當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化視野下的素人真人秀現(xiàn)象分析

□ 張暢 王月航

一、網(wǎng)絡(luò)文化與素人真人秀

（一）大眾性的網(wǎng)絡(luò)文化

1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中，把文化定義為：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所得一切的能力與習(xí)慣?！睋?jù)此，可將文化概括為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等三個(gè)方面。

網(wǎng)絡(luò)文化可分為廣義與狹義?！皬V義的網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以信息傳遞和交流為基本手段所進(jìn)行的物質(zhì)層面和精神層面的活動(dòng)及其成果，是一種具有世界性特質(zhì)的文化。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化僅指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中所開(kāi)展的精神活動(dòng)及其成果。”①

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的定義，各學(xué)者基于各自的角度給出了不同的定義，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。本文中所指的網(wǎng)絡(luò)文化是指以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托、以普通大眾為參與對(duì)象所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)所形成的各種文化現(xiàn)象的總和，是一種技術(shù)性文化和真正意義上的大眾性、草根性文化。

（二）素人真人秀現(xiàn)象分析

1.素人真人秀及其特征

素人真人秀是由真人秀節(jié)目中發(fā)展出來(lái)的一種類別?！半娨曊嫒诵阕鳛橐环N電視節(jié)目，是對(duì)自愿參與者在規(guī)定情境中，為了預(yù)先給定的目的，按照特定的規(guī)則所進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)行為的真實(shí)記錄和藝術(shù)加工?！雹谒^“素人真人秀”，有學(xué)者從參與主體的身份對(duì)其進(jìn)行了界定，是“以普通群眾參與為核心，以呈現(xiàn)普通人在節(jié)目特定情境中的真實(shí)人生為看點(diǎn)，以獲得觀眾情感認(rèn)同的真人秀節(jié)目”③。

最初的真人秀即以素人為主要參與者的節(jié)目。在“素人”這個(gè)詞傳入中國(guó)以前，這些普通人被稱為“草根”。草根通過(guò)各類選秀節(jié)目一步步成長(zhǎng)為大紅大紫的明星，如《超級(jí)女聲》用全民投票的方式選出全國(guó)冠軍李宇春；再如《星光大道》，將鳳凰傳奇、阿寶等平民歌手送上央視春晚的舞臺(tái)。而真正開(kāi)始出現(xiàn)“素人真人秀”這一叫法是在2015年。素人真人秀最為顯著的特征是大眾性與草根性，這一特性恰好與網(wǎng)絡(luò)文化的特征相契合。

2.“限真令”倒逼素人真人秀的發(fā)展

2015年7月22日，國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》，其中特別提到節(jié)目要關(guān)注普通群眾，避免過(guò)度明星化。此后，以全明星陣容主打的電視真人秀節(jié)目開(kāi)始向“星素”結(jié)合式、全素人式真人秀過(guò)渡。

3.受眾多樣化需求催生素人真人秀

縱然真人秀最初的定義是普通人參與的節(jié)目活動(dòng)，但因素人缺乏明星的粉絲號(hào)召力與知名度，使得明星真人秀后來(lái)居上，成為真人秀節(jié)目的主要類型。除去廣電總局發(fā)布“限真令”間接為素人真人秀開(kāi)辟成長(zhǎng)環(huán)境外，素人真人秀的發(fā)展也與觀眾對(duì)全明星真人秀產(chǎn)生審美疲勞有關(guān)。身處于文化價(jià)值形態(tài)多元化的時(shí)代，真人秀節(jié)目的功能定位也不再僅僅局限于提供娛樂(lè)。在未來(lái)，真人秀的分類將更加細(xì)分。加之搭載互聯(lián)網(wǎng)的綜藝節(jié)目具有更廣的傳播面，素人真人秀或許有望成為未來(lái)真人秀節(jié)目的中堅(jiān)力量。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體是素人真人秀的主要傳播平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為節(jié)目的更廣傳播提供了技術(shù)支持，人們用文字、聲音、圖像接收來(lái)自世界各地的文化信息和娛樂(lè)節(jié)目。

在這樣一個(gè)“全民織網(wǎng)”的新興技術(shù)平臺(tái)上，無(wú)數(shù)普通人“不僅實(shí)現(xiàn)了與網(wǎng)站之間的聯(lián)系，更成為了信息和知識(shí)的主動(dòng)生產(chǎn)者、發(fā)布者和組織者，并且實(shí)現(xiàn)人與人之間的廣泛互聯(lián)——?dú)v史從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，使得如此眾多的普通人登上傳播的舞臺(tái)”④。例如羅振宇通過(guò)自媒體視頻將《羅輯思維》帶到觀眾面前，炒熱了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”；papi醬也通過(guò)自媒體視頻迅速躥紅?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使媒體領(lǐng)域正在發(fā)生一場(chǎng)前所未有的變革，視頻也成為最重要的傳播方式，這也極大地改變了電視真人秀節(jié)目的媒介生態(tài)格局。

二、素人真人秀是一種典型的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象

（一）技術(shù)性：彈幕文化體現(xiàn)用戶參與

彈幕源自日本的Niconico動(dòng)畫，因?yàn)樵u(píng)論從屏幕飄過(guò)，看上去像是飛行射擊游戲里的彈幕而得名，后來(lái)引入中國(guó)，受到眾多網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的喜愛(ài)。早期，用戶可以通過(guò)手機(jī)發(fā)送短信的方式參與節(jié)目互動(dòng)或在網(wǎng)頁(yè)評(píng)論區(qū)發(fā)表自己的意見(jiàn)看法。這兩種方式雖然加強(qiáng)了反饋機(jī)制，但時(shí)效性較弱，實(shí)時(shí)互動(dòng)性低。

彈幕文化傳入之后，實(shí)時(shí)互動(dòng)性得到顯著加強(qiáng)，各種吐槽評(píng)論從視頻上方飛過(guò)，好看好玩，極大豐富了網(wǎng)絡(luò)視頻文化。彈幕文化為用戶制造一種“不是一個(gè)人在看真人秀”，而是有全中國(guó)乃至全世界用戶一起觀看的錯(cuò)覺(jué)。用戶通過(guò)發(fā)送彈幕可以對(duì)真人秀節(jié)目中每位嘉賓的表現(xiàn)發(fā)表自己的評(píng)價(jià)，同一時(shí)刻分享自己的觀看體驗(yàn)，做到實(shí)時(shí)參與。

（二）大眾性：“網(wǎng)生代”群體成為中流砥柱

“網(wǎng)生代”主要指那些伴隨計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生活，并在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化娛樂(lè)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，尤其是90后群體。第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)民仍以10—39歲群體為主，占整體的72.1%。⑤

CNNIC發(fā)布的《第41次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示：截至2017年12月，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%。⑥以手機(jī)為載體的網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)4.22億，較2016年增長(zhǎng)22.6%。⑦

例如愛(ài)奇藝自制素人真人秀《愛(ài)上超?！罚钠诠?jié)目微博閱讀量已達(dá)2.2億，討論數(shù)達(dá)18.5萬(wàn)；騰訊視頻的素人真人秀《我們的侶行》上線僅2小時(shí)45分就收獲播放量破千萬(wàn)的好成績(jī)。這番“收視大觀”景象大多由這批網(wǎng)生代群體制造。入網(wǎng)門檻低，可以毫不夸張地說(shuō)，擁有一臺(tái)手機(jī)的人，就可以成為網(wǎng)絡(luò)文化浪潮中的一員。

（三）草根性：素人真人秀將網(wǎng)絡(luò)狂歡引向高潮

《2012年中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)視頻應(yīng)用研究報(bào)告》顯示：網(wǎng)絡(luò)視頻使用率增加，其中一個(gè)原因就是“得益于影視產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，熱播電影、電視劇以及綜藝節(jié)目越來(lái)越多，帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)視頻產(chǎn)業(yè)繁榮”⑧。網(wǎng)絡(luò)素人真人秀的上線為視頻網(wǎng)站帶來(lái)了流量，為網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展起到了推動(dòng)作用，更深層次的是“技術(shù)的驅(qū)動(dòng)和人性需求的交疊”。⑨

素人真人秀同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)狂歡推向高潮。網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，素人真人秀的火爆，使素人成為明星、普通人的聲音被聽(tīng)到成為可能。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代讓平等對(duì)話成為可能。素人可通過(guò)真人秀節(jié)目包裝、宣傳、營(yíng)銷自己，使自己成為備受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)明星，網(wǎng)絡(luò)媒介傳播成就了素人的明星狂歡。

三、素人真人秀現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)反思

網(wǎng)絡(luò)將人與人頭腦間的互動(dòng)鏈接到一起。網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)之后，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)，人們的意見(jiàn)得以大范圍傳播開(kāi)來(lái)，與之持相同意見(jiàn)的人會(huì)聚攏起來(lái)，形成更廣泛的意見(jiàn)群體，在與其他意見(jiàn)群體的辯論中，發(fā)展成為輿論。網(wǎng)絡(luò)文化特有的開(kāi)放、平等、自主，有利于喚起民眾的民主參與愿望，但即便如此，生長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)文化中的素人真人秀也誘發(fā)了一些問(wèn)題，在學(xué)界熱議著素人真人秀可能會(huì)成為市場(chǎng)下一個(gè)寵兒的同時(shí)，這些問(wèn)題也是不能忽略的。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化下個(gè)人表現(xiàn)欲的膨脹

網(wǎng)絡(luò)素人真人秀的大熱，讓無(wú)數(shù)普通人看到了自己曾經(jīng)期盼的未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化成就了素人群體的大狂歡。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，只有少數(shù)具有優(yōu)勢(shì)條件的人，才有可能成為公眾矚目的明星；網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，素人真人秀成功讓普通人登上舞臺(tái)，擁有展示自我的機(jī)會(huì)，一些擁有明星夢(mèng)的普通人利用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，使用各種方式進(jìn)行自我包裝、宣傳，成功變成“明星”。

但同時(shí)，我們也應(yīng)思考：網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，個(gè)人表現(xiàn)欲望是否會(huì)急速膨脹？網(wǎng)絡(luò)狂歡能夠帶來(lái)精神的釋放與心理需求的滿足，但過(guò)度的狂歡與心理解放會(huì)不利于個(gè)人成長(zhǎng)及社會(huì)穩(wěn)定，甚至發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)成癮、暴力犯罪等一系列問(wèn)題。個(gè)人表現(xiàn)欲的膨脹表現(xiàn)出來(lái)的是人類自我精神的倒退和對(duì)主流價(jià)值觀的自我顛覆。

（二）迎合觀眾口味可能導(dǎo)致的節(jié)目低俗化問(wèn)題

“限真令”使得真人秀節(jié)目不再追求明星效應(yīng)，轉(zhuǎn)而將目光放在素人身上，但并不是所有節(jié)目都以充分展現(xiàn)選手的真實(shí)情感或才藝來(lái)吸引觀眾，而是“靠節(jié)目中所邀請(qǐng)的明星導(dǎo)師相互掐架或是以暴露選手性格的陰暗面作為噱頭來(lái)博受眾眼球”。⑩

去“窮游”、做任務(wù)、玩游戲、受懲罰……成為真人秀節(jié)目一貫的節(jié)目套路。相比于明星真人秀，素人真人秀還多了一個(gè)缺陷：沒(méi)有粉絲號(hào)召力。素人真人秀大多在博取受眾關(guān)注上要下更多功夫，采用展現(xiàn)素人的真實(shí)情緒，放大情緒點(diǎn)形成高潮等手段。節(jié)目收效好，但節(jié)目本身內(nèi)涵少、意義缺，只是一種過(guò)度追求商業(yè)利益的工具。

（三）圍觀、起哄、低俗、惡搞等網(wǎng)絡(luò)亞文化滋生

網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性、平等性和自由性等突出特征，對(duì)激起大眾的民主參與意識(shí)與自我意見(jiàn)表達(dá)有著重要影響。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化使既有文化發(fā)展方向從現(xiàn)代性走向后現(xiàn)代。網(wǎng)絡(luò)文化一方面“培養(yǎng)了人們開(kāi)放、參與、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心他人等積極的價(jià)值觀，同時(shí)也可能在無(wú)形中使一些人形成游戲及娛樂(lè)化的心態(tài)，過(guò)于極端的言行以及懷疑一切的思維模式”?，興起諸如圍觀、起哄、低俗、惡搞等后現(xiàn)代亞文化。受眾沉迷于網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的娛樂(lè)浪潮中，自由地表達(dá)意見(jiàn)而不去思考真正對(duì)個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家的意義。

四、素人真人秀發(fā)展的可行性策略

（一）緊扣時(shí)代，掐準(zhǔn)社會(huì)痛癢點(diǎn)

真人秀節(jié)目理應(yīng)根植社會(huì)，始終聚焦社會(huì)的矛盾點(diǎn)、痛癢點(diǎn)，與時(shí)代發(fā)展緊緊契合。當(dāng)前，我國(guó)大部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的素人真人秀都能找準(zhǔn)符合時(shí)代脈絡(luò)的節(jié)目主題，要將節(jié)目主題與觀眾思考的議題作進(jìn)一步深度關(guān)聯(lián)。

以樂(lè)視視頻獨(dú)家播出的生存式社交實(shí)驗(yàn)真人秀《單身戰(zhàn)爭(zhēng)》為例。節(jié)目的競(jìng)技過(guò)程不僅頗為考驗(yàn)100位素人嘉賓的智慧，還深入挖掘青年男女的戀愛(ài)觀、婚姻觀，使幾組甚至十幾組情感矛盾線索并行其中，碰撞出各色火花。在網(wǎng)絡(luò)文化普遍影響下的中國(guó)社會(huì)，必須有能夠反映社會(huì)矛盾、尊重多元思想、扶正正確思想的綜藝節(jié)目，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大傳播力呈現(xiàn)給廣大觀眾。

（二）返璞歸真，建構(gòu)生活化場(chǎng)景

真人秀來(lái)自于生活，素人更是來(lái)自于生活，因此，素人真人秀應(yīng)當(dāng)更好地反映生活。在體驗(yàn)、展示、競(jìng)技的各類欄目中，需要著力建構(gòu)更加貼近生活化的場(chǎng)景，其一是讓素人嘉賓純粹自然地融入節(jié)目，其二是弱化觀眾觀看節(jié)目時(shí)的隔膜感。

以騰訊視頻播出的家庭裝修類真人秀《WOW新家》為例。該檔節(jié)目由東方衛(wèi)視同類產(chǎn)品《夢(mèng)想改造家》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)制作，戶型改造更貼近生活實(shí)際。在這種較為常規(guī)化、生活化的選題中，建筑師的作業(yè)難度隨之降低，得以更好地施展才華，也為觀眾提供了家居改造的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（三）把握主旨，避免過(guò)度娛樂(lè)化

在他律層面上，一紙“限真令”已為真人秀敲響了警鐘。不論何種綜藝節(jié)目，都基于一定的娛樂(lè)屬性，這也正是美國(guó)學(xué)者賴特指出的大眾傳播的“提供娛樂(lè)功能”。但制作要有底線，娛樂(lè)理應(yīng)適度，避免節(jié)目成為一鍋良莠不齊的“大雜燴”，是把關(guān)真人秀的題中應(yīng)有之義。

以芒果TV推出的親子戶外真人秀《爸爸去哪兒》（第四季）為例。這一季節(jié)目首次設(shè)置了三組“實(shí)習(xí)父子（女）”，即由三位明星奶爸與三位素人萌娃搭檔，體驗(yàn)生活情景，同樣也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。如董力和阿拉蕾成為“實(shí)習(xí)父女”后同處一室等場(chǎng)景，使網(wǎng)友擔(dān)憂是否會(huì)降低未成年女孩對(duì)陌生男子的防范意識(shí)，在教育中起到負(fù)面影響。因此，素人真人秀應(yīng)以此為戒，不可只顧吸睛，而忽視對(duì)節(jié)目主旨的把握。

（四）陽(yáng)光向上，傳遞積極正能量

綜藝節(jié)目亦應(yīng)發(fā)揮自身的社會(huì)化功能，即教化功能。教化，并非是顯在的宣傳說(shuō)教，也可以是隱在的成風(fēng)化人，將陽(yáng)光健康、積極向上的社會(huì)正能量融入真人秀節(jié)目的話語(yǔ)表達(dá)中。

以《我們的侶行》為例，節(jié)目播出后，無(wú)數(shù)網(wǎng)友為他們的勇敢、進(jìn)取點(diǎn)贊，同他們一道丈量世界的博大。截至2018年1月20日，該檔節(jié)目已在豆瓣獲得高達(dá)9.1的評(píng)分，用好口碑證明了什么是鼓舞人、激勵(lì)人、受歡迎的好節(jié)目。真人秀的“秀”是要向上“秀”：提升品味，弘揚(yáng)正氣，努力與新時(shí)代年輕人積極進(jìn)取的步調(diào)協(xié)調(diào)一致。

五、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)新聞傳播媒介來(lái)說(shuō)是一次技術(shù)革命，也為素人真人秀的發(fā)展提供了技術(shù)支持。彈幕文化豐富了網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵、“網(wǎng)生代”群體成為網(wǎng)絡(luò)文化的主要參與者，將網(wǎng)絡(luò)文化的自由性、開(kāi)放性、平等性特征與網(wǎng)絡(luò)名人狂歡發(fā)揮到極致。在這股網(wǎng)絡(luò)狂歡浪潮中，大眾的民主參與意識(shí)得到提高，意見(jiàn)表達(dá)自由權(quán)得到提升……但也正是在這樣的網(wǎng)絡(luò)文化之下，個(gè)人表現(xiàn)欲膨脹，一味迎合觀眾可能導(dǎo)致的節(jié)目低俗化以及圍觀、起哄、低俗、惡搞等網(wǎng)絡(luò)亞文化滋生的問(wèn)題需要高度關(guān)注。如何在網(wǎng)絡(luò)文化大背景下趨利避害，如何在兼顧民主參與與意見(jiàn)自由表達(dá)的同時(shí)，減少甚至避免網(wǎng)絡(luò)亞文化的負(fù)面效應(yīng)仍需未來(lái)跟進(jìn)研究。

注釋：

①趙惜群,翟中杰.雙刃之利劍：網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值初探[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(2).

②尹鴻,冉儒學(xué),陸虹.娛樂(lè)旋風(fēng)——認(rèn)識(shí)電視真人秀[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社.2006.

③李翔.素人真人秀：真人秀節(jié)目的探索方向——以北京衛(wèi)視《暖暖的新家》為例[J].新聞與寫作,2015(11).

④唐樂(lè).從“傳者—受者”到“對(duì)話者”——Web2.0時(shí)代組織外部傳播的傳受關(guān)系分析[J].新聞大學(xué),2011(2).

⑤中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201708/t20170803_69444.htm.

⑥⑦中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201803/t20180305_70249.htm.

⑧中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.2012年中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)視頻應(yīng)用研究報(bào)告[EB/OL].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/spbg/201306/t20130628_40562.htm.

⑨景義新,沈靜.屏幕媒介的變遷：淵源、衍變與未來(lái)——移動(dòng)智媒時(shí)代“從屏幕到界面”的思考[J].當(dāng)代傳播(漢文版),2017(6).

⑩吳志超.素人真人秀節(jié)目熱播的冷思考[J].青年記者,2016(8).

?彭蘭.網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成及其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2011(7).