新時代視域下《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人的發(fā)展的思想及其意義

王毛毛 劉斌（新疆大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

一、引言

《宣言》是“千年思想家”馬克思和他的一生摯友恩格斯在他們寫作生涯中最要且傳播最廣泛的一部著作。本文探討的關(guān)于人的發(fā)展且是全面發(fā)展的思想在超越史前社會、封建社會、資本主義社會所標榜的人的“全面發(fā)展”的思想，而且對后世繼續(xù)發(fā)展和豐富這一思想理論提供了原生理論基礎(chǔ)，也對于后來的社會主義國家實踐這一思想理論有著重要的意義。

二、《宣言》人的發(fā)展思想產(chǎn)生的歷史背景

（一）資產(chǎn)階級時代孕育思想

馬克思最集中主要的思想產(chǎn)生于資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的時代里，《宣言》的發(fā)表處于這樣歷史條件下的資產(chǎn)階級時代里，《宣言》闡發(fā)的關(guān)于人的發(fā)展的思想必然于依托資產(chǎn)階級時代。資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，使得資本主義社會的固有矛盾進一步深化，在資本主義的迅速發(fā)展中，其社會的固有基本矛盾變得尖銳化?！缎浴芬婚_始就指出在當時的時代條件下一切的反動勢力都在集中力量圍剿一個名叫共產(chǎn)主義的“幽靈”，“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點，自己的目的，自己的意圖并且拿黨自己上宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了”。[2]

在馬克思所處的資產(chǎn)階級迅速拓展自己勢力范圍的時代里。首先資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展不僅為資本主義社會創(chuàng)造了高額的財富價值，在一定程度上也成為了人全面發(fā)展的必要且必須的條件。其次，在資產(chǎn)階級時代里，使更多人在不同程度擺脫以往封建社會中依附的人身關(guān)系，人逐漸地獲得了在資產(chǎn)階級允許的范圍內(nèi)的有限的獨立自主性，在某種程度上這就為人們積極探索及實現(xiàn)其自身的發(fā)展且是全面發(fā)展的思想提供了無限可能性。

（二）無產(chǎn)階級基礎(chǔ)承載思想

《宣言》是無產(chǎn)階級為謀求自身利益向資產(chǎn)階級宣戰(zhàn)的戰(zhàn)書，在其后的斗爭中無產(chǎn)階級以自己獨有的優(yōu)勢登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級成為了真正推動歷史前進，為全世界無產(chǎn)階級衷心謀幸福的一個擁有先進的科學(xué)理論指導(dǎo)的階級，為是實現(xiàn)人的解放發(fā)展且是全面的發(fā)展奔走在時代的最前沿。《宣言》的發(fā)表無疑為指導(dǎo)無產(chǎn)階級實現(xiàn)全人類的解放提供了科學(xué)的理論性指導(dǎo)和變革的精神性力量。

無產(chǎn)階級在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，通過暴力的革命武器消滅資產(chǎn)階級特有的私有制以及它的衍生物——異化勞動，為實現(xiàn)全人類的解放和發(fā)展打好了堅實的基礎(chǔ)。

與資產(chǎn)階級相對抗的無產(chǎn)階級在看到了各個階級的人們對資產(chǎn)階級時代的厭惡之后，此中不乏發(fā)現(xiàn)了擁有先進思想的無產(chǎn)階級萌發(fā)了用一個新的階級時代來取締資產(chǎn)階級時代的想法。想法一旦出現(xiàn)，無產(chǎn)階級中的人們就會使它成為一種現(xiàn)實的存在物。無產(chǎn)階級的人們在資產(chǎn)階級時代里從事著最底層最勞累的體力勞動，他們與廣大的勞動階級的人民群眾有著不可分離的血肉聯(lián)系，因此無產(chǎn)階級擁有全世界最牢靠、最堅固的階級基礎(chǔ)。

三、《宣言》中人的發(fā)展的思想的主要內(nèi)容

（一）人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

1、能力的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的前提條件

人要實現(xiàn)自身自由而全面的發(fā)展必須使自己擁有的自主獨立性，自覺創(chuàng)新性等能力得到充分的發(fā)揮和施展，使他們的物質(zhì)和精神的創(chuàng)造活動豐富多彩。能力是一個人獲得物質(zhì)和精神財富的謀生手段，因而能力的缺失是不符合人全面發(fā)展的這一思想的。馬克思、恩格斯在《宣言》中指出在資本主義社會中人們掙脫了封建社會的束縛后，轉(zhuǎn)而成為了資本主義社會中大工業(yè)機器生產(chǎn)的依附物，從而使得他們只能依附于資本家和資本家擁有生產(chǎn)機器為他們的生存條件。這樣一機械性的活動必然阻礙了人們身心的自由全面發(fā)展，因而能力也不能充分展示。

2、社會關(guān)系的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的必然條件

馬克思、恩格斯在《宣言》中指出人們雖然從封建社會的依附性質(zhì)的關(guān)系中解放了出來，但是在資本主義社會中人們之間社會關(guān)系只能以金錢為唯一的紐帶，工人之間、資本家之間只存在利潤這一冰冷物的牽絆。在這樣模式的資本主義社會里，人們之間的相互關(guān)系是畸形片面性的。在這樣不和諧的相互關(guān)系中，人所要求的全面發(fā)展召喚著社會關(guān)系的全面發(fā)展來作以支撐?！缎浴分兄赋觥八讶说淖饑雷兂闪私粨Q價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)的特許和自力掙得的自由。”[3]在這樣模式的資本主義社會里，人們之間的相互關(guān)系是畸形片面性的。實現(xiàn)人的全面的發(fā)展必然要求在社會關(guān)系層面上的全面發(fā)展，相應(yīng)的社會關(guān)系層面上的全面發(fā)展必然推進人全面發(fā)展的進程。

3、個性的全面發(fā)展是人全面發(fā)展核心

一個人的個性是區(qū)別個人特質(zhì)的標志，個性也是一個人在社會中取得高于他人物質(zhì)與精神財富的一個關(guān)鍵性依托因素。馬克思、恩格斯在《宣言》中指出“在資產(chǎn)階級社會里，資本帶有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性?！盵4]資本主義社會的所積累的物質(zhì)條件為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了便捷的物質(zhì)準備基礎(chǔ)，但是在資本主義社會中從事生產(chǎn)活動工人們個性單一，無個人特性。在從事這樣毫無創(chuàng)新性活動中的無產(chǎn)階級能滿足他們自身生存條件已是他們最大的奢望了，除此之外的他們在這樣被資產(chǎn)階級的高壓控制下無暇思考。《宣言》指出只有在消滅資本主義社會的私有制，消滅資產(chǎn)階級的主體——資產(chǎn)者的獨立性和個性的基礎(chǔ)上，無產(chǎn)階級才能實現(xiàn)無產(chǎn)者的解放和發(fā)展，進而實現(xiàn)全人類的全面的發(fā)展。

（二）社會發(fā)展是人全面發(fā)展的環(huán)境條件

1、人的全面發(fā)展是外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的統(tǒng)一

人的全面發(fā)展是離不開外部環(huán)境和自身環(huán)境這兩個必不可少因素的共同推動的，《宣言》中說明了無產(chǎn)階級運動就是為了達到讓人獲得社會性的目的而發(fā)展起來的。馬克思、恩格斯在《宣言》中又指出“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合行的動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一?！盵5]這句話道出了聯(lián)合行動的目的就是為了使得工人得到自身個性的解放。人的發(fā)展且是全面的發(fā)展是外部環(huán)境社會化和內(nèi)部環(huán)境個性化的統(tǒng)一。

2、社會的不斷發(fā)展就是人不斷發(fā)展的機遇

社會的發(fā)展與人的全面發(fā)展在本質(zhì)上是一個進度一體化的過程。馬克思、恩格斯指出隨著社會階段的不斷的進化，人們追求自身全面發(fā)展的意向?qū)玫阶畲蟮臐M足感?！缎浴分兄赋觥按娲嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵6]人要實現(xiàn)自身自由全面的發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會階段里才會得到充分的滿足感、獲得感。在那個無階級的社會里，人們擺脫了階級人全面發(fā)展的限制，掙脫了物欲對人全面發(fā)展的捆綁。社會的不斷發(fā)展是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施條件，無疑也為他們提供了更好的發(fā)展機遇。

3、實現(xiàn)人全面發(fā)展的所依托的條件

（1）根本條件——生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展

社會的生產(chǎn)力發(fā)展，物質(zhì)財富的不斷積累，人們無需再為生存問題擔憂，進而可以毫無后顧之憂的選擇享受精神文明的熏陶和最大限度的追求自身個性發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展使得資本家有了大量的財富積累進而享受生活，但是無產(chǎn)階級的工人們的生存條件依然是毫無起色，甚至還有倒退的趨勢。因此這樣強烈的對比差異，使得無產(chǎn)階級中先進者們開始思考這一問題，并且為這一問題的解決方案奔走。馬克思、恩格斯在《宣言》就明確指出物質(zhì)財富的充裕是人們追求精神享受的前提條件，因而大力呼吁全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，發(fā)展生產(chǎn)力，為自身的發(fā)展作物質(zhì)準備條件。生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展是人實現(xiàn)自身全面發(fā)展的根本性條件。馬克思、恩格斯在《宣言》中指出“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步的奪取資產(chǎn)階級的全部資本…并盡可能的加快生產(chǎn)力的總量?！盵7]生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展是人實現(xiàn)自身全面發(fā)展的根本性條件。

（2）重要環(huán)節(jié)——消滅私有制

人處在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟生活中，馬克思、恩格斯創(chuàng)造性地把人的生存發(fā)展放置在社會的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟生活中作以考察和說明。在私有制條件下，尤其是在所處的資本主義私有制條件下，絕大多數(shù)的工人勞動者因為不能完全占有生產(chǎn)資料，因而在實現(xiàn)自身全面發(fā)展的方面受到了很大的限制。為了最大限度的實現(xiàn)無產(chǎn)者的全面發(fā)展，無產(chǎn)階級必須消滅私有制，打破少數(shù)人占有絕大多數(shù)生產(chǎn)資料的固有體制，讓少數(shù)的無產(chǎn)者個人聯(lián)合起來占有生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯指出資產(chǎn)階級的私有制從頭至腳都流淌著剝削無產(chǎn)階級勞動的骯臟血液，只有當先進的無產(chǎn)階級完成消滅資本主義固有的私有制這一重要環(huán)節(jié)時，無產(chǎn)階級在實現(xiàn)人的發(fā)展且是全面的這一歷史使命的完成上就得到的充分的保障。

（3）現(xiàn)實基礎(chǔ)——個人和社會的依存關(guān)系

個人在社會中存在，個人的發(fā)展對社會社會的發(fā)展起到了促進作用，社會的發(fā)展必然對個人的發(fā)展同樣的有相互作用，個人與社會的關(guān)系在實現(xiàn)人的發(fā)展且是自身的發(fā)展中是不能規(guī)避的考量因素。在前面我們已經(jīng)探討過在資本主義社會或在以往的任何階級社會中，統(tǒng)治者為了自私的維護自我階級的利益，是不可能會出現(xiàn)人會實現(xiàn)自身的全面發(fā)展的局面的。在無產(chǎn)階級成為了自為的階級后，他們站在歷史發(fā)展和人民群眾利益的制高點來考量，他們得出只有在消滅了資本主義社會的代表物——私有制之后的共產(chǎn)主義社會里，人才會實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。無論在何種的社會形態(tài)中，人與社會的關(guān)系問題都制約人全面發(fā)展的進度。良好的個人與社會的關(guān)系會起到推動中人的全面發(fā)展積極推動作用，反之，則會是消極的阻礙作用。人與社會的依存關(guān)系是人實現(xiàn)自身發(fā)展且是全面發(fā)展的一個重要的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（4）促進環(huán)節(jié)——教育

社會要對它的主體成員傳遞主流意識形態(tài)的途徑多種多樣，但是教育不失為一種最基礎(chǔ)性的傳播方式。人的發(fā)展且是全面的發(fā)展是一個持久性較長一個的系統(tǒng)性工程，是必需且必須的共同因素里應(yīng)外合共同配合的。此中教育作為對人的發(fā)展且是全面的發(fā)展的促進環(huán)節(jié)，在加快人發(fā)展且是全面的發(fā)展進程有著不可磨滅的作用。馬克思、恩格斯在《宣言》中指出“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確的意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級敵對的對立，以便德國工人能夠利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，以便在推翻德國反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭?！盵8]共產(chǎn)黨人利用教育環(huán)節(jié)對社會成員來灌輸堅定的馬克思主義信仰，進而促進人的全面發(fā)展。

四、《宣言》中人的發(fā)展思想對建設(shè)新時代中國特色社會主義社會的意義

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)

為人民提供實現(xiàn)自身全面發(fā)展的途徑是建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟的最初出發(fā)點和最終目的歸宿。在全面建成現(xiàn)代化中國特色社會主義國家的進程中我們要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、三個代表思想以及現(xiàn)階段最新的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)來發(fā)展我國的生產(chǎn)力，促進我國快速增長的經(jīng)濟，以便為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造最基礎(chǔ)的物質(zhì)準備。

進行物質(zhì)文明的建設(shè)為人的全面發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，在新時代下新歷史方位下，除了為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)外，還迫切的需要為人的發(fā)展且是全面的發(fā)展給予人們與生產(chǎn)力不相吻合的精神文明的需要?！缎浴分兴岢龅年P(guān)于人的全面發(fā)展的思想對于我國在新時代的新歷史方位下建設(shè)具有中國特色的社會主義社會的物質(zhì)文明與精神文明提供理論來源。

（二）堅持人的全面發(fā)展思想，積極促進人與自然，人與社會的和諧相處

《宣言》中提出“兩個必然”的思想，社會主義的必然勝利必然會代替資本主義的滅亡，因此中國實現(xiàn)社會主義和諧社會也是一個必然的結(jié)果。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，強調(diào)人與社會，人與自然的和諧相處是人實現(xiàn)自身全面發(fā)展的主要依托。人是社會中人，社會是由作為人的多個成員組成，人的全面發(fā)展與社會的關(guān)系不可割裂的；人生存于自然中，自然為人的生存和發(fā)展提供外界天然的物質(zhì)條件，同時也會受到人的物質(zhì)活動的相互作用。由此可見，人的全面發(fā)展思想，和人與社會、人與自然的相互關(guān)系是不可分離的。

我國所建設(shè)的社會主義和諧社會是人與社會、人與自然、人與人之間相互協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的進步社會。習(xí)近平總書記在十九大報告中提出要我國建設(shè)成為“富強、民主、文明、和諧、美麗”[9]的社會主義現(xiàn)代化國家。要完成這一目標必須要實現(xiàn)對人民的全面發(fā)展來促進人與社會、人與自然、人與人之間的和諧相處。

注釋：

[1]習(xí)近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上講話[N].人民日報，2018-05-04

[2]《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第30頁

[3]《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第34頁

[4]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第287頁

[5]《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第50頁

[6]《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第44頁

[7]《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第52頁

[8]《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第66頁

[9]習(xí)近平?jīng)Q勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N]，人民日報，2018-10-18