川東土家族傳統(tǒng)體育文化傳播研究

洪旭輝,祝利平,孫亮亮

文化代表著人類智慧與精神的結(jié)晶,影響著經(jīng)濟的發(fā)展和人類的進步.經(jīng)過長久的歷史沉淀,土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展早已對土家族的居住環(huán)境、歷史進程、經(jīng)濟發(fā)展及習(xí)俗等方面產(chǎn)生著不可估量的影響.從現(xiàn)代土家族文化的歷史文獻中可以看出,生活環(huán)境、軍事活動、祭祀習(xí)俗以及宗教信仰等是其傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的源泉,其中每一項活動都對土家族生活、生產(chǎn)等產(chǎn)生著重要的影響,因此,研究土家族傳統(tǒng)體育文化能夠?qū)ρ芯客良易迤渌矫嫣峁┲匾睦碚撝?是對土家族文化提供保護、對文化的傳承發(fā)展起到至關(guān)重要的作用.

1　現(xiàn)代化發(fā)展對土家族傳統(tǒng)體育文化的影響

現(xiàn)代社會政治環(huán)境、文化制度、經(jīng)濟發(fā)展以及現(xiàn)代化對土家族傳統(tǒng)體育文化帶來的機遇與挑戰(zhàn)及人口遷徙、現(xiàn)代文化交流與傳播、傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化、傳統(tǒng)思想觀念制約等因素構(gòu)成傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承的重要影響因素.

1.1　經(jīng)濟發(fā)展的影響

經(jīng)濟發(fā)展直接影響生活、生產(chǎn)等方式,同時也影響著文化的發(fā)展傳播.經(jīng)濟增長促進文明的進步,是生活條件改變的關(guān)鍵源頭,從居住、食品到交通工具以及媒介的傳播等都得到十足的發(fā)展.我國即將實現(xiàn)全面小康社會,對全國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高提供了可靠的保障條件,影響著我國各地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展.川東土家族居于我國西部地區(qū),經(jīng)濟發(fā)展較東部沿海地區(qū)相對滯后,但近期受實現(xiàn)全面小康社會以及西部大開發(fā)等政策的影響,經(jīng)濟條件得到快速的發(fā)展,文化的發(fā)展速度在適應(yīng)快速增長的經(jīng)濟速度上稍顯滯后,居民精神物質(zhì)追求高于現(xiàn)代文化發(fā)展的速度,造成對傳統(tǒng)體育文化精神文明上的不滿足,因此,經(jīng)濟發(fā)展對土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展起到較大推動作用的同時,也對其提出了滿足現(xiàn)代人精神需求的發(fā)展挑戰(zhàn).

1.2　現(xiàn)代文化的交流與傳播

擺手舞、毛古斯、地龍燈等作為土家族傳統(tǒng)體育文化的代表,表現(xiàn)出了文化的獨特性.但隨著文化的進一步交融,各個民族在創(chuàng)造、發(fā)展自身文化的同時,也會融入一些其他民族的文化類型,這與現(xiàn)代人類遷徙、文化交流與傳播、生活方式的改變息息相關(guān).隨著社會的發(fā)展,先前處于偏僻或道路閉塞山區(qū)的土家族居民逐步打開通向外界的道路,走出傳統(tǒng)的自給自足的生活方式與外界快速交流,生活質(zhì)量得到改善,生活方式得到逐步優(yōu)化,文化的變革往往會因居民生活習(xí)慣的變化而改變.隨著我國經(jīng)濟的全面發(fā)展,當代土家族的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式以及生活質(zhì)量已雖社會化而發(fā)生轉(zhuǎn)變.盡管土家文化在當代的變遷較為劇烈,但土家人特定的價值觀念并沒有變化,變遷后的土家族文化是先進的、進步的文化.[1]

1.3　傳統(tǒng)思想觀念的改變

傳統(tǒng)思想觀念會制約著人們選擇現(xiàn)代化生活的方式,會因傳統(tǒng)觀念而不敢輕易的接受一些現(xiàn)代人類生活方式,也制約著人們追求精神文明的需求.傳統(tǒng)思想觀念對保持傳統(tǒng)體育文化的原始形態(tài)有一定的益處,但不利于傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承,建國以后,我國各種法規(guī)的建立與完善,對改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)思想觀念有較大的影響,甚至改變著節(jié)慶日的過節(jié)習(xí)俗.節(jié)慶的當代變遷與土家族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的變化,對當代青年和已步入城鎮(zhèn)生活的居民在觀念上產(chǎn)生了重要的影響.觀念的轉(zhuǎn)變淡化了一部分當代人對傳統(tǒng)體育文化的需求,年輕一代更喜歡選擇一些比較現(xiàn)代化的娛樂方式,如看電影、球類比賽等.

1.4　社群結(jié)構(gòu)的變化

家庭成員結(jié)構(gòu)的變化是影響傳統(tǒng)體育文化發(fā)展重要的內(nèi)容.現(xiàn)代民族間通婚較為普遍,隨著土家族與其他民族通婚逐漸增加,出現(xiàn)較多的復(fù)合型家庭,社群結(jié)構(gòu)發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變,年輕一代比較向往發(fā)達的城市生活,出現(xiàn)較多從社群內(nèi)向城市遷徙的居民.部分村落中留下生活的多為中老年居民,年輕一代忙于經(jīng)濟的收入,導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層,后備人才嚴重不足,嚴重制約著土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展.隨城鎮(zhèn)化步驟的加快,導(dǎo)致部分自然村落常住居民數(shù)量上的減少,缺少掌握傳統(tǒng)體育文化的管理人員和骨干隊伍進行傳統(tǒng)體育文化的開展.光靠群眾的自覺性就可以把土家族傳統(tǒng)體育搞好是不可能的.[2]

1.5　地理環(huán)境的制約

地域的局限性對土家族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生較大的制約,作為文化載體的土家族傳統(tǒng)體育具有鄉(xiāng)土的特點,地方性對文化的發(fā)展產(chǎn)生局限性.川東土家族生活在四川盆地外沿,部分土家族以姓氏為單位居住在山灣上,交通不是十分便利,制約著傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展.隨著現(xiàn)代地理環(huán)境的發(fā)展變化,造成部分傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容上、形式上的改變,甚至失傳.比如土家族部分傳統(tǒng)體育活動需充分依靠當?shù)刈匀毁Y源,“搶貢雞”與“打秋千”等體育項目分別需要使用山上的竹篾、藤條進行編織、打造后做成器材,制造的本身傳承著土家族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù),離開豐富的自然資源,就會造成部分簡便易行傳統(tǒng)體育活動難以舉行,不利于文化的擴展.

2　淺析土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展方向

土家族傳統(tǒng)體育文化是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分,現(xiàn)代化的快速發(fā)展向文化的發(fā)展提出機遇與挑戰(zhàn),如何有效保護土家族傳統(tǒng)體育文化是許多學(xué)者研究的熱門方向,信息化、全球化發(fā)展的步伐向文化的發(fā)展提出了更高的要求,滿足現(xiàn)代人的精神追求成為文化發(fā)展的重要方式.文化的發(fā)展與傳承需要多種方式的共同促進,單一的發(fā)展難以避免傳統(tǒng)體育文化走向衰退或消亡.

2.1　向城鎮(zhèn)化發(fā)展相適應(yīng)

經(jīng)濟收入水平的提高和現(xiàn)代化建設(shè)的推進改變著土家族原有的生活面貌,原始村落(寨)在逐漸減少,居民逐步走向城鎮(zhèn)化的生活狀態(tài),生活方式在從村落走向城鎮(zhèn)化的同時,傳統(tǒng)體育文化也應(yīng)適應(yīng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展,保留文化原始狀態(tài)的同時,完成向城鎮(zhèn)化發(fā)展演變的創(chuàng)新融合.創(chuàng)新是生存的出路,當代人也在不斷的追求新事物,文化精髓保留的同時,應(yīng)該接受社會化的轉(zhuǎn)變,適應(yīng)現(xiàn)代化的生活以及生產(chǎn)方式的變革.只有滿足當代人對物質(zhì)、精神需要的準求時,才能更好的保證文化發(fā)展與傳承,也反映出當代人文化素養(yǎng)的提高過程.步入城鎮(zhèn)化會有時間過程,這一過程中可能會有多種文化的匯聚,為適應(yīng)社會化的需要,文化發(fā)展同樣面臨著演化過程,以此促進自身的發(fā)展.

2.2　注重校本開發(fā)

學(xué)校是文化知識傳承的主陣地,若廣泛的將傳統(tǒng)體育文化推廣到學(xué)校課堂,必然會促進其更優(yōu)化的發(fā)展和傳播.土家族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育同屬體育教育的范疇,其本質(zhì)都是強健學(xué)生體魄、提高身體素質(zhì),練習(xí)方法和手段可以相互借鑒.

將土家族傳統(tǒng)體育項目納入到高校體育之中,不但可以使高校的體育資源更為豐富,同時也擴大了學(xué)生的選擇范圍.[3]注重將土家族傳統(tǒng)體育項目推廣到學(xué)校內(nèi)進行開展,可以充分利用學(xué)校教師、學(xué)生的創(chuàng)新,來充分體現(xiàn)傳統(tǒng)體育項目所帶來的文化內(nèi)涵,再者,學(xué)校有比較完善的設(shè)施和場所,可充分調(diào)動學(xué)生的積極性來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化所帶來的民族精神和民族文化精髓,不僅起到對傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展,更是文化傳承的主要路徑.

2.3　現(xiàn)代化電子媒介的利用

網(wǎng)絡(luò)已成為當代社會信息交流的最主要媒介工具之一,傳統(tǒng)體育文化是土家族乃至世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分,現(xiàn)代化的媒介傳播加速人民對知識的認知程度和需求.在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的現(xiàn)代社會,微信、微博、QQ等已成為人們信息傳輸?shù)闹匾ㄓ嵐ぞ?利用經(jīng)典來獲取點贊的方式,往往會吸引更多人的關(guān)注和學(xué)習(xí).同時人們利用一部手機就可獲得較大的知識量,作為我國優(yōu)秀文化的土家族傳統(tǒng)體育文化就可利用網(wǎng)絡(luò)來避免以往只能地域性傳播的弊端,向更廣的空間傳播.現(xiàn)代生活水平的提升,提高了人們對精神生活質(zhì)量的需求,民族傳統(tǒng)文化是人們欣賞的文化精髓之一,將土家族傳統(tǒng)體育文化以記錄片、視屏等形式利用媒介傳播,可增加人們對民族文化的了解和學(xué)習(xí),同時也可吸引更多的后備人才更加認真的從事該文化事業(yè).

2.4　旅游業(yè)開發(fā)的利用

西部地區(qū)有較多獨特的地理環(huán)境來開發(fā)利用,特別是以旅游景點的方向開發(fā).發(fā)展傳統(tǒng)體育文化,必需要有經(jīng)濟作為支撐,隨居民經(jīng)濟收入的提高,使我國旅游人數(shù)不斷增加,少數(shù)民族地區(qū)以及當?shù)乇Ａ舻莫毺氐膫鹘y(tǒng)體育文化形式,是吸引游客的重要方式,讓文化和旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展,是發(fā)展文化的一種重要方式.在欣賞自然風(fēng)光的基礎(chǔ)上,增添具有民族風(fēng)情的人文內(nèi)涵,則會給人們以更深層次的審美享受.[4]它不僅能帶動整個文化旅游的發(fā)展,而且還能促進整個旅游業(yè)的發(fā)展.[5]民族文化展演是現(xiàn)代旅游業(yè)的重要組成部分,應(yīng)積極整合當?shù)刭Y源或作為現(xiàn)在扶貧開發(fā)項目大力發(fā)展具有本土文化風(fēng)情的特色文化資源,山水旅游帶動文化發(fā)展,有利于當?shù)亟?jīng)濟收入的提高、文化的傳播發(fā)展以及文化發(fā)展模式的探索和可持續(xù)發(fā)展.

參考文獻:

[1]吳玉姝.鄂西土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展變遷[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報,2014(1):195-196.

[2]徐林江.對土家族民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化制約因素的研究[J].湖北體育科技,2010(4):398-399.

[3]王 佳.土家族傳統(tǒng)體育項目在體育教學(xué)中的美學(xué)文化與互動發(fā)展[J].文化學(xué)刊,2015(6):161-163.

[4]張 穎.論民族傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)的現(xiàn)代價值—以長陽土家族為例[J].懷化學(xué)院學(xué)報,2008(1):16-18.

[5]王文明.土家文化開發(fā)的品牌戰(zhàn)略[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報,2003(1):70.