淺論威寧縣新發(fā)鄉(xiāng)布依族民族文化傳承

宋燕

基于威寧縣少數(shù)民族文化現(xiàn)狀及文化特色，關(guān)注威寧縣布依族生產(chǎn)、生活現(xiàn)狀，分析其主要特征及文化特色，尋求文化發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。

威寧彝族回族苗族自治縣是一個(gè)多民族聚居的貴州高原上的一個(gè)偏遠(yuǎn)小城?？h城居民以漢、彝、苗、回、布依族等民族。長(zhǎng)期的民族聚居創(chuàng)造出了很多有特色的文化，其中最出名的有彝族的“撮泰吉”、“火把節(jié)”;苗族的“花山節(jié)”、回族的“開(kāi)齋節(jié)”等等。但是威寧的布依族文化卻很少有人提及，正面臨著后繼無(wú)人，逐漸消亡的現(xiàn)狀。

1 威寧縣布依族的分布情況

我縣的布依族人主要聚居在新發(fā)鄉(xiāng)境內(nèi)。新發(fā)布依族鄉(xiāng)位于威縣東南角，鄉(xiāng)人民政府駐地距威寧縣城89公里，地處（貴州、云南）三縣市（水城、威寧、宣威）結(jié)合部，東與水城縣紙廠鄉(xiāng)、玉舍鄉(xiāng)、坪寨鄉(xiāng)相連，西與云南省宣威市隔河相望，西北與本縣龍場(chǎng)鎮(zhèn)、二塘鎮(zhèn)相依。下轄31個(gè)村160個(gè)村民組。居住有漢、彝、苗、回、蒙古、布依6個(gè)民族和部分蔡家人，其中布依族人口主要分布在花園村和松發(fā)村。全鄉(xiāng)9552戶45725人，其中少數(shù)民族13357人，占總?cè)丝诘?1.85%，是威寧縣唯一的民族鄉(xiāng)。新發(fā)鄉(xiāng)少數(shù)民族分布廣、人口比例大，民族風(fēng)情濃厚，民族文化保存完好，其中布依族獨(dú)特而艷麗的服飾、古樸婉轉(zhuǎn)抒情的情歌給人留下了不可磨滅的印記。

2 新發(fā)鄉(xiāng)民族文化特色

新發(fā)鄉(xiāng)的布依族人口有7000多人，由于長(zhǎng)期聚居在一起，既傳承了布依族悠久的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)，又形成了自己獨(dú)有的地域特色。新發(fā)鄉(xiāng)的布依族自古以來(lái)就使用本民族的語(yǔ)言，布依族語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯泰語(yǔ)支。新發(fā)布依族語(yǔ)屬第三土語(yǔ)區(qū)。布依族是一個(gè)禮儀周全、文明的民族，聚族而居，與其他民族雜居，但其語(yǔ)言文字保留十分完整，聚居區(qū)90%的人都能用本民族的語(yǔ)言交流對(duì)話，運(yùn)用自如。布依族不僅有語(yǔ)言，而且還流傳著古老的布依文，布依文流傳于“布摩”手中，以經(jīng)文為主，由于歷史的原因現(xiàn)在尚存的經(jīng)文共400多字，但無(wú)法破譯。至今，新發(fā)鄉(xiāng)的布依族人民一直以來(lái)只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字。布依族風(fēng)俗習(xí)慣是布依族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的過(guò)程中既繼承傳統(tǒng)又不斷變革的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，表現(xiàn)在飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)日、娛樂(lè)、禮節(jié)、生產(chǎn)、禁忌等方面。它是一定社會(huì)歷史條件和生產(chǎn)力水平下的產(chǎn)物。

飲食：布依族人多以大米為主食，輔以包谷、小麥、高粱、洋芋、豆類、薯類等。少數(shù)高山地區(qū)，則以包谷為主，輔以大米及洋芋、蕎麥、豌豆、胡豆、蕓豆等雜糧為食。布依族喜食糯食，主要體現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)所舂的糯米粑粑最為典型，也喜歡酸食。布依族喜歡飲酒，有“無(wú)酒不成儀”之鄉(xiāng)俗。酒有“白酒”、“黃酒”、“咂酒”，等數(shù)種，均為自釀。

居?。翰家雷宥嗑幼≡诤庸劝嫉睾推綁蔚貐^(qū)，極少數(shù)居住高山。村寨依山傍水，環(huán)抱棕竹果木，保存有不少古老風(fēng)水樹(shù)，寨前田疇河溪環(huán)繞，景色清幽。一般十幾戶、幾十戶至上百戶為一寨聚族而居。居住的房屋依山而建，傳統(tǒng)的住宅，上層住人，下圈牲畜;有的修成半邊樓，前半部為樓房，后半部為平房，樓底圈牲畜，其余部分住人，具有明顯的山區(qū)特點(diǎn)。

婚姻：布依族實(shí)行一夫一妻制，同姓同宗或祖先因某種關(guān)系而視作同家族者，都不得互相聯(lián)姻。布依族同宗不婚的限制很嚴(yán)。聘用牛只、以資多少，至牛三五十頭。嫁時(shí)，女父及姻親男女俱送。男家宰牲會(huì)客，男皆同飲、女則歡聚，三日乃罷。父乃率其女歸家，謂之回門。締結(jié)婚姻的程序有：擇偶、訂親、發(fā)八字、結(jié)婚。

喪葬：布依族實(shí)行土葬。對(duì)個(gè)別非正式死亡的，才經(jīng)火化后撿骨安埋。布依族有自己的一套完整的喪葬儀式，其葬俗禮儀一般分報(bào)喪、居喪、安葬三個(gè)階段。

節(jié)日：一年之中，布依族節(jié)日有春節(jié)、清明、端陽(yáng)節(jié)、六月六、七月辰日、七月半、八月十五、九月九、十月初一等傳統(tǒng)節(jié)日。威寧縣西北角紅巖的布依族正月初一到十五過(guò)的“螞螂節(jié)”已有一百多年的歷史。

近年來(lái)，由于受地理環(huán)境的瓶頸制約，再加上群眾貧困面大，文化素質(zhì)較低，思想觀念落后。很多的布依族年輕人一到成年就紛紛離家外出打工。此外，布依族的年輕人由于受其他外來(lái)文化的影響對(duì)自己本民族的文化缺乏認(rèn)同感，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民族文化的價(jià)值所在。其著裝打扮都以追求時(shí)尚為主，很少穿著本民族的傳統(tǒng)服飾。在年輕人中能說(shuō)布依族語(yǔ)言的人越來(lái)越少。布依族文化正面臨著無(wú)人傳承，逐漸消亡的局面。

文化的發(fā)展應(yīng)該是多樣化的，各民族文化只有在相互碰撞和交流中才能得到發(fā)展和傳承。當(dāng)前，要傳承和發(fā)展布依族民族文化其最核心的問(wèn)題就是要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有大力推動(dòng)新發(fā)鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓的腰包鼓了，才有時(shí)間和精力去研究和發(fā)展民族文化，所以當(dāng)務(wù)之急就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只有建立起經(jīng)濟(jì)與文化良性互動(dòng)的發(fā)展機(jī)制，文化的保護(hù)和傳承才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可靠的保障。

當(dāng)前新發(fā)鄉(xiāng)應(yīng)該把大力發(fā)展民族文化旅游作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。應(yīng)如何做呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：（1）搞好交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)新發(fā)鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。（2）大力引進(jìn)資金和項(xiàng)目，充分利用本地的資源和環(huán)境優(yōu)勢(shì)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提高新發(fā)鄉(xiāng)的財(cái)政收入。（3）著力發(fā)展民族文化旅游業(yè)。轉(zhuǎn)變思想觀念，搞好民族文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。搞好宣傳工作，讓其他地方的人了解我們的文化特色，對(duì)我們的文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。大力發(fā)展民族民間工藝品制作業(yè)。特別是布依族特有的蠟染、挑花、刺繡、織錦技術(shù)。

我們只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程當(dāng)中才能將民族民間文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，才能保持民族文化的多樣性。我相信隨著新發(fā)鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，一定能帶動(dòng)新發(fā)鄉(xiāng)民族文化旅游業(yè)的發(fā)展，也一定能將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕^續(xù)弘揚(yáng)下去。