開放性和不確定性。這些特征既相互依存，又與語(yǔ)言游戲息息相關(guān)。一致性是實(shí)踐性的前提；實(shí)踐性導(dǎo)致了開放性；開放性導(dǎo)致了不確定性；不確定性是規(guī)則和意義的本質(zhì)，體現(xiàn)了生活形式的多樣性和家族相似性。規(guī)則的一致性是語(yǔ)言游戲的基礎(chǔ)；規(guī)則的實(shí)踐性是語(yǔ)言游戲的必要條件；規(guī)則的開放性是語(yǔ)言游戲的必然結(jié)果；規(guī)則的不確定性是語(yǔ)言游戲的本質(zhì)。

維特根斯坦；遵守規(guī)則；規(guī)則的特征；語(yǔ)言游戲

維特根斯坦是西方聲譽(yù)卓著的哲學(xué)家，是現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)的重要奠基人。在近代西方哲學(xué)從“認(rèn)識(shí)論”轉(zhuǎn)向“語(yǔ)言論”過(guò)程中，“弗雷格等人開始了語(yǔ)言轉(zhuǎn)向，維特根斯坦完成了這一轉(zhuǎn)向”[1]19。規(guī)則以及規(guī)則的遵守問(wèn)題是維特根斯坦后期重要的哲學(xué)思想，記錄在其代表作《哲學(xué)研究》之中。學(xué)界關(guān)于規(guī)則的研究多聚焦于對(duì)“遵守規(guī)則的悖論”（Rule-following Paradox）的解讀[2][3]和消解[4][5]，然而對(duì)規(guī)則的特征和規(guī)則的本質(zhì)的研究卻不多見(jiàn)。規(guī)則具有哪些主要特征？規(guī)則的本質(zhì)是什么？這些特征與語(yǔ)言游戲有何關(guān)系？本文不探討前輩學(xué)者們已經(jīng)關(guān)注過(guò)的研究熱點(diǎn)，而是從《哲學(xué)研究》原著本身入手，去思考上述幾個(gè)問(wèn)題。

在《哲學(xué)研究》中，維氏所持的語(yǔ)言觀是游戲論（language-games）。在語(yǔ)言游戲里，意義不是說(shuō)話時(shí)頭腦中閃過(guò)的可自省的抽象概念，也不是語(yǔ)詞所代表的具體實(shí)物[6]528。語(yǔ)詞與游戲中的棋子一樣，其意義體現(xiàn)在它在游戲中的功用。有學(xué)者指出，維特根斯坦的“意義即使用”反映了《哲學(xué)研究》中的確定性思想[7]24，也有學(xué)者從“家族相似性”的角度探討了語(yǔ)言游戲的確定性，認(rèn)為語(yǔ)境決定論也是源自一種生活形式的確定性[8]97。后期維特根斯坦也許并未停止追求確定性[7]24，但是，對(duì)遵守規(guī)則的重新解讀后，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)詞的意義和用法規(guī)則體現(xiàn)在具體的語(yǔ)言使用環(huán)境（即語(yǔ)境）中，具有不確定性。不確定性是規(guī)則和意義的本質(zhì)。本文首先介紹后期維特根斯坦哲學(xué)思想中的重要概念，然后著重論述規(guī)則的四個(gè)特征。

一、核心概念

語(yǔ)言游戲、生活形式和家族相似性是維氏后期哲學(xué)思想中的重要概念。

語(yǔ)言游戲是維氏的語(yǔ)言觀，是指與相關(guān)活動(dòng)交織在一起的語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言活動(dòng)、語(yǔ)言實(shí)踐[9]113。語(yǔ)言游戲的德語(yǔ)原文為Sprachspiel[10]8§7（1），德語(yǔ)中spiel比game的含義要廣，它可指“玩”“做事”“某些活動(dòng)”等[11]129。漢語(yǔ)中的“游戲”是指“娛樂(lè)活動(dòng)”或“玩?！盵12]1 525-1 526。因此，將Sprachspiel譯為“l(fā)anguage-game”，再譯為“語(yǔ)言游戲”是一種誤導(dǎo)。維特根斯坦認(rèn)為，說(shuō)話就是活動(dòng)，是一種生活形式（form of life）[10]15§23。說(shuō)話與游戲活動(dòng)一樣，是一種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)或?qū)嵺`，這與踢足球類似。如果說(shuō)足球意義體現(xiàn)在球員按照規(guī)則進(jìn)行傳球和踢射活動(dòng)，那么語(yǔ)詞的意義體現(xiàn)在人們按照規(guī)則進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)之中，即語(yǔ)境中。我們?cè)谡Z(yǔ)言中用語(yǔ)詞玩游戲[13]91。

生活形式是維氏的世界觀。他認(rèn)為世界=生活形式，人們所生活的世界就是經(jīng)由他們的概念框架或所使用的表現(xiàn)手段所構(gòu)造出來(lái)的世界，“不存在常人所理解的獨(dú)立于其所使用的表現(xiàn)手段或概念框架的世界”[14]155。語(yǔ)言游戲和生活形式之間的關(guān)系是：語(yǔ)言游戲根植于生活形式之中，受其制約。想象一種語(yǔ)言就是想象一種生活方式[10]11§19。語(yǔ)言不能脫離說(shuō)話者所存在的現(xiàn)實(shí)世界，規(guī)則也同樣如此，存在于生活形式之中。語(yǔ)言的意義不在語(yǔ)言內(nèi)部，而是立足于生活形式中，離開了實(shí)際生活，語(yǔ)言就沒(méi)有意義。

家族相似性（family resemblances）是語(yǔ)言游戲論的重要組成部分。游戲之所以稱之為游戲是因?yàn)樗鼈兙哂心承┕餐奶攸c(diǎn)，而不是它們必須具有一系列特征。正如一個(gè)家庭的成員之間有一些相似之處，但彼此的相似點(diǎn)和相似度有所不同，各成員之間“既像又不像”。語(yǔ)言的規(guī)則和語(yǔ)詞意義也是這樣，語(yǔ)言用于不同的情景就會(huì)“遵守”不同的規(guī)則，有著不同的用法和意義。不同的語(yǔ)言游戲之間、一個(gè)語(yǔ)詞的多種不同用法之間只存在家族相似性。

二、規(guī)則的特征

（一）一致性

1.個(gè)體內(nèi)部的一致性

個(gè)體內(nèi)部的一致性是指，人們遵守一條規(guī)則就意味著每一次按照它而進(jìn)行的行動(dòng)都是相同的。例如，按照公式2n-1來(lái)正確寫出序列1,3,5,7……時(shí)，每次做出的是相同的行動(dòng)。活動(dòng)在“一致的”情況下重復(fù)。如果沒(méi)有任何重復(fù)，那就不可能有規(guī)律性，也不存在遵守規(guī)則，因?yàn)椤耙粋€(gè)人不可能只一次遵守規(guī)則”[10]87§199。如果他每次都做不同的事情，那么人們不會(huì)說(shuō)他在遵守規(guī)則。

2.個(gè)體之間的一致性

個(gè)體之間的一致性是指，人們有一種共識(shí)：一個(gè)詞只用于某些場(chǎng)合，不能用于其他場(chǎng)合。正是這種共識(shí)使這個(gè)概念具有穩(wěn)定性。人們稱為“度量”的，也是由度量結(jié)果的某種穩(wěn)定性來(lái)決定的[10]95§242。例如：“尺”是長(zhǎng)度單位，1尺=10寸≈33.3厘米。這是當(dāng)今人們所公認(rèn)的、能夠達(dá)成共識(shí)的，因此“尺”這個(gè)概念具有相對(duì)的穩(wěn)定性?！耙桓€的力量不在于其中一根纖維穿越了整條線，而是許多纖維互相重疊。”[15]58許多個(gè)體對(duì)某一規(guī)則認(rèn)識(shí)的“互相重疊”才能形成一股穩(wěn)定的力量，這種“互相重疊”的共識(shí)是“玩”語(yǔ)言游戲的基礎(chǔ)，否則人們就會(huì)陷于“雞同鴨講”“夏蟲語(yǔ)冰”的尷尬境地，無(wú)法溝通。

生活在同一個(gè)生活形式之中的人們?cè)谝恍┓浅；镜氖马?xiàng)上的認(rèn)識(shí)通常是一致的。應(yīng)用規(guī)則之所以一致，“不是意見(jiàn)上的一致，而是生活形式的一致。通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流不僅包括定義上的一致，而且也包括判斷上的一致”[10]94§241。例如：人們對(duì)什么是“紅色”有一致的認(rèn)識(shí)，因此，當(dāng)一位女士說(shuō)“我想試穿這款紅色的裙子”，商店售貨員馬上就知道是哪條裙子?！爸挥写嬖谥环N對(duì)路標(biāo)的固定用法或習(xí)俗，一個(gè)人才能按照路標(biāo)走?！盵10]86§198

（二）實(shí)踐性

人們要遵守規(guī)則，首先必須對(duì)什么是規(guī)則以及遵守規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)有一致的認(rèn)識(shí)。對(duì)于如何才算是遵守規(guī)則，維特根斯坦并沒(méi)有給出確切的答案，他不主張對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行抽象的、思辨的理論探討，而主張參與到語(yǔ)言游戲之中，通過(guò)自身實(shí)踐活動(dòng)，去理解什么才是遵守了語(yǔ)言規(guī)則。語(yǔ)言規(guī)則不在于解釋和說(shuō)明，而在于參與和應(yīng)用，這就是規(guī)則的實(shí)踐性。

1.語(yǔ)言理解的實(shí)踐性

我們是什么時(shí)候知道一個(gè)詞語(yǔ)的意義的呢？什么時(shí)候，在什么情況下，我才會(huì)說(shuō)“現(xiàn)在我懂了”。對(duì)于維特根斯坦來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的理解并不是一個(gè)內(nèi)在的心理過(guò)程[10]67§154，而是一種外在的行為實(shí)踐。語(yǔ)詞具有意義，其使用規(guī)則就如同游戲規(guī)則一樣，都是從語(yǔ)言游戲中生成的，語(yǔ)詞的意義是語(yǔ)言在日常生活中的用法。例如：當(dāng)一個(gè)人說(shuō)“飯吃了嗎？”聽者會(huì)很自然地將其理解為“你吃飯了嗎？”使用語(yǔ)詞的經(jīng)歷，以及獲得這種經(jīng)歷的“此情此景”使人們理解了語(yǔ)詞的意義?！袄斫庖粋€(gè)句子就意味著理解一種語(yǔ)言。理解一種語(yǔ)言意味著掌握了一門技術(shù)?！盵10]87§199“掌握一門技術(shù)”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用是一種人類行為，具有實(shí)踐性。

2.語(yǔ)言習(xí)得的實(shí)踐性

我們是如何習(xí)得語(yǔ)言的？是在實(shí)踐中。正如“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”“在服從規(guī)則中掌握規(guī)則”那樣，我們是一邊進(jìn)行語(yǔ)言游戲活動(dòng)，一邊了解語(yǔ)言游戲規(guī)則，從而習(xí)得了語(yǔ)言。這是日常生活形式中的一種習(xí)慣，是人類生活中的一種自然進(jìn)程[11]132?！敖毯⒆诱f(shuō)話不是講解，而是訓(xùn)練?！盵10]7§5掌握一門語(yǔ)言不依靠解釋和說(shuō)明，而是通過(guò)具體的訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。正如我們通過(guò)教育或訓(xùn)練（education/ training）學(xué)會(huì)了公式（如y=x2），通過(guò)教導(dǎo)，通過(guò)使用公式，我們掌握了公式的含義。

遵守規(guī)則與服從命令類似。人們通過(guò)訓(xùn)練學(xué)會(huì)了服從命令，也是通過(guò)訓(xùn)練學(xué)會(huì)了遵守規(guī)則。規(guī)則無(wú)需解釋，只需按照習(xí)慣行動(dòng)。例如：當(dāng)別人向我問(wèn)候“How＇s it going？”，我不假思索地回答“Pretty good!”，而且我知道這樣做一定是符合禮節(jié)的，但此時(shí)我并未想為什么這樣做是對(duì)的。“當(dāng)我遵守規(guī)則時(shí)，我別無(wú)選擇。我盲目地遵守規(guī)則?！盵10]92§219此時(shí)存在的只是語(yǔ)言活動(dòng)和生活形式，理性退居到次要地位。

（三）開放性

1.語(yǔ)言系統(tǒng)的開放性

維特根斯坦認(rèn)為，在語(yǔ)言游戲論中，規(guī)則并不是靜態(tài)的、一成不變的。規(guī)則始終處于動(dòng)態(tài)變化之中。一旦經(jīng)驗(yàn)中不曾有過(guò)的新事件出現(xiàn)，人們就會(huì)自動(dòng)采取相應(yīng)的行動(dòng)來(lái)應(yīng)付，填補(bǔ)缺少的規(guī)則。例如：新的語(yǔ)言形式不斷產(chǎn)生（如“小鮮肉”），而另外一些則逐漸變得過(guò)時(shí)而鮮被提及（如“紅衛(wèi)兵”）。再如：每一年牛津英語(yǔ)詞典都會(huì)收錄一些新詞。2016年，牛津英語(yǔ)詞典收錄了包括“脫歐”在內(nèi)的1 500個(gè)新詞。Brexit在詞典中的釋義是NOUN, a term for the potential departure of the United Kingdom from the European Union（2）。牛津英語(yǔ)詞典的高級(jí)編輯菲奧娜·麥克弗森（Fiona McPherson）說(shuō)：這個(gè)詞填補(bǔ)了“我們語(yǔ)言中的空白，它所描述的現(xiàn)象越來(lái)越重要”。

2.開放性的原因

語(yǔ)言規(guī)則具有一定的開放性和可變性，這是因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境（如制度、道德底線、判斷好惡的標(biāo)準(zhǔn)）會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響。許多舊有的語(yǔ)言隨著制度和各種判斷標(biāo)準(zhǔn)的改變而發(fā)生改變（如“小姐”稱謂意義的演變），甚至于消亡。這種變化來(lái)自于公眾“自發(fā)”的運(yùn)用，而不是行政命令。由舊轉(zhuǎn)新的過(guò)程不是一時(shí)之間或者一天之間達(dá)成的，而是在實(shí)踐過(guò)程中逐漸達(dá)成的。當(dāng)變化達(dá)到一定程度的時(shí)候，所積累的元素會(huì)產(chǎn)生一種新的風(fēng)格，而這種新的語(yǔ)言游戲風(fēng)格將很自然地被大家所接受。例如：上文提到的“尺”是中國(guó)古今都有的長(zhǎng)度單位，但內(nèi)含的實(shí)際長(zhǎng)度卻不一樣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一尺大致相當(dāng)于現(xiàn)在的23厘米左右。因此“鄒忌修八尺有余”，其身高大約在1.84米左右。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)產(chǎn)生習(xí)慣，習(xí)慣漸成規(guī)則，從而逐漸確定下來(lái)。

（四）不確定性

規(guī)則具有不確定性，這是規(guī)則的模糊性。規(guī)則能夠使用的前提必須是周圍的條件保持不變，并且人們有能力識(shí)別并依據(jù)這一條件去行動(dòng)。這就是人們常說(shuō)的“舉一反三”，例如：我們向孩子展示黃色物體教給他們“黃色”，此時(shí)，我們也期望他/她能夠識(shí)別使用“黃色”一詞的其他場(chǎng)合。

1. 意義的不確定性

字典中所列的詞的含義只是體現(xiàn)了其具體使用的各種概括。詞的使用規(guī)則由具體使用所決定，而具體使用情況千差萬(wàn)別，因此具有不確定性。例如，“想”有4條基本義：（1）“開動(dòng)腦筋”；（2）“推測(cè)”；（3）“希望”；（4）“懷念”[12]1376。在日常生活中，它到底為何意，要看具體情況。

詞義具有概括性，這種概括性就是維特根斯坦所說(shuō)的家族相似性。每個(gè)詞都反映的是客觀現(xiàn)實(shí)的共同特征而舍棄了個(gè)別特征。例如“蘋果”這個(gè)詞的意義，不是表示具體的紅蘋果、黃蘋果、綠蘋果、甜蘋果、酸蘋果……，而是對(duì)各種類別（各種顏色、各種味道、各種形狀、各個(gè)品種、各個(gè)產(chǎn)地……）蘋果共同特征的概括。

能夠領(lǐng)會(huì)這種概括性并非輕而易舉，而是要通過(guò)大量的實(shí)例。例如，數(shù)學(xué)老師通過(guò)給出具體的例子訓(xùn)練孩子應(yīng)用“加2”規(guī)則，或者英語(yǔ)老師舉例講解正在進(jìn)行時(shí)。不管老師提供多少例子，始終不能窮盡，最終孩子都必須獨(dú)立面對(duì)新的情況。換句話說(shuō)，孩子們必須要懂得掌握了規(guī)則意味著將其正確應(yīng)用于老師提供的例子之外，而這時(shí)他們才知道如何應(yīng)用規(guī)則。

2. 解釋（interpretation）不決定意義

除邏輯和數(shù)學(xué)規(guī)則之外，其他規(guī)則大可做出不同的解釋，因此，對(duì)于規(guī)則的應(yīng)用經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。解釋是維特根斯坦“遵循規(guī)則的悖論”（3）[10]87§201產(chǎn)生的原因：我們有這樣的誤解——我們通過(guò)解釋掌握規(guī)則。還是上文“想”的例子，我知道“冥思苦想”和“朝思暮想”中的“想”分別是“開動(dòng)腦筋”和“懷念”的含義；而“我想他不會(huì)來(lái)”和“我想去他那一趟” 中的“想”分別是“推測(cè)”和“希望”的意思。我之所以知道其含義，不是因?yàn)樵?jīng)有人這樣教過(guò)我，而是因?yàn)椤跋搿钡囊饬x體現(xiàn)在生活形式之中，是社會(huì)約定俗成的，是習(xí)俗。

通過(guò)這個(gè)悖論，維特根斯坦想要表明的是，掌握規(guī)則的方法不盡是解釋，因?yàn)?，我們依照這條思路提出一個(gè)接一個(gè)解釋，就仿佛每一個(gè)解釋讓我們至少滿意了一會(huì)兒，可不久我們又想到了它后面跟著的另一個(gè)解釋[10]87§201。規(guī)則的掌握表現(xiàn)在我們稱之為“遵守規(guī)則”和“違反規(guī)則”的實(shí)際情況中。再如，我知道路標(biāo)的含義，不是源于人們對(duì)路標(biāo)的解讀，其意義是社會(huì)的規(guī)約。因此，解釋不決定意義，它不是掌握規(guī)則的必要條件。日常的語(yǔ)言具體使用是語(yǔ)言具有意義的原因[16]288，維特根斯坦不否認(rèn)我們有時(shí)通過(guò)解釋理解了詞義，但不是理解所有的詞義都是通過(guò)解釋[16]286。

三、規(guī)則特征與語(yǔ)言游戲的關(guān)系

（一）規(guī)則一致性：語(yǔ)言游戲的基礎(chǔ)

語(yǔ)言現(xiàn)象立足于規(guī)律性之上，立足于認(rèn)識(shí)一致、行動(dòng)一致之上。人們對(duì)語(yǔ)詞的用法、語(yǔ)言規(guī)則的看法一致，這一點(diǎn)對(duì)于語(yǔ)言的存在具有十分重要的意義，它是語(yǔ)言賴以存在的基礎(chǔ)?！爱?dāng)然只有當(dāng)一致性存在時(shí)，我們才能玩這種語(yǔ)言游戲。”[17]83

語(yǔ)言使用需遵循一致的規(guī)則，否則就不能進(jìn)行正常交際，語(yǔ)符也就失去了意義。個(gè)體之間的一致性意味著“不可能‘私下地’遵守規(guī)則”[10]87-88§202。遵守規(guī)則絕不是私人活動(dòng)。規(guī)則的一致性要求人們?cè)谡Z(yǔ)言使用中必須遵守一定的規(guī)則，它約束人們不能隨意使用語(yǔ)言。只有這樣，語(yǔ)言具備了理解和交流的基礎(chǔ)，并為以后無(wú)數(shù)次的語(yǔ)言實(shí)踐提供了依據(jù)。

（二）規(guī)則的實(shí)踐性：語(yǔ)言游戲的必要條件

遵守語(yǔ)言規(guī)則是人類行為和實(shí)踐的一部分。規(guī)則并非人為制定，而是在游戲中自然生成，是在進(jìn)行語(yǔ)言游戲的過(guò)程中不斷向我們顯現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)參與語(yǔ)言游戲，通過(guò)自身實(shí)踐活動(dòng)，人們理解了什么是遵守語(yǔ)言規(guī)則。語(yǔ)詞的意義包括其使用規(guī)則和具體使用兩大要素；使用規(guī)則指語(yǔ)詞的各種定義及典型例句，具體使用則包括使用的目的和語(yǔ)境等其它語(yǔ)言游戲要素。維特根斯坦認(rèn)為，在決定意義的這兩大要素中，具體使用是首要的，使用規(guī)則是次要的。使用規(guī)則由具體使用決定。不僅語(yǔ)言無(wú)法脫離生活，語(yǔ)言的意義也無(wú)法脫離它們的實(shí)際使用[18]。在實(shí)踐中習(xí)得語(yǔ)言，在實(shí)踐中理解語(yǔ)言，語(yǔ)言游戲才成為可能。

（三）規(guī)則的開放性：語(yǔ)言游戲的必然結(jié)果

規(guī)則總有它的適用范圍，適用于某個(gè)場(chǎng)合的規(guī)則可能完全不適用于另一場(chǎng)合?！耙粋€(gè)詞的應(yīng)用并不是處處受到規(guī)則的限定的?！盵10]44§84事實(shí)上，不是每時(shí)每刻都存在著支配那一時(shí)刻語(yǔ)言實(shí)踐的精確規(guī)則。語(yǔ)言用法的某些部分當(dāng)然由精確規(guī)則支配，這是慣常的可預(yù)測(cè)情況。但是語(yǔ)言并不只限于這種用法。在新情況下或?yàn)榱巳碌乇磉_(dá)思想時(shí)，人們便會(huì)制造出以前從未有過(guò)的句法和語(yǔ)義形式。例如：“藍(lán)瘦香菇”不是一種“菇”，而是指“難受，想哭”。

語(yǔ)言就是生活形式，未知的生活中常有超出現(xiàn)有規(guī)則限制的情景,“語(yǔ)言規(guī)則發(fā)生變化”才是“永久不變的真理”，是語(yǔ)言游戲的必然結(jié)果。語(yǔ)言不是固定的系統(tǒng)，即使是相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)法系統(tǒng)也是變化的。例如：高中語(yǔ)文課本中有一篇文章選自呂叔湘的《語(yǔ)言的演變》。其中提到，古漢語(yǔ)中“君美甚”相當(dāng)于現(xiàn)在的“您漂亮得很”，當(dāng)中必須用個(gè)“得”字才符合現(xiàn)代語(yǔ)法。從“君美甚”到“您漂亮得很”是語(yǔ)法演變最好的例證。

有些時(shí)候，人們“隨意地”玩著一些游戲，或者“邊玩邊修改規(guī)則”。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“城會(huì)玩”便是一例。教育部、國(guó)家語(yǔ)委在京發(fā)布《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2016）》，“你們城里人真會(huì)玩”入選2015年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，原本意思是諷刺某些人做的事情常人無(wú)法理解，后來(lái)就變成了朋友之間互相調(diào)侃的一句話。語(yǔ)言規(guī)則時(shí)刻變化，正是規(guī)則的這種開放性導(dǎo)致了規(guī)則的不確定性。

（四）規(guī)則的不確定性是語(yǔ)言游戲的本質(zhì)

維特根斯坦認(rèn)為，意義即用法。語(yǔ)詞的各種用法間只存在家族相似性，不存在語(yǔ)詞的精確定義，所以說(shuō)不確定性是語(yǔ)言游戲的本質(zhì)。規(guī)則在具體實(shí)踐中所形成的張力導(dǎo)致了語(yǔ)義的不確定性，脫離具體使用的語(yǔ)境，詞句便沒(méi)有確定不變的意義。例如：在維特根斯坦所舉的寫數(shù)列的例子中，“Now I can go on”這句話可以指他想到了公式。前提是他學(xué)過(guò)公式，也用過(guò)這個(gè)公式。在寫數(shù)列這個(gè)場(chǎng)合下，“Now I can go on”意為“我想到了公式”。但在大多數(shù)情況下，“Now I can go on”并非此意。例如，After a long walk, I took a rest. Afterwards I said “now I can go on”.在這句話中，“Now I can go on”的意義是確定的，是指“我可以繼續(xù)走了”。

一旦融入具體語(yǔ)境，語(yǔ)詞的意義就可以確定了。因此，規(guī)則的不確定性致使規(guī)則的習(xí)得必然依賴于具體實(shí)踐。要想知道語(yǔ)詞的意義，就必須要了解它所使用的語(yǔ)境。例如：“I can walk.”可能是指“I have time”，也可以指“I don’t have to take a bus”，也可以指“I have energy to do so”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言游戲比我們想象的要復(fù)雜，即使是司空見(jiàn)慣的簡(jiǎn)單詞句，不同場(chǎng)合下的意義也是各有不同。

語(yǔ)言規(guī)則的實(shí)際應(yīng)用是不斷變化的，其不確定性意味著“不變”的規(guī)則是“萬(wàn)變”的，因?yàn)?，語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的世界，或者說(shuō)生活形式，是千變?nèi)f化的?？梢哉f(shuō)，規(guī)則的不確定性體現(xiàn)了生活形式的多樣性和家族相似性。

結(jié)語(yǔ)

規(guī)則具有一致性、實(shí)踐性、開放性和不確定性的特征。這四個(gè)特征均與語(yǔ)言游戲息息相關(guān)。規(guī)則的一致性是語(yǔ)言游戲的基礎(chǔ)；規(guī)則的實(shí)踐性是語(yǔ)言游戲的必要條件；規(guī)則的開放性是語(yǔ)言游戲的必然結(jié)果；規(guī)則的不確定性是語(yǔ)言游戲的本質(zhì)。這四個(gè)特征本身環(huán)環(huán)相扣，互相依存。規(guī)則的一致性是實(shí)踐性的前提；規(guī)則的實(shí)踐性導(dǎo)致了開放性；規(guī)則的開放性導(dǎo)致了不確定性；規(guī)則的不確定性體現(xiàn)了生活形式的多樣性和家族相似性；規(guī)則的不確定性致使規(guī)則的習(xí)得必然依賴于具體實(shí)踐。維特根斯坦曾把規(guī)則比喻成軌道：“數(shù)列的開始部分就是一段看得見(jiàn)的軌道，軌道鋪向無(wú)限，不為人們所見(jiàn)（無(wú)形地鋪向無(wú)限的有形的軌道）。”[10]91§218無(wú)限長(zhǎng)的軌道就是規(guī)則的無(wú)限應(yīng)用，無(wú)限應(yīng)用就有無(wú)限種可能，規(guī)則究其本質(zhì)，不是一成不變的。

致謝：本文的撰寫源于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)劉潤(rùn)清教授的《語(yǔ)言哲學(xué)》課程，感謝劉教授在文章撰寫過(guò)程中的鼓勵(lì)、指點(diǎn)，以及對(duì)文章提出的寶貴修改建議。

注釋：

（1）本文對(duì)維特根斯坦《哲學(xué)研究》原文的引用采用頁(yè)碼加節(jié)號(hào)（§）的方式，此處意為第8頁(yè)第7節(jié)，以此類推。

（2）該釋義出自在線牛津英語(yǔ)詞典，參見(jiàn)網(wǎng)址https:// en.oxforddictionaries.com/definition/brexit

（3）如果每一個(gè)行為都是符合規(guī)則的，那么每一個(gè)行為又都是違反規(guī)則的。

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2017-11-16

孫曙光(1978- )，女，吉林公主嶺人，副教授，博士生，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2018.01.20

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1004-4310（2018）01-0099-05