“肝顫”，其實(shí)是“腎虧”

張瑋

七情與五臟

害怕這種情緒，對(duì)應(yīng)的是中醫(yī)七情“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”中“恐”。一般情況下，七情屬于人的正常精神活動(dòng)，不會(huì)影響人的健康，適度的恐懼人皆有之，它能保護(hù)自身躲避危險(xiǎn)，避免身體以及心理遭受危險(xiǎn)。就像我們害怕老虎、獅子等野獸，對(duì)于他們的恐懼有助于我們和野獸保持距離，以避免不必要的傷害，適度的恐懼對(duì)于我們適應(yīng)環(huán)境獲得生存而言是必需的。但是突發(fā)的、過(guò)于強(qiáng)烈的或過(guò)于持久的情緒改變，超出了人體正常的承受范圍，則會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，也就成為一種致病因素了。

中醫(yī)認(rèn)為五臟六腑的功能正常與人的情志活動(dòng)有著密切的關(guān)聯(lián)，兩者互為因果，情志活動(dòng)當(dāng)以五臟的精氣為基礎(chǔ)，而外界的刺激引起的情志改變則作用于相對(duì)應(yīng)的臟腑，影響到臟腑的功能。

腎虛易驚恐

中醫(yī)理論中“恐”則對(duì)應(yīng)“腎”這個(gè)臟器，腎臟為人體的“先天之本”，腎在人體的腰部，故有“腰為腎之腑”之說(shuō)，腎主藏精，精生髓，而髓是腎精所生，故腎主骨，腎藏真陰而寓元陽(yáng)，主宰著人的生長(zhǎng)發(fā)育和后代繁衍。其華為發(fā)，發(fā)為腎之外華，雖然“發(fā)為血之余”，發(fā)之營(yíng)養(yǎng)來(lái)源于血，但發(fā)之生機(jī)根源于腎，人之腎精充沛，血?dú)馔?，則發(fā)光澤。同時(shí)腎主水液，腎開(kāi)竅于耳，司二便。

腎藏志，在志為恐。中醫(yī)認(rèn)為，五臟藏五神，五臟與人的精神情志密切相關(guān)，即心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志。何為志？《說(shuō)文》說(shuō)：“志，意也。從心，之聲?！蹦I藏志是指腎的一種生理功能，提示人的精神活動(dòng)包括記憶力或意志，雖出于心，但其堅(jiān)定不移，需依賴于人體精氣的充盛。腎藏精，是一身精氣之根。腎精充足，志方能堅(jiān)。中醫(yī)又把“喜、怒、悲、思、恐”稱為五志，這五種人類共有的情緒表現(xiàn)就是五臟功能的外在表達(dá)形式，腎氣虧虛則容易恐懼。

“驚恐”是非多

如果腎的精氣不足，人就會(huì)容易恐懼。經(jīng)常處于恐懼狀態(tài)的人，腎氣就會(huì)損傷，會(huì)造成腎精衰退，嚴(yán)重?fù)p害人的健康，會(huì)出現(xiàn)健忘、腰膝酸軟等腎虛癥狀。當(dāng)出現(xiàn)上述癥狀的同時(shí)，還伴有五心煩熱、失眠多夢(mèng)、遺精盜汗、舌紅苔干，往往是腎陰虛的表現(xiàn)。反之若伴有肢冷腰酸、疲憊乏力、舌淡苔白，往往是腎陽(yáng)虛的表現(xiàn)。

五志太過(guò)會(huì)內(nèi)傷其相應(yīng)的五臟，所以中醫(yī)認(rèn)為“喜傷心”“怒傷肝”“思傷脾”“悲傷肺”“恐傷腎”。《素問(wèn)·舉痛論》云：“悲則氣消，恐則氣下?！睆哪I的中醫(yī)生理功能而言，腎中精氣是人體維持生命活動(dòng)的根本，對(duì)機(jī)體各方面的生理活動(dòng)，均起著極其重要的作用?？謩t氣下，則還表現(xiàn)在“恐”會(huì)影響腎對(duì)于精氣的閉藏作用，使精氣在體內(nèi)不能充分發(fā)揮其應(yīng)有效應(yīng)，使精氣無(wú)故流失，從而影響機(jī)體的生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖能力。

保養(yǎng)腎中精氣，是中醫(yī)防止早衰、延年益壽的核心所在，對(duì)養(yǎng)生保健具有重要意義。所以俗話所說(shuō)的“肝顫”與中醫(yī)“恐傷腎”的學(xué)術(shù)理念密切相關(guān)，為了防止“肝顫”可以用心理和藥物兩種方法進(jìn)行調(diào)治。中醫(yī)理論的“五情相勝法”認(rèn)為，“思勝恐”，恐懼其實(shí)是一種心理障礙，通過(guò)理性的思考分析，來(lái)提醒自己所恐懼之事沒(méi)有任何意義。也可以通過(guò)服用補(bǔ)益腎氣的中藥，改善體質(zhì)，增強(qiáng)臟腑之氣，而減少或去除“肝顫”的發(fā)生。

（作者每周四上午有專家門(mén)診，周二、三、六上午有特需門(mén)診）