馬家輝的“小氣”美學

美亞 廖偉棠

和馬家輝第一次見面，是在某談話節(jié)目上，我倆都是那期節(jié)目的嘉賓。這也構(gòu)成了馬家輝在延綿幾個月的反復邀約后，最終接受我和《南都周刊》采訪的理由：其他人我都推了，但你是一起參加過節(jié)目的朋友。

實際自節(jié)目錄制后的四個月里，除了邀約采訪，我和馬家輝并無熱絡(luò)聯(lián)系，稱不上朋友。這像是馬家輝的一種社交機制：他慣于高簡狷介，但在社交禮儀上盡量讓對方不感到尷尬，也會主動用一些親近的言行，濾掉機械的寒暄。

這次的采訪似乎也是社交機制中的一瞥。我們約見在香港九龍?zhí)劣忠怀堑目Х葟d，在他執(zhí)教的香港中文大學附近。下午四點，他準點到達，一身素黑，高級灰圍巾整齊地塞在領(lǐng)口，一副墨鏡在采訪中從頭到尾都沒有摘下過。我們曾約定采訪時間為一個小時，一坐下，他就立刻掏出一塊手表放在桌上，令人心頭一驚。

他曾在節(jié)目中贊不絕口的新歡拐杖，這次沒有帶來，但是帶了一位女學生。和初次見面時一樣，這種陣勢容易保持三人間的話題流動性，采訪中但凡遇到暗礁險灘，比如他覺得我的問題太“幼稚”，想法很“年輕”時，都會輕巧地把話鋒轉(zhuǎn)向?qū)W生，以插科打諢的形式應(yīng)付過去，保持整場采訪的愉悅友好。

馬家輝的身上，有一種難以名狀的氣質(zhì)，有民國先生略帶“迂腐”的舊式紳士，有香港老派專欄作家的精練刻薄相，又有阿爾貝·加繆經(jīng)典風衣造型感的主流時髦。糅雜在一起，似乎與馬家輝如今的大眾認知嚴絲合縫，一一對應(yīng)：大學老師、作家、電視談話節(jié)目的經(jīng)典嘉賓。

一開口，他就先對自己的墨鏡造型做出解釋：昨晚沒睡好，暢想了一夜美好的計劃，導致今天起來整個人都萎靡了。馬家輝這種近乎強迫癥的細節(jié)苛求，是他性格里的“小氣”在外形上的體現(xiàn)。

“小氣”是馬家輝在一次采訪快問快答里，對自己性格缺點的總結(jié)。在追問其涵義時，他解釋：“小氣不是度量小，而是較真?！陛^真，與馬家輝的求學經(jīng)歷有關(guān)。他在臺灣大學讀完心理學學士后，去美國芝加哥大學讀了社會科學碩士，再去美國威斯康星大學攻讀了社會社會學博士?！拔沂苓^分析哲學的訓練，對每一個字都非常敏感，我連與自己對話都很痛苦?！?/p>

的確，我們的整場對話，都在較真中進行。這場采訪更像是一堂帶有批判主義色彩、反對闡釋、反對標簽的哲學思辨課。幾乎我每提出一個問題，馬家輝都會先抓住問題里的字眼，例如“年輕”“文化”“夫妻感情好”等，先進行一個定義，評論一番，然后才開始談自己的看法。

什么是年輕？

在不久前的文化訪談節(jié)目中，馬家輝曾談到現(xiàn)在90后、00后的保守、膽怯、老氣橫秋。心態(tài)不如他這個60后來得開放。當我問他，是否覺得自己比00后們更年輕？馬家輝拒絕了這個詞語。

他要求首先對年輕做一個定義?！叭绻贻p是抽煙喝酒泡夜店，我對這樣的年輕毫無興趣。如果年輕是progress，是敢付出，沒有包袱，那么我可能比年輕人更年輕！”他拒絕條框圭臬，用流動的眼光具體評判定義排列組合后的人與物。比如，他更愿意為精神付出更多的生活成本，去無限度追求理想。

馬家輝曾用買保時捷跑車來過渡50歲中年危機。他在《大叔》里用一篇文的篇幅，來表達他對保時捷911GT3的心水，因為它“精準、威猛、爆發(fā)，像兩道電流源源不斷地注入體內(nèi)?！蔽抑饔^界定，這是他付出生活成本追求理想的典型案例。但馬家輝又隨即表達了思辨：“一般人看到跑車，會想到炫酷與速度，還有香車美女的活色生香，而我的跑車，就像騎馬，是和馬的對話?！?/p>

結(jié)束了對于年輕一詞的洋洋灑灑評論后，馬家輝又開始展示硬幣的另一面：你要和你的年齡對話，調(diào)整你的身體健康與精神狀態(tài)。他拿內(nèi)地流行的“中年油膩男”來打比方：觥籌交錯，三杯下肚，就涕淚橫流，抱頭痛哭，他認為這是一種有礙觀瞻的失態(tài)。而女人的永葆純真，只不過是一種恭維措辭。隨即，他舉了一個冒天下文青之大不韙的三毛來做女性反例：“三毛到了四五十歲，兩條大辮子，看到什么都高興得拍起手來，對誰都叫叔叔哥哥，忘記自己是大媽”。

馬家輝曾說，他希望像他的偶像李敖那樣刻薄。當他在形容三毛的樣貌神態(tài)時，我感受到了這種刻薄。隨后，他突然意識到眼前在年齡上也應(yīng)歸納成“中年女人”的我，趕緊補充了一句：“當然這是選擇，沒有對錯，也可以是一種老去的美學。”

什么是文化？

馬家輝生在書香門第，父親是香港《東方日報》總編，從小浸淫在香港文化圈。他是土生土長的香港人，又是家中獨子，本能繼承父輩衣缽，在香港文化最鼎盛時期自成一派。但是，就因為17歲時在書店讀到了李敖的文章，他從此視李敖為文學廟堂，以至放棄了到香港浸會大學讀電影專業(yè)的機會，追去臺灣大學讀心理學，并通過臺灣出版社結(jié)識了李敖，每天去李敖金蘭大廈的家中，幫李敖整理剪報，同時開始動筆寫稿。

大二那年，馬家輝出版了《消滅李敖，還是被李敖消滅》，一舉從一個仰視的迷弟，成為李敖回憶錄里最年輕的好友，李敖甚至說馬家輝“比李敖還了解李敖”。從此，一個連普通話都說不利落的香港作家，混跡于臺灣文化圈，結(jié)識了一眾文化名流，也成了一名臺灣問題研究員。

1997年，34歲的馬家輝已然從美國求學歸來，變成了馬博士。一天，馬博士接到了來自香港的一通電話，是時任《中國時報》“人間”副刊創(chuàng)辦人高信疆打來的，后者邀請他回香港島《明報》出任副總編輯。

《明報》由查良鏞（金庸）先生創(chuàng)刊，曾是香港主流文化陣營，被稱為香港的《泰晤士報》。也是香港文化的黃埔軍校，亦舒、王世瑜、董橋都曾在《明報》任職。副刊作為《明報》的重鎮(zhèn)要塞，金庸的武俠、倪匡的科幻、蔡瀾的食評、陶杰的檄文，都曾是《明報》副刊的賣點。1992年，金庸把《明報》的控股權(quán)出售，又在兩年后辭去名譽主席一職，徹底告別了這個燦若星辰的府邸和時代。

馬家輝欣然接受了高信疆的邀約，回到香港。他接手《明報》的第一件事，是大刀闊斧創(chuàng)辦了“世紀”人文副刊，復辟明報副刊的文化傳統(tǒng)，并邀請名家助陣寫專欄，他自己也參與其中，針砭時事，對事也對人進行毫不留情的批判。這是馬家輝一貫的風格，梁文道曾評價“他能指名道姓地批評同行的慵懶無聊，當別人都在寫哪家大學排名下降時，他談教授夫婦在課堂上當著學生爭辯的故事，這些趣聞就像庸俗報刊里打開的一面窗，湊近一聞，便是冷冽清風”。由于專欄評判過于犀利刻薄，馬家輝一度被人稱為“賤嘴馬”。

至此，在臺灣、美國流連數(shù)年的馬家輝，終于回歸本土，“興風作浪”。

除了寫專欄，馬家輝從1998年開始參與鳳凰衛(wèi)視的某談話節(jié)目的錄制，與好友竇文濤、梁文道搭檔。內(nèi)地進入網(wǎng)絡(luò)時代后，這檔談話節(jié)目打開了馬家輝在內(nèi)地的知名度。后來，他又隨竇文濤，做了新網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目《圓桌派》的客座嘉賓。因為老友的相投，多年合作的默契，馬家輝與梁文道、許子東，一并成為《圓桌派》最受歡迎的嘉賓，內(nèi)地網(wǎng)友們稱他們?yōu)椤耙蝗嚎蓯鄣睦夏腥恕薄?/p>

從香港中文大學的老師、報社專欄作家，到臺灣金馬獎評委，再到內(nèi)地做談話節(jié)目知名嘉賓，然后第一本小說《龍頭鳳尾》獲得臺北國際書展大獎、香港亞洲周刊年度十大小說之一、內(nèi)地京東年度作家，并且娶了臺灣姑娘……馬家輝風頭一時無兩。那么，他是怎么看三地文化差異的呢？馬家輝思忖良久說，“太大了，我不能回答?！蔽抑荒芨淖儐柗?，問香港、臺灣、內(nèi)地文化中他的喜好。

北島在散文集《青燈》里曾這樣評價香港：“和呼嘯成群的內(nèi)地作家不同，香港作家更熱愛孤獨。非得把作家放在香港這樣的地方才能測其真?zhèn)危挥心切└矣诩拍遑毝磺粨险卟攀钦娴?，真的愛這行?！?/p>

馬家輝也同意北島的看法，他認為香港文化是清寧的、幽靜的、不露圭角的，他享受這一部分的疏離。講到香港文化的弊端，馬家輝用黃貫中形容香港娛樂業(yè) “有娛樂圈，沒有歌壇”來做類比：香港作家之間沒有過多的聯(lián)結(jié)與分享，閱讀與寫作是個人文化行為，人情淡薄。他回憶，余光中先生去世時，他只能在臺灣約稿。香港作家都以各種理由推脫，對于在香港中文大學教了十一年書的余光中先生來說，這不免顯得清冷決絕。

談起臺灣文化圈，馬家輝的臉上露出了和善暖意。他眼中的臺灣，人們給喜歡的書寫書評、開展讀書會推薦，是一件稀松平常的事。讓文化從個人行為變成公共性事件，是精神食糧的布施與滋養(yǎng)。

提到內(nèi)地文化，馬家輝欲言又止。他對在內(nèi)地的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)言感到恐懼與無措。他的微博很少回應(yīng)，也不用微信朋友圈，只開了個微信公眾號，卻更新寥寥，偶爾不緊不慢地發(fā)一些專欄體的散文。他說，害怕自己會收到“炒作、漢奸、腦殘”的無由頭網(wǎng)絡(luò)暴力。

其實馬家輝在早期與內(nèi)地社交網(wǎng)絡(luò)文化交鋒的動作，可以用“可愛”來形容。他曾在豆瓣上批判他的帖子底下留言：“如張愛玲談寫作，作家只寫自己想寫和能寫的，沒所謂應(yīng)該不應(yīng)該。做節(jié)目，好玩，如同生活里的每項事情，獨立行事，一比較，便煩了。擇其所愛，愛其所擇，我是張愛玲信徒，做電視、看電視、或都一樣?！甭淇睿厚R家輝在香港，鞠躬。

這個豆瓣賬號，2006年就建立了，繁體字、無頭像、字母組成的簡單ID，都顯示出馬家輝笨拙而努力地想融入內(nèi)地社交網(wǎng)絡(luò)文化的心思。

馬家輝對內(nèi)地，一直表現(xiàn)出一種欣賞又不解、迎合又拒絕的態(tài)度。他曾夸贊內(nèi)地的年輕人有修養(yǎng)，在我們那期討論香港的談話節(jié)目中，他肯定了內(nèi)地OTO產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迅猛。也許他眼中的內(nèi)地大眾文化，就與我們眼中的如出一轍：良莠不齊，又愛又恨。

但他對內(nèi)地的同行們，卻極其看重，經(jīng)常把莫言的文章拿來做課程教材，在微博上也直接剖白對畢飛宇的喜愛，甚至會看更年輕的流行作者：韓寒、九把刀、南派三叔等。畢飛宇尤其受到馬家輝推崇，他形容畢飛宇的筆調(diào)“干凈、伶俐、對女性情欲的處理、觸感都和我非常投合”。在馬家輝看來，寫嚴肅文學的畢飛宇，和寫網(wǎng)絡(luò)小說的南派三叔，像加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》、海明威筆下的美國，都一樣值得開放性地欣賞，沒有地域文化與時代印記的隔閡。

什么是感情好？

馬家輝在兩性方面的形象，更像是一個動不動就開車的老司機，談話節(jié)目里扮演花心渣男與撩女嘉賓的部分，大多由馬家輝完成。在咖啡廳的采訪現(xiàn)場，他就與女服務(wù)生搭訕甚歡。他說自己最尷尬的一次，是在搭訕女服務(wù)員時，用了那句老套的“好像在哪里見過你”，女服務(wù)員眨巴眼睛，似笑非笑地回答：“我之前在酒店工作?！?/p>

然而，他似乎不是在刻意塑造自己的老司機形象，而是八年的留美生涯后，對陌生女性說“你今天很漂亮”就像“今天天氣不錯”一樣自然妥帖。

我好奇，聽說他與太太感情很好？馬家輝又開始了哲學思辨：“什么叫感情好呢？只能更具體地去討論?！彼f過，好的婚姻靠的是“技術(shù)、運氣、忍耐”，而他就屬于運氣很好的類型。他們夫妻倆價值觀一致，認為文學藝術(shù)的創(chuàng)造是生命唯一的意義，淡泊名利，衣食無憂即安。太太并不怨念他執(zhí)教多年仍然只是助教，尊重他樂于傳道授業(yè)解惑的初心。他也不在意太太是否會懂得理財，只需要在看過電影后，懂得與他分享即是財富。

太太張家瑜曾是記者，結(jié)婚后幾十年來做家庭主婦，跟著馬家輝滿世界相夫教女，成全了馬家輝的文學藝術(shù)創(chuàng)作。但馬家輝也投桃報李，成全了“臺灣最后一代女文青”太太的文學夢。這個16歲就看完但丁《神曲》的臺灣花蓮姑娘，不停地在閱讀與寫作，但從不發(fā)表，馬家輝就偷出張家瑜的電腦檔案，發(fā)給臺灣的出版社，張家瑜的第一本書《我開始輕視語言》出版。

張家瑜的百度百科確實很文藝，大約是自己撰寫：她希望自己非常之溫柔和善，但骨子里卻有股反對勢力。她喜歡旅行，喝咖啡，聽小島上的流言；她喜歡讀書觀影看人，她旁觀死亡卻無法平靜。

這是一種底色純良，未經(jīng)污染的狀態(tài)。世上文藝女青年多如牛毛，能貫徹終生的鳳毛麟角。多數(shù)被柴米油鹽腰斬淪入平庸，抑或入塵世櫛風沐雨，筆調(diào)摻了涼薄愁苦。由此可見，張家瑜的精神世界被保護得很好，得以保持從一而終的浪漫文藝趣味。

馬家輝和張家瑜戀愛時，看到小說里有一個情節(jié)，男女主角相約45歲，自己出門旅行，一年回來，都不問對方去過哪里，和誰去。他們覺得很浪漫，約定45歲也效仿赴約。45歲超時后，他們把這份約定用另一種方式呈現(xiàn)了出來，聯(lián)合出版《家行散記：你去過的地方和我去過的地方》

旅行是什么？

《家行散記》除了與太太合著的這一本，還包括《死在這里也不錯》《溫柔的路途》，都是馬家輝過去的游記。有意思的是，馬家輝的旅行文學啟蒙，還是十五六歲看到的一本《旅行文學：環(huán)宇香艷獵奇》，是全世界紅燈區(qū)的全紀錄。少年馬家輝當時就暗下決心，要去書中的丹麥哥本哈根紅燈區(qū)大開眼界。

長大后，馬家輝卻成了一個恐飛者：他二十幾歲當?shù)乩黼s志記者時，曾經(jīng)遇到飛機驟降，幾乎要掏出紙筆寫遺書。有了這樣的心理陰影后，馬家輝開始抵觸飛行。除此之外，他還怕黑、怕冷、怕高、怕鬼，他自言身體也不好，任何超過一個小時的采訪，都會讓他體力不支，這也解釋了他為何一開始采訪便要祭出手表。

旅行對他來說，恐怕不如一人一書，一酒一雪茄來得愜意。這不禁讓人想起英國評論家哈茲里特曾對于獨自旅行的評論：“人應(yīng)該獨自旅行。反復地交換意見，會破壞我們對事物最初最本質(zhì)的印象，從而讓思維變得混亂。你對同伴說路旁的豆田散發(fā)著撲鼻的香氣，可是他的嗅覺不太靈敏；當你評論遠處的美景時，你的朋友或許是個近視眼，他得先戴上眼鏡；當你感覺空氣中蘊涵著某種情調(diào)，云朵的顏色很別致，所有這些讓你陶醉，而這種感覺卻無法對他言傳?！?/p>

可馬家輝克服了自己的生理恐懼，也放棄了旅行中他習慣的獨立思考，自由不羈，他是為了他的女人們，去旅行。這套文集里，都是他拖妻帶女旅行中的小故事。比如找不到J.K.羅琳寫《哈利·波特》咖啡館，看到取而代之的中餐廳，因而嚎啕大哭的女兒；比如旅途中女兒總是扔掉他的雪茄，讓他想把她推到查理大橋下。這似乎是馬家輝對昔日愛情誓言的實現(xiàn)，又像是一個女兒奴送給女兒的成年禮。因為他說，也許這是他最后一次出旅行書，因為女兒長大了，不需要再帶她去看世界，他們也將停止旅行。

這很浪漫柔情，好像不太馬家輝。那個從小在古惑仔打殺氛圍中長大的灣仔男孩，那個在《龍頭鳳尾》中寫盡黑社會、妓女、斷背山，集合所有香港獵奇元素的作者，還有在談話節(jié)目里直接和許子東、傅曉田吵架，極盡刻薄的賤嘴馬，那個不斷進行哲學思辨，滔滔不絕的馬家輝，在那一刻落地人間煙火。

也許這就是馬家輝吧，十七歲皈依佛教，法號智輝的他，一半吝嗇，一半慷慨，一半放肆，一半克制，一半刻薄，一半良善。

艱難地結(jié)束這場充滿哲學思辨，為了精準表達詞義而混雜了中英粵語的對話后，馬家輝與我一同離開咖啡館，并體貼地送我出了地鐵站。此時，嚴肅且“小氣”的他，又變回了訪談節(jié)目中那個幽默和善的馬大叔。他神秘兮兮地告訴我：“下次可以一起喝紅酒，讓你看一看我珍藏的張愛玲手稿?！币荒槹翄傻拿缘軤睢?/p>