論傳播川東紅色文化新媒體平臺的建構(gòu)

趙定貴

(四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

川東紅色文化內(nèi)涵深刻而豐富，這里是第二次革命戰(zhàn)爭時(shí)期第二大蘇區(qū)——川陜蘇區(qū)的腹心地帶，是鄧小平、張愛萍、王維舟、李中權(quán)、魏傳統(tǒng)等老一輩無產(chǎn)階級革命家的故鄉(xiāng)，在這片土地上銘記了營渠戰(zhàn)役、宣達(dá)戰(zhàn)役、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)等勝利豐功偉績，這些紅色文化值得中華兒女代代相傳。[1]

新媒體平臺是一種以互聯(lián)網(wǎng)為依托，向不特定的大多數(shù)或特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介。依托互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)紅色文化新媒體傳播平臺，對于弘揚(yáng)紅色革命精神，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。然而由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，使得川東紅色文化新媒體的搭建較為零星，并沒有形成關(guān)聯(lián)系統(tǒng)的一個(gè)新媒體平臺，這在很大程度上制約了川東紅色文化的傳播。因此，對川東紅色文化的新媒體進(jìn)行具體分析，探究現(xiàn)有的新媒體傳播川東紅色文化的重要意義。

一、新媒體在傳播川東紅色文化過程中的優(yōu)勢

在新媒體的時(shí)代背景下，傳播載體在很大程度上影響了傳播效果，直接關(guān)系到紅色文化能否有效傳播的問題。很多研究者認(rèn)為媒介載體屬于傳播學(xué)的范疇，和傳播內(nèi)容沒有直接的聯(lián)系，應(yīng)該分離進(jìn)行研究。[2]美國傳播學(xué)者麥羅維茨提出：媒介即情景。不應(yīng)該把媒介的作用簡單理解成技術(shù)本身決定的作用，而應(yīng)該為由媒介所造成信息情景的作用。因此傳播內(nèi)容是受到傳播媒介的影響，兩者應(yīng)該緊密結(jié)合進(jìn)行研究。

(一)新媒體可以擴(kuò)大川東紅色文化的傳播范圍和速度

新媒體以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以廣泛傳播的范圍和跨越時(shí)空性的特點(diǎn)迅速成為廣大受眾獲取信息的主要載體。[3]移動(dòng)終端對于現(xiàn)代人來說，已經(jīng)成為了人們生活中不可分割的一部分，川東地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)較為落后，但是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)基本普及，在新媒體覆蓋的川東地區(qū)，川陜蘇區(qū)紅色文化正在逐步重建著傳播的媒介新形態(tài)，慢慢形成傳播廣、速度快的傳播圈。比如微信APP就是一種簡單的新媒體展現(xiàn)形態(tài)。王坪革命烈士陵園坐落在巴中市通江縣境內(nèi)，主要保存了許多當(dāng)年紅四方面軍優(yōu)秀共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的英勇事跡。修建這樣一座陵園的主要目的就是為了讓更多人銘記歷史，傳播川陜蘇區(qū)紅色文化和革命精神?，F(xiàn)在在微信公眾號上建立了一個(gè)“川陜蘇區(qū)紅色文化”的公眾號，對烈士陵園的歷史、修建背景以及旅游指南等信息都有詳細(xì)的介紹。依托微信平臺有力地?cái)U(kuò)大王坪烈士陵園的知名度，讓地域差異較大的更多的人能便捷的獲得了文化信息。

(二)新媒體可以表現(xiàn)川東紅色文化的多種形態(tài)

和以前的傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的外延性更大、包容性更強(qiáng)。它所承載的不是單一的傳播途徑，而是融合了傳統(tǒng)媒體傳播形態(tài)和新型媒介形態(tài)的一種復(fù)合媒體。針對川東地區(qū)的人群呈現(xiàn)出居住分散性、年齡差異性和興趣多樣性等特點(diǎn)，在新媒體背景下川東紅色文化表現(xiàn)形式需要多樣性，傳統(tǒng)媒體僅僅只能通過單一表現(xiàn)形態(tài)傳播，不能滿足更多受眾的需求。當(dāng)今是信息全球化時(shí)代，人們鐘情新媒體的一個(gè)重要原因在于文本多種形態(tài)的選擇，比如川東紅色文化有像《“背老二”訴歌》的紅色詩歌這樣的文字傳播形態(tài)，也有像《血戰(zhàn)萬源 》這樣的影視傳播形態(tài)，更有“紅色經(jīng)典誦讀”活動(dòng)這樣的網(wǎng)絡(luò)直播傳播形態(tài)，多種形態(tài)都能夠在新媒體這樣的共融平臺上呈現(xiàn)，兼顧滿足受眾的娛樂性、參與性等特征，使得川東紅色文化傳播更加廣泛。

(三)新媒體可以存儲(chǔ)川東紅色文化的更多內(nèi)容

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體存儲(chǔ)量體現(xiàn)出絕對的優(yōu)勢。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介在量的增加過程中，物理空間也需要隨之?dāng)U大許多。而新媒體的巨大存儲(chǔ)能力解決了這個(gè)問題，在網(wǎng)絡(luò)上將川東紅色資源進(jìn)行快速廣泛的傳播，受眾在閱讀紅色文化的同時(shí)可以調(diào)動(dòng)自己的知識儲(chǔ)備對已有的知識進(jìn)行辨別、判斷甚至修改。傳播者和接受者角色在互動(dòng)中達(dá)成一致，共同完善川東紅色文化，使得傳播內(nèi)容日趨完整和準(zhǔn)確。

二、新媒體環(huán)境下川東紅色文化傳播的突出問題

隨著新媒體技術(shù)不斷完善，紅色文化的傳播無論在途徑和方法上，還是在理念上都有所突破，但仍然存在著一些突出問題，值得深入研究。

第一，地方部門之間缺少聯(lián)系和支持，傳播平臺建構(gòu)容易出現(xiàn)斷層。紅色文化挖掘和傳播不能僅僅依靠一個(gè)部門就能完成，需要多個(gè)部門的配合才能實(shí)現(xiàn)，而部門與部門之間 由于缺乏中間主動(dòng)協(xié)調(diào)導(dǎo)致許多設(shè)想都無法實(shí)現(xiàn)。2017年9月，四川文理學(xué)院成立了川陜蘇區(qū)紅色文化研究團(tuán)隊(duì)，并明確了研究方向。但如何爭取地方各級政府在人力物力財(cái)力上的大力支持，使研究成果有一個(gè)傳播轉(zhuǎn)化的平臺，是急需解決的問題。因此，在川東紅色文化新媒體平臺建構(gòu)過程中，地方黨政部門具有重要的宏觀協(xié)調(diào)的作用和職責(zé)，明確部門之間如何具體的配合是一個(gè)關(guān)鍵問題，這是 紅色文化新媒體平臺建構(gòu)的關(guān)鍵。

第二，平臺缺少專業(yè)人員的設(shè)計(jì)，傳播方式缺乏創(chuàng)新。2014年11月，《光明日報(bào)》刊發(fā)了一篇題目為《紅色文化資源也應(yīng)發(fā)展和創(chuàng)新》的文章，就紅色旅游資源的發(fā)展問題提出了思考，其中之一就提到了“紅色文化資源的再創(chuàng)造問題”。其中就包含了傳播方式的創(chuàng)新。紅色革命精神是我們前進(jìn)的動(dòng)力，紅色文化的傳播是提升民族自信的重要途徑。但是紅色文化絕不是僵硬的、固化的，而應(yīng)該是形態(tài)多樣的，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)受眾的積極性、參與性。讓受眾不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)參與。加拿大學(xué)者麥克盧漢提出“媒介即訊息”的理論，川東紅色文化雖然利用新媒體這樣的傳播載體進(jìn)行傳播，傳播者思考的問題不應(yīng)該僅僅停留在川東紅色文化本身，而應(yīng)該對傳播載體也進(jìn)行分析。以達(dá)州市通川區(qū)梓桐鎮(zhèn)在微信公眾號上創(chuàng)建的“紅色梓桐”APP為例，APP上將梓桐的紅色遺跡僅僅采用圖片和文字的形式進(jìn)行了推送傳播，形式相對單一，對受眾而言，缺乏持久的閱讀興趣的動(dòng)力。

第三，媒介生態(tài)嚴(yán)重失衡，影響了川東紅色文化的有效傳播。

習(xí)近平同志指出，革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財(cái)富。要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。川東紅色文化厚重而深遠(yuǎn)，但在當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)內(nèi)驅(qū)力是必不可少的，紅色文化的挖掘和普及需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，比如紅色旅游資源的開發(fā)就是最好的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)發(fā)展的途徑，但是該地將兩者的結(jié)合不是很好。當(dāng)然也與政府的扶持力度有一定的關(guān)系。 以達(dá)州、巴中等地為例，這些地方留存有許多紅色革命的遺址，創(chuàng)作了很多紅色革命的歌謠，拍攝了一些影視作品等，在電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)“三網(wǎng)融合”的今天，我們要濾清傳播過程中哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題？媒介生態(tài)環(huán)境可以分為自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)者、消費(fèi)者，其中生產(chǎn)者又可以分為初級生產(chǎn)者、中級生產(chǎn)者、高級生產(chǎn)者。川東地區(qū)的自然環(huán)境是大多處在比較偏遠(yuǎn)的地方，社會(huì)環(huán)境是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)相對落后于東南沿海的發(fā)達(dá)地區(qū)。[4]媒介生態(tài)環(huán)境處于失衡狀態(tài)。具體的說，初級生產(chǎn)者即是對川東紅色文化進(jìn)行搜集、整理工作的人群，隨著國家宏觀層面慢慢重視“紅色文化”的今天，這樣的人群數(shù)量逐漸在擴(kuò)大，已經(jīng)成立了許多研究團(tuán)體。中級生產(chǎn)者是將搜集來的原始資料進(jìn)行加工，形成更具藝術(shù)性的作品的人群，加工后出現(xiàn)較多形態(tài)就是文學(xué)作品。比如在由四川省老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)和中共四川省委黨史研究員合編的《川陜蘇區(qū)總卷》中，就搜集了許多有關(guān)川東紅色革命的歌謠。四川文理學(xué)院在2017年7月成立了一個(gè)“川陜蘇區(qū)紅色文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就是初級和中級生產(chǎn)者的一個(gè)結(jié)合體。高級生產(chǎn)者是將這些具有藝術(shù)性的川東紅色文化的作品營銷傳播出去的人群，這其中就包括地方政府。新媒體平臺的建構(gòu)是為了生產(chǎn)者的作品能夠進(jìn)入到消費(fèi)者手中，并且能夠讓消費(fèi)者真正的獲得精神層面的感受，實(shí)地調(diào)研和問卷調(diào)查是必不可少的。比如對川東萬源地區(qū)進(jìn)行“年齡和手機(jī)使用人群”的調(diào)查，就能對手機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播有一個(gè)大致了解，對川東紅色文化傳播的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)初步的了解。因此，現(xiàn)在媒介生態(tài)失衡，川東紅色文化傳播的最大問題還在如何營銷傳播這個(gè)環(huán)節(jié)上。

三、建構(gòu)川東紅色文化新媒體平臺的策略

(一)加強(qiáng)政府有效的扶持力度，切實(shí)采取逐級問責(zé)制，提高部門之間的協(xié)助共建能力

川東紅色文化新媒體平臺要獲得健康的發(fā)展，第一要素離不開地方政府的扶持，地方政府作為核心領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌的角色，從各個(gè)方面協(xié)調(diào)川東紅色文化基地、川東紅色文化研究機(jī)構(gòu)以及教育部門之間的工作，形成合理有序的工作鏈條。川東紅色文化新媒體平臺的建設(shè)都需要以項(xiàng)目為重點(diǎn)進(jìn)行，并且實(shí)行項(xiàng)目負(fù)責(zé)制，一個(gè)鏈條當(dāng)中必須每個(gè)部門的精細(xì)合作，以任務(wù)為導(dǎo)向，切實(shí)采取責(zé)任問責(zé)制，努力提高部門之間的共建能力，這樣才能從根本上促進(jìn)平臺的建設(shè)和發(fā)展。

(二)繼續(xù)深入挖掘川東紅色文化，提升川東紅色文化傳播路徑

習(xí)近平在2014年9月在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話指出，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。[5]我們知道：創(chuàng)新是建立在繼承的基礎(chǔ)上，首先應(yīng)該繼續(xù)深入挖掘川東紅色文化。川東許多地區(qū)仍然留存著當(dāng)年紅四方面軍的一些遺跡，只是可能由于地理偏遠(yuǎn)或者調(diào)研范圍不夠還未發(fā)現(xiàn)，因此挖掘工作需要繼續(xù)。其次，新媒體展現(xiàn)川東紅色文化的形態(tài)需要多樣化，在形式設(shè)計(jì)上需要?jiǎng)?chuàng)新，紅色文化是嚴(yán)肅的，但并不是單一的，我們應(yīng)該利用新媒體的視覺、聽覺結(jié)合和參與性強(qiáng)等特點(diǎn)適度將趣味性和知識性結(jié)合，切實(shí)增加受眾的閱讀積極性，從而提高川東紅色文化的傳播有效性。

(三)開展新媒體使用調(diào)查分析，真正實(shí)現(xiàn)融媒體時(shí)代下川東紅色文化傳播的良性博弈

新媒體的最大特點(diǎn)在于兼容性，即文字、圖像、影視、直播等形態(tài)都可以同時(shí)在新媒體上同時(shí)良性共生，針對川東紅色文化現(xiàn)在這種傳播狀態(tài)，首先應(yīng)該切實(shí)在川東地區(qū)進(jìn)行一次全面科學(xué)有效的調(diào)查問卷，將川東紅色文化的傳播和新媒體的使用結(jié)合，通過受眾的需求數(shù)據(jù)進(jìn)行川東紅色文化新媒體平臺的建設(shè)思考。其次，由于新媒體具有融合的特性，因此各種載體形態(tài)自身也需要完善創(chuàng)新，傳播者的發(fā)展也是必要的。所以從文字的編撰、聲音的傳播、影視的制作再到直播的建設(shè)都需要完善，在不改變紅色文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，兼顧欣賞娛樂性、趣味性和參與性。再次，媒介之間也需要進(jìn)行良性的競爭。調(diào)查問卷一方面是媒介選擇率的調(diào)查結(jié)果，同時(shí)也可以理解為良性博弈的催化劑。現(xiàn)在川東紅色文化已經(jīng)成為川東紅色產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。因此，“適者生存，不適者淘汰”也能夠凈化和推動(dòng)川東紅色文化新媒體平臺的發(fā)展。[6]

(四)加強(qiáng)政產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，構(gòu)建適應(yīng)川東紅色文化傳播和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才培養(yǎng)和吸納體制機(jī)制

建構(gòu)川東紅色文化新媒體平臺，傳播川東紅色文化，人才是關(guān)鍵。在積極努力建構(gòu)川東紅色文化新媒體平臺的同時(shí)，要加強(qiáng)政產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合，培養(yǎng)既適應(yīng)新媒體發(fā)展特性要求，又適應(yīng)川東紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的傳播人才。在這方面，一是川東地方高校要補(bǔ)融入地方產(chǎn)業(yè)行業(yè)，與地方政府、企事業(yè)單位加強(qiáng)溝通合作，加強(qiáng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革，構(gòu)建政產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)適應(yīng)川東紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的廣播電視及新媒體人才。二是地方黨委政府和企事業(yè)單位也要與高校積極對接，參與到學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，建立起吸納高校人才為川東紅色文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)的制度機(jī)制。

總之，川東紅色文化新媒體平臺還沒有形成系統(tǒng)，把握好“挖掘”和“創(chuàng)新”這兩個(gè)方面，川東紅色文化的傳播將會(huì)朝著良性的發(fā)展方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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