地方傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)的實踐研究
——以亳州學(xué)院亳文化開發(fā)為例

黃春霞

(亳州學(xué)院教育系， 安徽亳州 236800)

校本課程開發(fā)的概念最早是由菲呂馬克和麥克米倫1973在愛爾蘭阿爾斯特大學(xué)召開的“校本課程開發(fā)”國際研討會上率先提出來的，指以學(xué)校本身為基地進(jìn)行的地域性課程和特色性課程的開發(fā)。最早關(guān)于校本課程的開發(fā)開始于二十世紀(jì)五六十年代西方發(fā)達(dá)國家的“新課程運動”，為了克服國家課程不適應(yīng)現(xiàn)實的問題，各國開始實行與當(dāng)?shù)氐臍v史、地理和風(fēng)俗相關(guān)的“熟悉家鄉(xiāng)情況”的課程[1]297。由此可見，校本課程出現(xiàn)伊始，就與學(xué)校所在的當(dāng)?shù)匚幕o密相連，既體現(xiàn)著一個學(xué)校特色的地域特征，又承載著傳承當(dāng)?shù)乩鄯e的傳統(tǒng)文化，肩負(fù)著使本校學(xué)生體驗當(dāng)?shù)匚幕攘?，開拓其文化視野和陶冶其文化情操的使命。亳州擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，可以為校本課程開發(fā)提供豐富的素材，而亳州學(xué)院師生對亳文化的挖掘、研究和傳承活動，則為校本課程開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

一、亳州學(xué)院亳文化校本課程開發(fā)的實踐和成果

亳州史稱“中州鎖匙，南北要脊”[2]7，素有渦水岸邊的一顆明珠之稱，是歷史名城，帝王之邦，華夏文明的發(fā)祥地之一。亳州地方傳統(tǒng)文化(簡稱亳文化)不同于一般的地域文化，它悠久燦爛，內(nèi)涵豐富，博大精深，為亳州的地方高校——亳州學(xué)院的校本課程開發(fā)提供了豐富的文化資源?？v觀亳州學(xué)院開發(fā)亳文化校本課程的成果，主要表現(xiàn)在四個方面。

(一)教學(xué)內(nèi)容從無到有，校本教材開始涌現(xiàn)

早在2004年亳州師專時期就成立了老莊研究會，學(xué)院歷史專業(yè)和中文專業(yè)的少數(shù)老師就開始搜集、整理和研究渦河流域的道家文化，但在課堂教學(xué)中亳文化的傳承只有零星的傳授。后來，隨著亳州學(xué)院把促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展作為自己的發(fā)展定位之后，學(xué)院增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承意識，認(rèn)識到地方傳統(tǒng)文化對打造地方特色高校的重要性，以及對培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國情感的不可替代性，課堂上對亳文化的傳承開始多了起來，教師的講義中有關(guān)亳文化的內(nèi)容也多了起來。到了2010年，學(xué)院成立了“亳文化研究中心”，在傳承和研究道家文化的基礎(chǔ)上，還開展了對曹氏家族文化、亳州方言與民俗文化、華佗與五禽戲，以及道學(xué)與養(yǎng)生文化等方面的傳承和研究。在“亳文化研究中心”的領(lǐng)導(dǎo)下，越來越多的師生開始了解亳文化，并參與到亳文化保護(hù)和傳承活動中，有關(guān)亳文化的研究成果也大量涌現(xiàn)，其中最有代表性的就是校本課程取代了以往的亳文化講義。2012年王正明、魏紅燦等教授根據(jù)省級精品視頻課程的研究成果合編并出版了第一本校本課程《亳文化概論》，并作為全校選修課教材開始將亳文化向全校大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、全面的普及和介紹。

(二)深入開展課程教學(xué)活動，課程內(nèi)容進(jìn)一步拓展

亳文化的課堂傳承，剛開始僅限于中文和歷史老師的講義和教學(xué)中，后來體育、美術(shù)、音樂、生物等專業(yè)都參與進(jìn)來，課程教學(xué)活動越發(fā)頻繁，亳文化傳承的內(nèi)容進(jìn)一步得到拓展。如全校大學(xué)新生體育課都必修養(yǎng)生健體的華佗五禽戲；體育專業(yè)的學(xué)生必修濃縮亳州武術(shù)特色的曦?fù)P掌；美術(shù)專業(yè)和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)了《亳州民俗剪紙》課程；音樂專業(yè)的學(xué)生專業(yè)有《民樂與地方戲曲》；全校學(xué)生的《中華傳統(tǒng)文化》公共選修課程統(tǒng)一使用《亳州文化概論》作為校本課程教材。除此，古井集團(tuán)、亳州中藥材生產(chǎn)基地等還是亳州學(xué)院釀酒和中藥制劑專業(yè)學(xué)生的實踐課場所和實習(xí)基地。學(xué)院還聘請了中醫(yī)世家第七代傳人張超偉先生為中藥所所長，每年不僅舉行幾次中醫(yī)講座，還對全校學(xué)生進(jìn)行基本的體質(zhì)檢測和中醫(yī)治療，讓學(xué)生親身體驗中醫(yī)的神奇作用……亳州傳統(tǒng)文化作為教育資源走進(jìn)課堂教學(xué)，發(fā)揮了地方文化對學(xué)生的環(huán)境育人作用，不僅豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容，拓寬了亳州學(xué)院師生的文化視野，還提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使得亳州傳統(tǒng)文化得到了傳承和創(chuàng)新。

(三)課程開發(fā)與科研相結(jié)合，開發(fā)出一系列校本課程

亳州學(xué)院在專門研究亳州地方傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)“亳文化研究中心”的帶動下，以亳文化為主題的各項科研課題紛紛被申請、立項，相關(guān)研究成果也陸續(xù)大量的公開發(fā)表。因此，亳州學(xué)院的校本課程開發(fā)有一個突出的特點就是與科研的緊密結(jié)合，校本課程開發(fā)的過程也是科研課題徐徐展開的過程，因此校本課程在教材方面具有一定的規(guī)范性、理論性和系統(tǒng)性。正是因為校本課程基于科研成果，編寫人員對所編輯的亳文化內(nèi)容進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的搜集、調(diào)查和論證研究等，所以教材在內(nèi)容方面既有深度，保持嚴(yán)謹(jǐn)性，也具有一定的科學(xué)性和權(quán)威性。自《亳文化概論》對亳州傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的概括后，2013年王正明教授又在科研課題的基礎(chǔ)上出版了一本更系統(tǒng)、更詳實的闡述亳州傳統(tǒng)文化全貌的校本課程《亳文化十講》。接著陸續(xù)在文學(xué)、哲學(xué)、音樂、英語等領(lǐng)域出版了一系列的亳文化研究叢書，如魏宏燦編輯的《曹魏文學(xué)論》、胡利華的《蒙城方言研究》、孔令梅的《儒道融合視閾下的<呂氏春秋>之道研究》，劉洪洲的《亳州二夾弦音樂研究》、唐麗平的《亳州花戲樓磚雕藝術(shù)文化解讀》等。有關(guān)亳州地方傳統(tǒng)文化的校級、省級課題的研究成果陸續(xù)編輯成書出版，并在課堂上開始進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)和傳承。

(四)突出了地方本科院校特色，強(qiáng)化推廣和應(yīng)用效果

“地域文化是地方大學(xué)彰顯辦學(xué)特色、實現(xiàn)特色發(fā)展的基礎(chǔ)，是地方大學(xué)建設(shè)特色文化的現(xiàn)實源泉，在很大程度上影響著地方大學(xué)文化的建設(shè)和發(fā)展?！盵3]65所以，要建設(shè)地方特色本科院校，離不開與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動，并將之融入我們的大學(xué)文化之中，成為我們課程必不可少的部分。亳州學(xué)院開發(fā)出亳文化的校本課程時間雖然不長，但進(jìn)展迅速，成果豐厚，社會影響開始增強(qiáng)，也取得了較好的人才培養(yǎng)效益。學(xué)院始終稟著服務(wù)地方、傳承地方傳統(tǒng)文化的高校職責(zé)，為傳承地方傳統(tǒng)文化，建設(shè)所在城市精神文明，打造特色地方高校積極努力著。為此，學(xué)院一改“關(guān)門”做研究的傳統(tǒng)做法，積極的鼓勵各個不同發(fā)展方向和專業(yè)的教師申請保護(hù)、傳承、弘揚亳州傳統(tǒng)文化的科研和教研課題，并最大程度的把相關(guān)的科研、教研成果轉(zhuǎn)化為社會效益，為亳州建設(shè)“厚重、務(wù)實、創(chuàng)新、奮進(jìn)”的城市精神和形成更加寬容、謙讓的社會風(fēng)氣做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。除此，學(xué)院還積極的與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門合作，如組織有亳文化深厚底蘊的教師與市政協(xié)合作編撰了《亳州歷史文化叢書》，在亳州電視臺亳文化大講壇節(jié)目中系統(tǒng)的講述和宣傳亳文化，積極地參與淮河文化研討會、安徽省亳文化研究會等傳承、弘揚亳文化，使得亳文化得到了更廣泛的宣傳，也引起了極大的社會反響。

二、亳州學(xué)院亳文化校本課程開發(fā)存在的問題和展望

縱觀國內(nèi)地方高校在校本課程傳承地方傳統(tǒng)文化方面的研究還不多，可供我校亳文化校本課程開發(fā)的經(jīng)驗借鑒相對來說也較少，所以在開發(fā)中難免會存在一些問題，以待解決和完善。歸納起來，我校在校本課程開發(fā)中存在的問題主要集中在：

(一)缺乏整體規(guī)劃和有計劃的開發(fā)

地方傳統(tǒng)文化的校本課程開發(fā)沒有計劃性，缺乏體系性，開發(fā)出來的校本課程是某個學(xué)科的某個領(lǐng)域，沒有形成系列開發(fā)。亳州學(xué)院這幾年很多系科在校本課程開發(fā)上取得了一些成果，但都是各系科的教師根據(jù)自己的研究成果單獨編寫而成，學(xué)院雖然鼓勵大家開發(fā)教材，但還沒有組織有關(guān)亳文化研究的教師在整體上進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)。亳文化博大精深，為我們編纂成套系統(tǒng)的校本課程提供了豐富的資源。有望學(xué)院以后能組織研究亳文化的教師，提前做好課程開發(fā)的整體布局，列好開發(fā)的全套計劃，開發(fā)出能反映亳文化全貌的系列課程。

(二)參與的專業(yè)有待增多，跨學(xué)科開發(fā)有待加強(qiáng)

參與地方傳統(tǒng)文化校本課程研究的院系單一，主要集中在歷史、文化管理、體育、音樂、美術(shù)、舞蹈等專業(yè)，而且缺少跨學(xué)科的合作。亳州學(xué)院現(xiàn)有的亳文化校本課程還主要集中在文科方向，理科和工科的校本課程幾乎沒有。而且現(xiàn)有的亳文化校本課程，都是一個專業(yè)的老師編寫出來的，缺少不同方向或不同專業(yè)的教師的合作。為了能開發(fā)出高質(zhì)量的校本課程，需要團(tuán)隊的力量，特別是不同專業(yè)、不同研究方向的教師一起研討，互相啟發(fā)，相互合作，才能編寫出膾炙人口，又有深度和力度的優(yōu)秀的亳文化校本課程。

(三)成果形式不夠多樣化，教學(xué)手段需要革新

有關(guān)地方傳統(tǒng)文化的高校校本課程成果多是文字類型的，缺少影像等其他的作品形式。亳州學(xué)院校本課程一般都是出版的書籍，缺少亳文化博客、公眾號等網(wǎng)絡(luò)傳承形式，更少有紀(jì)錄片或其他的影像作品。同時，學(xué)院校本課程傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的活動，多表現(xiàn)為課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)講座或校內(nèi)的其他活動，缺少微課、墨課或爾雅課程等網(wǎng)絡(luò)供學(xué)生可以靈活自學(xué)或?qū)W習(xí)方式。為了更好的展示亳州學(xué)院校本課程對亳文化的傳承和創(chuàng)新的成果，應(yīng)該加大網(wǎng)絡(luò)傳承的力度和成果展示的多樣性。

(四)課程開發(fā)需與地方加強(qiáng)合作，增強(qiáng)社會影響力

地方傳統(tǒng)文化校本課程的研究，缺少與地方的合作開發(fā)，編纂出的成果對當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)等影響較小。亳州學(xué)院的很多校本課程，都是教師根據(jù)自己的研究成果憑借一己之力開發(fā)出來的，或者是和本專業(yè)學(xué)生一起共同開發(fā)的，甚少有與亳州當(dāng)?shù)刭裎幕芯康膶W(xué)者或?qū)＜疫M(jìn)行聯(lián)手合作的。開發(fā)的成果一般也只限于本專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)，由學(xué)院統(tǒng)一收藏，編寫出的校本課程社會影響力相對來說比較小。要想發(fā)揮出校本課程對亳文化的傳承和創(chuàng)新的最大作用，在開發(fā)中可以利用多方資源，組織多方人力共同來開發(fā)，開發(fā)出的成果應(yīng)該走出高校，成為亳州文化建設(shè)和亳州城市文明建設(shè)的一部分。

(五)課程開發(fā)資金單一，需要政府部門統(tǒng)籌支持

有關(guān)地方傳統(tǒng)文化校本課程研究的資金來源單一，主要來自科研和教研經(jīng)費，當(dāng)?shù)卣Y金投入少。編寫出版的校本課程學(xué)院有一定的配套資金，但相對于課程在開發(fā)過程中，需要師生外出調(diào)研、考察、聘請當(dāng)?shù)貙＜业缺匦璧幕顒咏?jīng)費，還有課程在查閱大量的資料后請有關(guān)專家反復(fù)驗證后裝訂成冊的打印費、裝訂費和出版費來說，還是九牛一毛，捉襟見肘。所以，在經(jīng)費問題上，最好的解決方法就是多方統(tǒng)籌，校內(nèi)校外合作解決。

三、亳州學(xué)院亳文化校本課程開發(fā)的建議

(一)增強(qiáng)開發(fā)的整體設(shè)計，形成系列課程開發(fā)

亳州學(xué)院在開發(fā)亳文化校本課程過程中，應(yīng)該進(jìn)行整體布局和系列規(guī)劃，開發(fā)出能反映出亳文化全貌的特色系列課程。如根據(jù)亳州所處的獨特地理環(huán)境和生活觀念，當(dāng)?shù)靥赜械姆窖院拓S富多彩的民風(fēng)民俗，開發(fā)出亳州方言和民俗系列課程；魏晉時期亳州文化呈現(xiàn)出極度的輝煌，開創(chuàng)了中國詩歌嶄新的局面，建立了詩歌美學(xué)的典范“建安風(fēng)骨”，可以為我們亳州文學(xué)系列課程提供豐富的素材；亳州地杰人靈，涌現(xiàn)了許多著名的歷史人物，如老子、曹操、華佗、陳摶、花木蘭、柳下惠等，以及他們?yōu)楹笫纻鳛槊勒劦墓适?，可以開發(fā)出亳州歷史名人類系列課程；渦水源遠(yuǎn)流長，一代一代的亳州人在這片故土留下大量的名勝古跡，如湯王陵、華佗庵、曹操運兵道、花戲樓等，能夠開發(fā)出亳州地理名勝系列課程；亳州人民在長期的生活實踐中，有雜居家孟漢卿唯一流傳于世的作品《魔合羅》、柔媚的天籟之聲亳州二夾弦、曹操父子的章草等書法藝術(shù)、大班會等民間藝術(shù)，又為亳州藝術(shù)類系列課程開發(fā)備下了豐富的資源。

(二)打破專業(yè)限制，形成專業(yè)的課程開發(fā)團(tuán)隊

亳文化校本課程的開發(fā)，是一項復(fù)雜又充滿挑戰(zhàn)性的開創(chuàng)性工作，也是一項涉及到文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、建筑、武術(shù)、中藥等眾多學(xué)科領(lǐng)域的龐大工程，如果光靠教師單打獨斗實在是難以圓滿，即便是暫時有所收獲，也很難有持續(xù)性發(fā)展。因此，在開發(fā)亳文化的校本課程過程中，我們應(yīng)該打破專業(yè)限制，進(jìn)行跨學(xué)科的合作，還要充分發(fā)揮學(xué)院“亳文化研究中心”的領(lǐng)導(dǎo)和組織作用，把學(xué)院所有參與過亳文化研究的教師組織起來，形成年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)合理組合，理論工作者和實踐工作者、專職人員與兼職人員相結(jié)合的課程研發(fā)隊伍，組織大家經(jīng)常就課程開發(fā)中遇到的各種問題和困惑進(jìn)行研討和解決，提高大家的研究和開發(fā)水平，形成專業(yè)的課程開發(fā)團(tuán)隊。[4]同時，還要對團(tuán)隊中教師在亳文化研究中的各種研究成果進(jìn)行歸納、整理、分析，將其轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的課程開發(fā)資源。唯有如此，我們開發(fā)出的校本課程，才能內(nèi)容豐富，異彩紛呈。

(三)豐富開發(fā)成果的形式，改善課程教學(xué)的方式

我們已有的校本課程多為印刷版本的書本，教學(xué)方式也多為課堂教學(xué)、少量的講座活動、訪談節(jié)目和學(xué)生實踐活動。為了更好的傳承亳文化，也讓更多的師生和社會人士了解亳文化，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的力量和迅捷，將亳州粉皮的制作、古井貢酒的釀制、芍藥等的栽培、華佗五禽操的演示、二夾弦和剪紙的操作、亳州歷史的更迭等制作成紀(jì)錄片，把教師相關(guān)的課程教學(xué)錄成微課、墨課，把演繹亳州人民生活風(fēng)情等歌舞錄成視頻，在學(xué)院官網(wǎng)開設(shè)相關(guān)亳文化視頻公開課，并開設(shè)亳文化講壇，以便師生和其他網(wǎng)民隨時點擊播放來了解、感受和學(xué)習(xí)亳文化。同時，我們在開設(shè)這些顯性校本課程傳承的同時，也要發(fā)揮隱性課程的作用，如依托學(xué)院的亳文化館、亳州市博物館、曹操地下運兵道文化展廳，以及古井集團(tuán)和中藥栽培、加工基地等，通過現(xiàn)場觀摩、講解、訓(xùn)練等，加強(qiáng)學(xué)生對亳文化知識的了解，技能的習(xí)得。還可以將課程與學(xué)生團(tuán)體活動聯(lián)系起來，如開展“華佗五禽操比賽”、“亳州風(fēng)情書畫攝影作品展”、“芍花情”音樂舞蹈匯演等形式開展豐富多彩的傳承活動；秉著“走出去”的原則，開展“亳文化宣講團(tuán)”，積極組織學(xué)生到鄉(xiāng)下匯報演出、大學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊下鄉(xiāng)宣傳和傳播亳州文化知識等活動，既在基層群眾中宣傳、弘揚了亳文化，學(xué)生經(jīng)由理論到實踐，再由實踐到理論的過程中也提高了對亳文化的認(rèn)識，技能得到鞏固。[5]

(四)課程開發(fā)中，注重對傳統(tǒng)文化傳承人的培養(yǎng)

“課程不只是傳遞知識的工具，也是創(chuàng)造和重新創(chuàng)造我們和我們文化的工具。”[6]188高校開發(fā)校本課程的過程，其實也是培養(yǎng)文化傳承人的過程。因為校本課程在開發(fā)的過程中，要立足本校特色，就要考慮到本校學(xué)生的需求，如有的系科在課程設(shè)置中增加了地方文化類課程，注重把學(xué)生培養(yǎng)為推動亳文化傳播的生力軍[7]。因為還要受到本校所處地域環(huán)境的影響，這就決定了校本課程在內(nèi)容的選擇和編排上，必然會“取其精華，去其糟粕”的把當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化選入校本課程，一方面讓學(xué)生深入、系統(tǒng)的了解和認(rèn)識當(dāng)?shù)氐奈幕?，更深刻的理解?dāng)?shù)匚幕卣箤W(xué)生的文化視野，另一方面，還可以增加學(xué)生的親身體驗，形成他們對地方的歸屬感和認(rèn)同感，關(guān)注和關(guān)心當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展和進(jìn)步，培養(yǎng)他們愛地方、愛祖國的品德和情感。校本課程開發(fā)的根本出發(fā)點在滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和個性化發(fā)展[8]33，文化的傳承必然落實到人的身上。因此，學(xué)院校本課程開發(fā)的過程，既是滿足學(xué)生發(fā)展，參與社會的過程，更是培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥说倪^程，這才是保護(hù)、傳承和創(chuàng)新文化的最佳選擇和重中之重，也是學(xué)院地方文化校本課程開發(fā)和人才培養(yǎng)特別要關(guān)注的地方。

(五)整合多方資源，擴(kuò)大課程成果的社會影響力，多渠道籌集課程開發(fā)資金

利用地方資源，與地方傳統(tǒng)文化專家一起切磋、研究、開發(fā)亳文化，不僅可以整合豐富的課程資源，讓開發(fā)出來的課程更好的發(fā)揮出它們傳承地方傳統(tǒng)文化，在建設(shè)地方精神文明和文化城市建設(shè)中的作用，擴(kuò)大課程開發(fā)成果的社會影響力，還能利用社會力量，解決課程開發(fā)過程中資金短、缺、難的問題。學(xué)院教師開發(fā)出的亳文化校本課程，如果只是對本校師生進(jìn)行傳播和學(xué)習(xí)，雖然能普及亳文化的系統(tǒng)知識，極大的提高學(xué)院師生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)院師生多元的文化價值觀，激發(fā)學(xué)院師生的愛校、愛鄉(xiāng)、愛國熱忱，但它們的影響力還是太小。我們應(yīng)該與亳州市有關(guān)部門和亳文化專家合作，一起來探討、研究亳文化，并利用今年亳州的旅游年向亳州人民和熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國人宣傳亳文化，把我們學(xué)院的課程研究成果向亳州和更廣闊的天地輻射，特別是能帶動現(xiàn)居的亳州人能更全面的了解家鄉(xiāng)厚重的歷史積淀和燦爛的精神文明，鼓舞亳州百姓能自豪的向先人學(xué)習(xí)，并在生活中能自覺的傳承這種優(yōu)秀的文化和文明，從而帶動亳州民風(fēng)的改變和市風(fēng)的改造。在課程開發(fā)資金方面的困難，我們也可以積極與社會相關(guān)部門合作，多方籌集資金來解決。除了學(xué)院教材些微的獎勵資金之外，我們可以主動聯(lián)系和爭取政府部門以及各個亳文化傳承和保護(hù)的民間組織機(jī)構(gòu)一起，安排專項資金用于亳文化的課程研發(fā)。

總之，亳州學(xué)院依托亳州的地方傳統(tǒng)文化開發(fā)校本課程，取得了一定的成果，很好的保護(hù)、傳承、弘揚和創(chuàng)新了亳文化，也為地方高校校本課程開發(fā)提供了一定的參考和可借鑒的些許經(jīng)驗，但在實踐中仍然存在一些問題有待進(jìn)一步的解決，校本課程開發(fā)在整體規(guī)劃、專業(yè)團(tuán)隊建設(shè)、成果呈現(xiàn)方式、傳承人培養(yǎng)和與社會合作等方面還有待進(jìn)一步的提高和完善。

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