狗在中國是怎么污名化的？

阿樹

說起漢語中的“狗”，我們需要從詈語講起，因?yàn)樵凇肮贰弊逶~匯中，絕大多數(shù)是詈語。

我們是號稱“上下五千年”的華夏文明古國、禮樂之邦，其實(shí)詈語同樣博大精深。所謂詈語，就是罵人話。一部漢語詈罵史，可以罵出一個文明體背后最粗俗、最污穢的一面。當(dāng)然，這也是漢語最富表現(xiàn)力的地方，沒有豐富以近泛濫的詈語，《金瓶梅》和《紅樓夢》大概會失去一半的光彩。

漢語在它年幼的時候，就已開辟了動物詈語的新天地。先民們氣急敗壞了，嘴里擠出一句：“禽獸，你不是人！”

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在臟詞穢語上，動物詞匯不輸于親屬詞匯。用動物罵人，最能過嘴癮的，便是狗了?！肮贰弊秩ヂ暎活D一挫，鏗鏘有力，劈頭蓋臉罵下去，接著回旋上揚(yáng)，罵出力道，又罵得悠揚(yáng)，有此天然優(yōu)勢，難怪它成為動物詈語的最佳選擇。試想一下，用貓和豬罵人，罵著始終是一臉撒嬌和萌感。可見，陰平調(diào)有其天然缺陷。

“狗”又有組詞能力極其強(qiáng)大，統(tǒng)計(jì)各類熟語，“狗”族詞匯上百個，其中，90%是貶義詞，大多可為詈語所用。一只狗狗如果生活在中國，它被人夸或者借它夸人的情況，寥寥無幾。

如果它去了西方，比如說英語世界，那是截然不同的待遇，英語說“Love me，love my dog”，可見人與狗有多親密。夸人時說“big dog”，那是要人、是大人物。

有意思的是，貓?jiān)谖鞣絼t是形象不佳，我們看歐美的童話、動畫片，如《藍(lán)精靈》《貓狗大戰(zhàn)》，狗往往被塑造成邪惡、愚蠢的反派；中世紀(jì)英國流行燒女巫、燒貓。英文“fat cat”意指以權(quán)謀私的人。

那么，漢語中，一只狗狗的命運(yùn)為何淪落至此？動物科學(xué)和畜牧史并沒有為我提供答案。

語言是文化的精髓，濃縮著一個民族的隱秘心理。大概只有民族文化能夠解釋了。梳理漢語罵詈史后，狗在中國幾千年罵人文化中的身影便清晰起來了。

但狗并非一開始就如此不堪。如果它生活在上古時代，以狗罵人，可算作對狗不尊重。動物詈語中，蛇鼠豺狼虎應(yīng)有盡有，但沒有狗。上古的狗狗們唯一的擔(dān)心，就是祭臺。當(dāng)時盛行的宗教祭祀中，狗作祭品為“獻(xiàn)”。構(gòu)詞上，獻(xiàn)的古體字是器具“鬳（現(xiàn)音yan）”與“犬”的結(jié)合，《說文》：“宗廟犬名羹獻(xiàn)，犬肥者獻(xiàn)之?！惫纷鳛椤爸陵栔蟆?，還被當(dāng)作圖騰列入十二生肖。

生活在先秦時代的狗，隨時會被吃，但也不辱狗格。孟老先生就覺得，雞豚狗彘，吃上肉，乃國民昌盛的象征。那時候，走狗——走得很快的狗——還是對一只狗的生物性贊美，這是漁獵時代殘留下來的人狗情誼，畢竟它曾是打獵的最佳搭檔。只是在中國人的實(shí)用哲學(xué)面前，這點(diǎn)情誼很快揮發(fā)了。

據(jù)賈思勰所著《齊民要術(shù)》，魏晉以后，狗從中國人的餐桌上消失。其他有關(guān)食物的文獻(xiàn)，也不見曾經(jīng)風(fēng)靡中原的狗肉。相反，北方游牧民族帶來了更加鮮美的羊肉。

吃與用的價值都喪失了，狗狗被打發(fā)至大門口，走上了新的工作崗位：看家護(hù)院，施展狗叫的才能，“本取其吠”（《北齊書·宋游道傳》）。與此同時，漢語中出現(xiàn)了一個熟悉的新詞，“走狗”，意指被人唆使。于是，越來越忠誠的狗族獲得第一個詈語“走狗”，也是它污名化的開始。

劉福根在他的《漢語詈詞研究》中，提到了“狗”在魏晉南北朝時期染上了貶義色彩，出現(xiàn)了諸如“狗輩”“庸狗”“死狗”等罵人話?！肮妨R”漸多，但意思多是“受人嗾使”的變體。

隋唐后，“狗罵”變多，意味也變了，《舊唐書·突厥傳上》記載小殺罵吐蕃人，斥之為“吐蕃狗種”。與之相應(yīng)，大量狗組成的詈語里，無不具有卑劣、下賤的含義。在盛唐氣象里，以狗罵人，罵得格外寬豁、剛烈。生活在唐朝的狗，自然也成了卑劣下賤的代名詞，盛世之下，難以遁形。

宋元以降，狗背負(fù)的污名沒變，但俗文學(xué)發(fā)展迅猛，戲劇小說中“狗罵”隨市井煙火氣而升騰，世俗的力量沖垮了恢宏氣勢，走向自由、低俗，罵出酣暢淋漓的境界。元戲《楊氏女殺狗勸夫》第三折中，楊氏女一口氣罵出了11個“狗”字：“這等人是狗相識，這等人有甚么狗弟兄。這等人狗年間發(fā)跡來崢嶸。這等人脫的是狗氣狗聲，這等人使的是狗心狗行。有甚么狗肚腸般能報(bào)主，有甚么狗衣飯潑前程？是一個啜狗尾的喬男女，是一個拖狗皮的賊丑生?！?/p>

漢語中的詈詞越來越豐富，以至泛濫?！督鹌棵贰分校私鹕?、王婆等人的罵人技法登峰造極?！都t樓夢》詈語統(tǒng)計(jì)下來，也接近五百次?！缎咽酪鼍墏鳌犯怯|目驚心，儼然一部詈語詞典。但不難發(fā)現(xiàn)，親屬、身份、性別等罵語已超過動物，狗狗也難見身影了。只不過，它的形象早已固定下來，牢不可破。

或許，這就是文化的力量。

在所有時代里，我們都熱衷用禽獸罵人，狗是最不幸的，在人類過完嘴癮后，就徹底淪為卑賤的文化形象。在劉福根看來，動物詈語乃是禮樂規(guī)訓(xùn)下人們對“人之為人”的確定，動物詈語罵出了生活中的“禽獸”，于是我們才成為道德意義上的“人”。這是孔子《孝經(jīng)》所曰：“天地之性，人為貴”。

當(dāng)然，孔圣人也有松下來的時候。那天他跟弟子來到鄭國，一個人走丟了，立在城門外。路人見狀跑去對子貢說，你家老師像個“喪家之狗”?；厝ズ罂资ト寺牭竭@句話高興壞了，直說：“然哉，然哉！”

21世紀(jì)的人們也樂于以狗自比。遇見成雙成對的人恩愛滿天秀，他們悻然自嘆一聲“單身狗”！深夜走出寫字樓，他們拍下照片，發(fā)在朋友圈里，這是“加班狗”的日常。只不過，“路癡狗”孔圣人在自嘲中，為自己披上一道胸懷寬闊的人格光輝。而2000多年后，這些年輕人們的自嘲，化解不了內(nèi)心的卑微。

真正揭示某種生活真相的，是老子。他說，天地不仁，以萬物為芻狗。

芻狗就是用草扎的狗。祭祀儀式后，它被棄之荒野。

不過，時過境遷，隨著飼養(yǎng)寵物狗的人越來越多，狗也被許多人視為家庭中的一員。體現(xiàn)在現(xiàn)代漢語中，狗的形象也出現(xiàn)了微妙變化，比如有了“狗是人類最忠誠的朋友”之說，“狗狗”一詞也給人一種萌萌的感覺。

馬上就是狗年了。狗狗的叫聲是“汪汪”。恭祝讀者朋友狗年旺旺。