挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存：對(duì)于當(dāng)下中國版畫藝術(shù)的新思考

郭金良（中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京 100081）

世紀(jì)之初，全球化風(fēng)暴席卷世界，傳統(tǒng)民族文化在與西方現(xiàn)代化的交鋒中，不同程度地受到現(xiàn)代化的沖擊。中國的版畫藝術(shù)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下經(jīng)受著極大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨著重要的機(jī)遇。通過對(duì)文獻(xiàn)資料的梳理和實(shí)際的田野考察，筆者總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

第一，復(fù)制版畫主要以木版年畫的形式延續(xù)至今，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中彰顯魅力。

中國古代版畫藝術(shù)與遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫、陶器上的彩繪、殷商時(shí)期的甲骨文以及秦漢的畫像石刻都有著密切聯(lián)系；至唐代木刻版畫開始，佛教版畫盛行；兩宋金元文學(xué)書籍插圖廣泛應(yīng)用；明清的彩色印刷，木版年畫的繁榮。古代版畫藝術(shù)在歷代無數(shù)畫家和雕刻家經(jīng)過長(zhǎng)期深入的生活實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐和探討后，共創(chuàng)了它的輝煌。伴隨西方印刷新技術(shù)以及照相技術(shù)的傳入，古代版畫也面臨著危機(jī)。隨后20世紀(jì)以來至今，中國古代版畫以木版年畫這一形式延續(xù)至今，在國內(nèi)形成了多個(gè)集聚區(qū)，主要有：天津楊柳青、河北武強(qiáng)、河南朱仙鎮(zhèn)、陜西鳳翔、山東濰坊楊家埠、江蘇桃花塢、福建漳州、湖南灘頭、四川綿竹、廣東佛山等。

第二，改革開放時(shí)期的版畫群體集聚地依然存在，新的集聚區(qū)的也有出現(xiàn)；

各地版畫藝術(shù)創(chuàng)作良莠不齊，發(fā)展不平衡。

中國創(chuàng)作版畫，自上個(gè)世紀(jì)30年代開始，版畫群體就一直是其主要的組織形式。像最初的MK木刻研究會(huì)、無名木刻社等，都是以版畫群體的形式而存在。這種群體創(chuàng)作的組織形式一直延續(xù)至今，他們?cè)谧鎳鞯厍娜簧L(zhǎng)，以強(qiáng)大的生命力構(gòu)成我國版畫藝術(shù)繁榮發(fā)展的根基。新世紀(jì)版畫群體主要有：黑龍江北大荒、內(nèi)蒙古科爾沁（哲里木）、四川、云南、廣東佛山以及2006年打造的集原創(chuàng)、收藏、展示、交流、研究、培訓(xùn)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)為一體的中國版畫事業(yè)與產(chǎn)業(yè)并進(jìn)的發(fā)展基地——深圳觀瀾版畫原創(chuàng)基地。[1]目前的版畫群體成員構(gòu)成成分較改革開放新時(shí)期的人員構(gòu)成有很大的不同，各個(gè)集聚區(qū)版畫創(chuàng)作群體基本形成了“老中青”三代，群體中除了老一輩版畫創(chuàng)作者和各個(gè)地區(qū)學(xué)校的小初高中美術(shù)老師、還加入了許多新的年輕的學(xué)院派力量。

第三，版畫藝術(shù)集聚區(qū)在時(shí)代環(huán)境的轉(zhuǎn)換中進(jìn)行著自身的調(diào)試，在版畫創(chuàng)作題材、內(nèi)容、技巧、風(fēng)格上經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的傳承積累，逐漸形成了較強(qiáng)的民族特色與地域特色。

群體版畫的創(chuàng)作內(nèi)容多汲取于現(xiàn)實(shí)生活，可以感受到版畫家對(duì)于生活的熱愛和對(duì)生命的真誠，作品易于理解也富有探索精神。像內(nèi)蒙古哲理木版畫，它植根于內(nèi)蒙古東部科爾沁大草原，作品以草原生活百態(tài)展現(xiàn)牧民的健壯和豪放，彰顯彪悍、熱情的民族藝術(shù)形象，追求廣袤浩遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格、極具蒙古族特色。云南文化長(zhǎng)河悠久、藝術(shù)積累深厚，有著千奇百態(tài)的自然景觀和風(fēng)情迥異的民族特色，這為版畫創(chuàng)作者提供了源源不斷的靈感，所以云南版畫既具民族特色又具現(xiàn)代風(fēng)貌，以“美麗、豐富、神奇”譽(yù)滿天涯。[2]四川巴縣和綦江兩個(gè)地方的農(nóng)民版畫群體，作品均出自農(nóng)民之手，具有民間藝術(shù)的特點(diǎn)，而且他們的作品表現(xiàn)了農(nóng)民的審美觀念和習(xí)慣，具有和專業(yè)畫家作品不同的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他們質(zhì)樸、清新、稚拙，夾帶著泥土的芳香和山野的風(fēng)情，他們多從刺繡、剪紙、蠟染、圖案、泥塑、木雕等民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，具有一種“大巧謝雕琢”的原始狀態(tài)的美。[3]

第四，學(xué)院派版畫與民間版畫群體的互動(dòng)更為頻繁，版畫群體的創(chuàng)作更為多元，作品展示平臺(tái)更為多樣。

學(xué)院派繪畫一般意義上泛指通過學(xué)院嚴(yán)格訓(xùn)練教育或正規(guī)的科班培訓(xùn)的畫家。而版畫教育的濫觴可追溯到1931年魯迅先生在上海舉辦的木刻講習(xí)所。之后抗戰(zhàn)時(shí)期的延安魯藝美術(shù)系與浙江等地的木刻函授班，都以不同的辦學(xué)方式培養(yǎng)了一批版畫人才，但正規(guī)的版畫教育的展開還是在建國后。1952年版畫開始進(jìn)入高等美術(shù)院校課堂，1954年版畫科系便陸續(xù)在各地院校中建立，從此版畫教育研究也隨之興起。[4]目前學(xué)院派版畫群體基本上指“八大美院”版畫系科班教授以及版畫系專業(yè)畢業(yè)學(xué)生，或是經(jīng)過高校版畫教學(xué)體系訓(xùn)練的版畫家。

在世紀(jì)之初，學(xué)院派版畫曾被藝術(shù)理論家詬病：“中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)剛剛慶祝它的百年慶典，它的成就是輝煌的。然而，目前面臨著前進(jìn)中的困境：它從最具有群眾廣泛性的廣袤地盤，萎縮到只在高等美術(shù)院校課堂和鐵桿版畫家畫室相對(duì)狹窄的圈子里。版畫的重振雄風(fēng)，是我們必須正視和加以努力的重要課題?！盵5]在新世紀(jì)這十幾年的時(shí)間里，學(xué)院派版畫也在不斷地尋找機(jī)會(huì)，一方面從版畫藝術(shù)自身出發(fā)，與國際版畫家們互動(dòng)，尋找突破；一方面與民間版畫群體進(jìn)行互動(dòng)，不斷挖掘本民族的藝術(shù)資源，在民族藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新方面不斷努力。同時(shí)，民間版畫創(chuàng)作群體也積極主動(dòng)向?qū)W院派多學(xué)習(xí)藝術(shù)的思維、觀念，打破之前根深蒂固的傳統(tǒng)局限，放開思維，真正的從版畫藝術(shù)的角度結(jié)合本民族的優(yōu)秀的藝術(shù)基因，努力創(chuàng)作。相比較而言，新世紀(jì)這十幾年的發(fā)展較之世紀(jì)之初的彷徨與困境，已經(jīng)做出了較好的調(diào)整。版畫作品更加多元化，版畫交流的活動(dòng)更為國際化，版畫展示、展覽的平臺(tái)更也加多樣化。

第五，回歸傳統(tǒng)：民族版畫藝術(shù)的傳承與學(xué)校版畫教育的培養(yǎng)都在向民族傳統(tǒng)靠攏，挖掘民族的文化藝術(shù)資源，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)思維、藝術(shù)理念，創(chuàng)作切合這個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀版畫作品。

自1931年魯迅先生的上海木刻講習(xí)所始，中國現(xiàn)代版畫有了標(biāo)志性的開端。1949年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)成立，爾后1953年設(shè)立版畫組，各省市、自治區(qū)也紛紛設(shè)立美協(xié)分會(huì)或分會(huì)籌備組，負(fù)責(zé)推動(dòng)本省市、自治區(qū)的美術(shù)和版畫運(yùn)動(dòng)。1954年從國家行政美協(xié)層面，開始舉辦第一屆全國版畫展覽會(huì)；從美術(shù)教育層面，版畫科系在全國高等學(xué)校紛紛設(shè)立。

第六，兒童版畫對(duì)于民族文化藝術(shù)的傳承極為重要，各大版畫集聚區(qū)都不同程度的進(jìn)行小初高的版畫教學(xué)。同時(shí)隨全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，兒童版畫作品的現(xiàn)代性增強(qiáng)，但作品中具有民族特色的因素相對(duì)缺失。

在中國現(xiàn)代版畫發(fā)端伊始，魯迅先生在引介西方優(yōu)秀版畫作品、倡導(dǎo)版畫藝術(shù)的同時(shí)，對(duì)兒童版畫教育和兒童版畫的國際交流也極為重視。[6]但無奈當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境極為惡劣，兒童版畫難以獲得發(fā)展。1985年，中國少年兒童版畫協(xié)會(huì)在北京成立，這是我國版畫史上首次出現(xiàn)的全國性的兒童版畫組織，他的成立為推動(dòng)少兒版畫的進(jìn)一步發(fā)展意義非凡。隨后，全國各地兒童版畫的教育、展覽活動(dòng)蓬勃發(fā)展。那么，進(jìn)入新世紀(jì)，因由現(xiàn)代化和全球化而帶來的藝術(shù)教育理念和藝術(shù)審美觀念轉(zhuǎn)變的同時(shí)，少兒版畫教育在積極傳承民族文化藝術(shù)的同時(shí)，也遇到了教學(xué)理念落后、民族特色和地域特色減弱、作品風(fēng)格單一化等諸多問題。

通過對(duì)中國版畫藝術(shù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的梳理和筆者實(shí)際的田野考察，我們可以看到：進(jìn)入21世紀(jì)，在新的互聯(lián)網(wǎng)和全球化的時(shí)代背景下，在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和后現(xiàn)代的社會(huì)語境下，中國版畫藝術(shù)及其創(chuàng)作群體面臨挑戰(zhàn)，他們不斷的做出積極應(yīng)對(duì)，不斷尋求新的發(fā)展之道，促使中國版畫藝術(shù)不斷更新與再造。