牛島春子筆下日本女性的主體身份建構(gòu)
——以《祝廉天》和《張鳳山》為考察對象

鄧麗霞

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南京 210095）

偽滿洲國時期，日本與其他民族處于支配與被支配的地位是毋庸置疑的事實。這種支配與被支配的關(guān)系中，還零星地夾雜了各自內(nèi)部的加害與被害、超越民族的交流交往等錯綜復(fù)雜的細節(jié)[1]。而殖民主義政策下日本女性在政治歷史舞臺的登場，使原本復(fù)雜的殖民地問題中又衍生出一層性別的問題。

九一八事變爆發(fā)后，隨著名稱不一，規(guī)模不等的“婦人會”在偽滿的設(shè)立，以日本軍人及官員夫人為主體的女性被賦予了“建設(shè)和平與正義理想鄉(xiāng)”的使命①九一八事變爆發(fā)后，應(yīng)關(guān)東軍司令官武藤信義的夫人武藤能婦子提議而結(jié)成的“全滿婦人團體連合會”，倡議婦女要“參加建設(shè)和平與正義理想鄉(xiāng)的大運動”。此外，日本內(nèi)地的“愛國婦人會”“大日本國防婦人會”相繼在偽滿設(shè)立了支部，實踐偽滿“建國精神”，“推進滿洲女性的日本化”被視為在滿日本女性的重要任務(wù)。。日本女性在偽滿的活躍絕非與男性無緣，不如說各女性組織是應(yīng)男性的要求而成立，受男性的支援才得以運作的。例如，記載“日滿婦人大同會”設(shè)立意圖和經(jīng)過的《日滿婦人心與心》（非賣品，1934年12月）中，記錄了大量貴族、軍人、官員的發(fā)言。男性們的發(fā)言表達了建設(shè)“協(xié)和滿洲”對“在滿”日本女性寄予的期待。如此，在殖民支配的構(gòu)造中，女性作為“民族協(xié)和”紐帶的作用由男性殖民者的意圖派生，對其評價的基準(zhǔn)也由處于支配地位的日本人男性規(guī)定，看其是否有利于殖民事業(yè)的推行。

另外，在偽滿洲國建構(gòu)日本人的指導(dǎo)民族地位，是將包括日本女性在內(nèi)的日本人凌駕于他民族之上，這不僅是對民族等級，也是對性別秩序的再配置。而這種人為建構(gòu)的日本女性的主體身份，依存于歸屬意識特定的形態(tài)，處于一種偶然的不安定的狀態(tài)，并非總能順利發(fā)揮作用。當(dāng)她們闖入被支配民族的社會內(nèi)部時，往往會遭到被支配民族男性的排斥，這種排斥也以反抗殖民統(tǒng)治的方式呈現(xiàn)。

殖民主義下日本女性的主體身份的建構(gòu)及其不安定性，在文學(xué)中可以得到檢證。因“滿人作品”②本論中的“在滿“詞匯均是日本殖民主義的產(chǎn)物，在研究中使用僅為了還原當(dāng)時的殖民狀況。在偽滿文壇嶄露頭角后，牛島春子作為“在滿”作家，在日本“內(nèi)地”文壇也有了一定的知名度。牛島春子的丈夫牛島晴男于1937年秋赴任黑龍江拜泉縣第四代副縣長（參事官），任職一年后轉(zhuǎn)任“新京”。牛島晴男不斷榮升的仕途為牛島春子的創(chuàng)作提供了豐富的素材?？v觀牛島春子的作品可以發(fā)現(xiàn)，隨著日本殖民與戰(zhàn)爭對女性動員力度的加大，牛島春子的創(chuàng)作素材由最初的“滿人”①日本殖民者對居住在偽滿洲國的漢族、滿族等民族的中國人籠而統(tǒng)之的稱呼。轉(zhuǎn)向“女性”。

一、《祝廉天》中女性主體的缺位

作為“滿洲文學(xué)”的名作，《祝廉天》幾度被轉(zhuǎn)載或再錄[2]②牛島春子《祝廉天》初刊于《滿洲新聞》（夕刊1940年9月27日至10月8日，全10回）。其后收錄進山田清三郎編《日滿露在滿作家短篇選集》（春陽堂書店，1940年12月）。還刊載于《文藝春秋》（19卷3號，1941年3月）、川端康成等編《日本小說代表作全集·昭和十六年前半期》第七卷（小山書店，1941年12月）。戰(zhàn)后收錄進大岡 平、橋川文三等編《昭和戰(zhàn)爭文學(xué)全集》第一卷《戰(zhàn)火滿洲に がる》（集英社，1964年11月）、黑川創(chuàng)編《〈外地〉の日本語文學(xué)選》第二卷《滿洲·內(nèi)蒙古/樺太》（新宿書房，1996年2月）、川村 監(jiān)修《日本殖民地文學(xué)精選》〈滿洲篇〉《牛島春子作品集》（ゆまに書房，2001年9月）、飯?zhí)?子·日高佳紀·日比嘉高編《文學(xué)で考える〈日本〉とは何か》（雙文社出版，2007年4月）。本稿文本參考山田清三郎編《日滿露在滿作家短篇選集》（春陽堂書店，1940年12月），引文均為論者翻譯。，是牛島“男性化”創(chuàng)作的典型例證。牛島春子初期的作品，如登壇作《王屬官》（《大新京日報》，1937年 5月），《苦力》（《滿洲行政》，1937年 10月），《雪空》（《滿洲行政》，1938年 4月）等，幾乎都是以男性為主人公或從男性的視角描寫。作品的特色正如多田茂治指出的“注重理性，男性般的筆觸，超越了注重感情的女性作家的范疇”[3]。韓國研究者尹東燦從芥川賞選考委員的評價到戰(zhàn)后黑川創(chuàng)、尾崎秀樹、橋川文三、川村 、大川育子、原武哲等人的論考，對《祝廉天》相關(guān)的先行研究進行了較全面的整理[4]。先行研究中主要將《祝廉天》與作者的共產(chǎn)主義政治體驗相關(guān)聯(lián)，或是作為殖民地的民族問題來考察，其中，飯?zhí)?子關(guān)注了其敘事視角的問題。飯?zhí)?子從三個層面分析了《祝廉天》：“顯示了對殖民主義與民族問題的復(fù)雜反應(yīng)”的第一層，“表現(xiàn)了日本人上司高超的管理能力”的第二層，以及“與民族問題或殖民問題成另一次元”“偏離基本敘事形態(tài)”的第三層。飯?zhí)镌诜治龅谌龑訒r指出，小說中以“副縣長夫人”為視角的敘述是“生活”方面的，與其他層面中的敘述“工作”形成對比，“夫人的視角沒有任何意義”[5]。

結(jié)合作品文本便可以理解以上指摘的第三層的特點?！蹲Ａ臁分?，通過日本人副縣長妻子美知的視角描寫祝的地方有三處。第一處，受到排擠的祝希望自己被啟用，初次拜訪新上任的副縣長家，夫人對祝的第一印象：“‘這男的真能說！’在一旁的美知這樣說道，真吉一副心不在焉的樣子，只‘嗯’地附和了一聲”；第二處，夫人因急事訪問祝家，看到了日常生活中的祝的形象：“很自然地習(xí)以為常地”穿著單浴衣，系著布腰帶，厚樸木齒的木屐；第三處，因副縣長轉(zhuǎn)任，夫人向祝一家道別后受到祝的特地拜訪。以上三處女性視角的描寫，沒能改變男性化敘事中刻畫的祝“謎之人物”的形象。以最后分別的場面為例，祝得知副縣長真吉轉(zhuǎn)任的消息后最受打擊，作品通過真吉的視線描寫了祝的形象。“一年來祝第一次露出弱者乞憐的臉”“第一次覺得祝有了人情味，深深地感到對祝很同情”，然而，回想起祝在前任上司吉村轉(zhuǎn)任之際收集“餞別錢”，又在“吉村事件”的調(diào)查中“賣主”后，對祝的描寫又回歸到“冷酷”“無表情”。與此同時，還描寫了祝為了給太太餞別，特地訪問真吉家的場面。

美知見了祝的老母親和妻子后，客套地打了聲招呼就回來了。幾小時后祝便回訪，說是特地來要見夫人，于是美知很吃驚地從屋里出來?！胺蛉?，這是給您送別的小小心意，不成敬意！”祝突然這么說著將一個小信封拿出來。此時，一直盯著美知的祝臉微微地觸動著。僅此而已[2]249。

祝給上司“餞別”很容易讓人聯(lián)想到祝此前的“賣主”行為。此次祝的餞別是對日本人上司的復(fù)仇還是對夫人的好意，通過夫人的視角來描述至關(guān)重要，甚至可以左右祝的形象。但作品中夫人的視角沒能作任何補充說明，“第二天清早，真吉一行人在縣里盛大的送別中思緒萬千地出了城門。直到載著真吉的卡車出發(fā)，祝那冷酷得像化石般的臉一動也沒動”，故事延續(xù)了男性化的基本敘事，戛然而止。

理智、冷靜、男性化的寫作特點與作品的取材源不無關(guān)系，在以民族問題為主題的《祝廉天》中，顯然作者并沒有充分表現(xiàn)出所謂的女性作家感性的一面，可以說是女性主體的缺位。戰(zhàn)后，牛島春子聽說小說主人公的原型祝在偽滿破滅之際，被住民活埋慘殺的消息后回憶道：“我們離開拜泉時，祝先生趕來公館說是特地給太太送餞別禮的。打開后包裹，里面有一元錢，那一元實在是令人欣慰”（《感傷的滿洲》）[2]303。若將此時的所見所感如實地寫進《祝廉天》中，祝的形象不但與陰險不軌無緣，其有人情味的一面也躍然紙上。多以男性的視角寫“滿洲”的牛島春子，被認為是脫離了女性作家的范疇。她在給野田宇太郎的信中（1942年4月12日）也提到了當(dāng)時關(guān)于她的流言。

最初《王屬官》當(dāng)選時就有很多人認為作者是男性，幾乎所有人認為即便是女性也是上了年紀的恐怖女人?！蹲Ａ臁钒l(fā)表后（得知竟是年輕的女性）再次感到驚訝。我的一位友人，陰陽怪氣地說我寫那樣的作品是出于男裝心理，真是讓人不知所措。我寫作時并沒有考慮自己是男人還是女人。尤其是滿洲有很多值得寫的方面，我只是深入描寫對象，既非以男性也非以女性的心情[3]118。

1940年《祝廉天》被推選為第十二屆芥川賞候補作以后，牛島春子作為年輕的女性作家，作為官員太太的身份廣為人知?！蹲Ａ臁肥杖肷教锴迦删帯度諠M露在滿作家短篇選集》（春陽堂書店，1940年12月）時，“作者略歷”用括號注明了作者為“總務(wù)廳企畫處牛島參事官夫人”。該日文作品被譯成中文刊載于《新滿洲》（第三卷第六輯，1941年6月）“滿洲女性文藝作品”特輯時，前述作者略歷和身份也被譯介給中文讀者。與此同時，牛島春子描寫“滿洲”的視角也發(fā)生了微妙的變化。《祝廉天》被日本內(nèi)地的雜志《文藝春秋》（1941年3月）轉(zhuǎn)載后，牛島春子受到約稿，緊隨其后發(fā)表了《張鳳山》（《文學(xué)界》8卷4號，1941年4月）。以副縣長夫人的視線描寫的“滿人”形象，在《祝廉天》中寥寥幾筆、“沒有意義”，而在《張鳳山》中卻是構(gòu)成故事不可或缺的部分。同時期發(fā)表的《二太太的命》（《大陸的相貌》，1941年4月）則完全從日系官員夫人的視點描寫了“滿人”縣長二太太的不幸[6]。為探究牛島春子敘事視角轉(zhuǎn)變的原因與實質(zhì)，以下將通過對《張鳳山》的分析，考察女性支配者主體身份的被建構(gòu)的過程。

二、《張鳳山》中女性支配者主體性的被建構(gòu)

《張鳳山》以日本人參事官（副縣長）憲吉上任至轉(zhuǎn)任期間的縣政改革和人事變動為伏線，敘述了夫人芳枝與“滿人當(dāng)差”張鳳山之間的主仆關(guān)系。從開始到結(jié)束，勾勒出張鳳山好面子、忠實于主人的性格特點和他幾經(jīng)易主的起伏命運。作品中“滿人當(dāng)差”是對侍奉日本人官吏的中國人男傭的稱呼。因為雇用“滿人”相對廉價，在偽滿有很多日本人家庭雇用“滿人”少女、男傭處理家務(wù)。

男傭問題在當(dāng)時面向一般日本人的指南《滿洲生活案內(nèi)》中可以得到進一步確認[7]。其中，“與滿人相處的心得”一章中提及日本人因使用“滿人”時的不注意，招致了“滿人”對主家放火、慘殺等報復(fù)行為，已成為當(dāng)時的社會問題。文章分析了導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因，并列舉了“滿人”“重面子”“易得意忘形”“缺乏責(zé)任感”的“民族性”。另一方面也通過與俄國人的比較，較客觀地指出了日本人對待“滿人”的不妥之處，而“滿人”男傭問題被“指南化”的同時，對他們的偏見也有了“根據(jù)”。

作品《張鳳山》中副縣長憲吉還在赴任的途中，芳枝便受到前輩們的諄諄教誨。比如“建國”最初的參事官教導(dǎo)道，正因為日本人處于支配的地位，在“流言傳千里”的“滿人社會”，日本人會成為“滿人”的觀察對象，“作妻子的你若不能好好駕馭當(dāng)差的，不管你夫君如何善政都將功虧一簣”。另一位警察官也告誡芳枝：“對當(dāng)差的決不能大意”“他們不講義理沒有節(jié)操等同畜生”“平?？此普\實認真地工作，對主子忠心耿耿，一旦有什么事變就等著瞧吧。家伙肯定會對主人的安危置若罔聞，還將平時積累的恩怨加倍復(fù)仇”。毋庸置疑，將“滿人當(dāng)差”非人化的各種言說，和對日本人副縣長夫人的定責(zé)定位，都影響了芳枝主體意識的形成。憲吉上任之前，從未想過會與張鳳山結(jié)成主仆關(guān)系的芳枝，獨自一人在“日系”官員公館“陌生的黑暗中”發(fā)現(xiàn)了為屋子供暖的張鳳山。于是與張鳳山初次見面的情形，自然而然地以芳枝的視角開始敘述。

芳枝走近那男的，那男的也向芳枝走來，默默地行禮，一副鄭重其事地迎接主人的仆人的架勢?！拔?。參事官男傭。張鳳山。”男的這樣自我介紹后又微微鞠躬行禮，宛如公館里設(shè)置的龐大的接待桌，或是支那式漂亮的大鐘，一副確信無疑自己是公館物品的樣子[2]108。

張鳳山帶有儀式感的接待，確認了芳枝作為女主人的身份。張鳳山能用簡單的日語單詞和短語進行交流，但他怎么看都不可能像藝術(shù)品。因為小說開頭描寫的張鳳山“雖然是三十歲但看起來將近四十了，雖然鼻子高挺，但單只眼睛歪斜加上幾條不工整的皺紋分布在嘴邊，并不像青年”。此處，畢恭畢敬的張鳳山被比喻成“龐大的接待桌，或是支那式漂亮的大鐘”，物化張鳳山的描寫手法采用了殖民主義的說辭，無非為了強調(diào)缺少人情味。如機械般地順從主人的張鳳山其實是殖民主義暴力的產(chǎn)物。初任巖井參事官在任時期，“匪賊”橫行，治安確保是工作的主要任務(wù)。作為自耕農(nóng)的張鳳山，因活捉了“匪賊”一舉從百姓被啟用為警士。隨著偽滿洲國的治安改善，張因不能讀寫無法繼續(xù)擔(dān)任警士，淪為參事官的私屬傭人“當(dāng)差”，經(jīng)濟待遇變差，權(quán)威也大為削弱。于是，以“建國精神”為準(zhǔn)則的巖井參事官開始對張鳳山進行“更正”。

長期以來張鳳山身上從祖先那兒與歷史同時傳承下的，奠定滿人的社會形態(tài)、民族性格的東西，被巖井參事官毫不留情地顛覆、鞭笞著[2]113。

作為殖民主義話語生產(chǎn)的陳套，被支配的男性常常被矮小化后登場。張鳳山的生理上的缺點與“滿人”的歷史、民族文化的非文明性被混為一談。對張鳳山的工資、交友熱心加以管束的巖井參事官，將張鳳山視為不成熟、不道德的孩子，主動扮演起張鳳山的代理家長。這種暴力與溫情兼具的殖民主義圖式中，巖井參事官也“在張鳳山一個人身上傾注了對滿洲民族的遠大理想和愿望”。日系公館的太太們聚在一起的時候也經(jīng)常將“滿人當(dāng)差”幼稚化，討論他們買來的東西與找回的零錢對不上賬，以父母生病為借口借零花錢，生活上不講衛(wèi)生等話題。

與張鳳山的主從關(guān)系尚淺的時期，芳枝眼中的張鳳山“像受過良好訓(xùn)練的狗一般忠實于芳枝的命令，絕不會發(fā)生把錢弄錯的事”。但芳枝始終感受不到張鳳山內(nèi)心的誠意與積極性，她對北滿的情勢有強烈的戒備心，對張鳳山也抱有不信任感。對這一時期北滿形勢的警覺，在牛島春子的隨筆中也常?？梢?，其主要原因在于日本官員們口口相傳的“令人戰(zhàn)栗的經(jīng)驗談”①例如，牛島春子的隨筆《私の故地「 泉」》，《葦》（3號，1993年10月）、《遙かなる 泉》，《每日新聞》西部（夕刊，1993年10月1日）、《祝のいた「滿洲· 泉」》（「〈外地〉の日本語文學(xué)選月報二」，1998年2月）都有描寫到“北滿”的形勢。以上均收錄于《牛島春子作品集》（ゆまに書房，2001年9月）。。憲吉上任10天后的第一次出差后，只身一人留在公館的芳枝“把槍藏在枕頭下”“偏僻之地不知正體的異樣的空氣壓抑得芳枝無法熟睡”。極端恐怖之中，芳枝猛然意識到張鳳山存在的重要意義，決心主動以真誠面對“異民族的人類同志”。盡管作品中描寫了“芳枝對張鳳山的好意如同杯水車薪，手倚門簾”以示超越民族隔閡的困難，另一方面芳枝將張鳳山視作“人類同志”，女主人的意識開始覺醒。

三、支配地位女性身份的不安定性

芳枝與張鳳山的關(guān)系本應(yīng)該通過家庭生活這一私地領(lǐng)域表現(xiàn)的，但作品幾乎沒有描寫張鳳山作為傭人在廚房工作的場面，而是講述了兩則“滿人社會”內(nèi)部發(fā)生的事件。參與處理事件的芳枝對民族問題很敏感的同時，對待“滿人”當(dāng)差也表現(xiàn)出與以往的男性支配者不同的態(tài)度。

第一次的“徽章事件”中，正月休假的張鳳山因懷念自己英勇的過去，在衣服上佩戴了當(dāng)年當(dāng)警士時候的徽章，“盛裝”出現(xiàn)在戲園，不想遭到在場的現(xiàn)役警士們嘲笑，并被包圍起來暴打了一頓。對此事件憲吉并不在意，而芳枝則顯得過分地神經(jīng)質(zhì)，憑直覺斷定“這是對憲吉的不信任狀”。當(dāng)芳枝得知張鳳山因肇事的警士未被處分覺得自己沒有面子時，事件的性質(zhì)降級為互相看不順眼的“滿人”同事間的沖突。芳枝想象“張鳳山強調(diào)面子時的悲壯的臉”，自問難道自己是靠不住的主人時，芳枝對張鳳山的顧慮不僅一掃無遺，還開始從張鳳山的立場考慮事情，以主人的身份保護張鳳山的意識高漲。

芳枝與張鳳山的主從關(guān)系在相處期間逐漸發(fā)生變化。第二年開春后張鳳山和芳枝一起耕種，度過了一段愉快的時日。在張鳳山生病缺勤的日子里，芳枝出于對張鳳山的尊重，拒絕了去公館自薦的年輕人。不僅是對張鳳山，對眼前“不知正體的偏僻之地”，芳枝的感情也發(fā)生了變化。芳枝帶著從公館“解放后的喜悅”在村落信步，所到之處孩童與豬狗一起玩耍打滾的農(nóng)家風(fēng)景，讓她感受到了“鄉(xiāng)愁”與“幸?！?。愛護縣及縣民，是其作為副縣長夫人的主體性得以確立的結(jié)果。于是，芳枝“不知為何覺得張鳳山的家人就是自己最親近的人”，急切地想要見他們。在此次的“探病事件”中，芳枝興沖沖地坐著馬車，帶上慰問品來到“屋頂上覆蓋著舊茅草，柱子彎曲的”張鳳山家，卻被張鳳山的父親當(dāng)作不速之客拒之門外。

芳枝無法掩蓋自己感受到的親切走到老人身旁，用熟人般的語氣問道“你，是張鳳山的父親？”于是老人瞥了一眼芳枝微微點了下頭，不知為何卻很快將頭瞥向另一邊。即便這樣，芳枝仍追問道：“張鳳山在嗎？身體怎么樣了？”老人雙臂交叉，依然沉默不語。（中略）折回馬車的方向時，芳枝從來時的興奮中清醒過來，強烈的自我厭惡感讓芳枝感到無地自容。芳枝的所作所為是自我感覺良好的自負嗎？芳枝的行為本質(zhì)只是顯而易見的感傷嗎？老人的排斥嚴厲地直逼芳枝而來[2]122。

從芳枝與孩童、老太太、姑娘們打招呼的描寫可以推斷，老人沒有反應(yīng)的原因并非因為語言問題。與芳枝的親切形成對比的老人的冷漠中，至少包含了對“殖民者”“女性”雙重的厭惡。據(jù)在偽滿活躍的媒體人望月百合子所言，由于日本人女性不能融入“滿洲大陸”，過于拘泥于日式生活方式，她們“大多場合招致大陸他民族輕蔑的眼光”?！榜R車夫、洋車夫等都說‘滿洲婦人令人尊敬、朝鮮婦人令人恐懼，日本婦人招人輕視’。（中略）自命為指導(dǎo)民族卻不能讓他民族感受到這一點的話，無濟于事”[8]。雖是帶有殖民主義色彩的發(fā)言，但從中可窺見以指導(dǎo)民族自居的日本人女性，在一般的“滿人”民眾看來，并不具備指導(dǎo)民族女性的資質(zhì)而遭到厭惡的實情。

另外，被支配民族的男性如何看待日本女性這一點在中國文學(xué)中也可以得到確認。例如，描寫中國男性轉(zhuǎn)職的劉漢的短篇《三人行》（1941年2月27日，《大同報》文藝欄）中，講述了主人公“我”與五年未見的好友老敬再會的故事。曾經(jīng)擔(dān)任電話交換職務(wù)的老敬講起友人的過去，“他講給我聽，別后二三個年里的故事，為了不甘作女人們的事情，他們幾個長著男子的骨頭的小伙子，紛紛的離開了那充溢著日本女人肉香的電話交換室，向東西南北去摸索光明?！崩暇从绕涮崞鹄贤?，“他現(xiàn)在是擁有一個工人的職業(yè)，每天在寒風(fēng)里搏斗著，樂了便唱，餓了便拼命地嚼鍋餅條，他似乎不厭惡這環(huán)境，也許他以為這環(huán)境是男人的”。因為要和日本人女性共事，偽滿近代化催生的時尚職業(yè)電話交換手，被中國男性視作對自己的“閹割”而遭到抵抗。這種抵抗中包含了他們對日本殖民者支配下的偽滿洲國的抵抗。

在《張鳳山》中，芳枝以主人自居的親切、不怯生，或許在老人看來是處于支配地位的日本女性的優(yōu)越感。又因自己兒子受雇與眼前的支配者，老人感到屈辱與憤慨的同時，只能采取無言的方式以示抵抗。從老人排斥的態(tài)度中感受到“強烈的自我厭惡感”的芳枝，最初可能只是在反省自己未能幫助丈夫，未能盡“內(nèi)助之功”。芳枝的行為主體依存于支配者構(gòu)筑的等級和秩序，以及從中獲得生活來源的被支配者的順從。當(dāng)這個人為建立的等級秩序面臨崩壞的瞬間，妻兒緊隨其后的張鳳山回來了。

張鳳山看到芳枝后睜大眼睛，停下拐杖，彬彬有禮地行禮。被其父親拒之門外的芳枝見到張鳳山像抓住救命稻草般。

“張鳳山你的病情好些了嗎？”

“謝謝太太”，張鳳山再次低下頭。

“好多了。今天去看醫(yī)生了，所以是這副德行……

張鳳山笑著伸出單只拐杖要給芳枝看。芳枝差一點就要哭出來。張鳳山的妻子則抱著孩子畢恭畢敬地站在后面，妻子短發(fā)齊肩，小麥色的圓臉頂多二十幾歲的樣子。三歲左右的孩子長得隨母親，正穿著芳枝正月里給他買的綠色小衫，仰面靜靜地看著芳枝?？吹疆吂М吘吹那迩逅哪缸?，芳枝感動了，對作為丈夫的張鳳山和作為父親的張鳳山的尊敬之情油然而生[2]123。

不茍言笑的張鳳山此時流露出笑的表情，一方面表達了對女主人芳枝的認可與尊敬，另一方面作為堂堂的大男人，拄著拐杖的不體面的一面被看到后不免會難為情。芳枝的視線停留在張鳳山妻子手中抱著的孩子身上，對孩子穿著的細節(jié)描寫表現(xiàn)了芳枝為了將自己的善意傳達給張鳳山家人煞費了苦心。抱著孩子畢恭畢敬地站在張鳳山后面的妻子，讓芳枝第一次感受到“滿人”社會、家庭內(nèi)部也存在著男性主導(dǎo)的家父長秩序，平常被日本人看扁看低的“滿人”當(dāng)差在家庭中，與日本人男性在家庭中一樣，被視作出色的一家之長。但是，由日本人支配的社會中，被支配一方并不被當(dāng)作同等的人類，“幼稚”“老弱”“病殘”“野蠻”等才是他們的代名詞?！罢薄薄爸覍崱钡脑u價算是對當(dāng)差的最高評價了，而芳枝將張鳳山看作值得尊敬的男性的一瞬間，掙脫了殖民主義的話語。芳枝打道回府時，再次意識到背對著自己的老人，并“從老人的背影中讀取了各種各樣的感情”。此時，芳枝通過老人讀取的感情中，應(yīng)該也包含著走進“滿人”社會內(nèi)部的支配者女性從殖民主義配置的民族等級、性別秩序中感受到的異和感，還有她對殖民主義微弱的抵抗。

四、結(jié)語

《祝廉天》中日本人副縣長夫人的視線極少參與故事情節(jié)表述，在《張鳳山》中則起到牽引故事進展的作用。同樣是描寫初次見面、探望、分別的場合，《張鳳山》中忽略了副縣長的視點而強調(diào)了作為副縣長夫人的女性意識。這是作為“他者”的女性在男性主導(dǎo)的殖民事業(yè)中主體身份確立的表現(xiàn)。支配民族女性身份的確立，一方面依賴于主宰殖民地事業(yè)的支配方的男性，另一方面也有待于被支配方的認可順從，這樣建立的女性的主體性極易發(fā)生分裂。但是，殖民主義不僅建構(gòu)了女性殖民者的主體性，也為分裂的主體的恢復(fù)提供了依據(jù)。例如，“探病事件”之后，張鳳山侍奉主人的意志變得越發(fā)積極主動，而曾經(jīng)放聲唱歌，一副不像夫人樣子的芳枝也決心做一名不辜負張鳳山信任的副縣長夫人。對芳枝而言，維持自己主體性的方法就是順應(yīng)殖民主義的要求。

作品描寫的分別場面，卡車出發(fā)時，張鳳山一行七八個人沿著鐵道沿線送別，芳枝淚流不止地大聲喊著“天越來越冷了，要注意身體啊”與張鳳山一行人道別。這一普通的日常生活的場景，充滿了超越民族和支配關(guān)系的真摯感情。但故事并沒有就此結(jié)束，憲吉和芳枝轉(zhuǎn)任后不久，張鳳山便被新任副縣長和副縣長夫人解雇。因憲吉的改革損害了一部分“日系”官僚的利益，招致了很多猜疑和不滿，不僅芳枝遭到毒舌，張鳳山最終也成為“日系”官員利益斗爭的犧牲品。文章在說明原因時，用大量篇幅介紹了憲吉就任副縣長期間立下的功績，芳枝與張鳳山之間結(jié)成的真摯關(guān)系最終又回歸到殖民主義中。文末“結(jié)果張鳳山永遠地失去了職業(yè)”一句，反映了由女性建立的與他民族的“友好關(guān)系”在男性的利益沖突面前的脆弱，也從側(cè)面反映了殖民主義狀況下處于支配地位的女性主體身份的不安定性。