克勞德·卡恩作品中的“雙性同體”

楊麗（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

“雙性同體”最早是由弗吉尼亞·伍爾夫（Virgin Woolf，1882年-1941年）關(guān)于文學(xué)寫作提出的。一直以來，西方的邏各斯中心主義與父權(quán)主義、陽具中心主義緊密聯(lián)系。邏各斯中心主義使得西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)思維方法建立在一正一反二元對立的基礎(chǔ)之上，如：靈魂/肉體、自然/文化、男性/女性、語言/文字、真理/謬誤等。女性主義從根本上反對二元對立的思維方式，這樣的二元對立，在神話故事中是不存在的。相反，雙性同體可在神話中找到例證，如在《圣經(jīng)》中，上帝取亞當(dāng)?shù)睦吖窃炀土讼耐蓿婚_始亞當(dāng)也并非是純粹的男性。社會學(xué)、心理學(xué)、精神分析學(xué)等領(lǐng)域?qū)Α半p性同體”做出了不同的闡釋。瑞士心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung ，1875-1961）提出“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”原型理論，這是對“雙性同體”的極大發(fā)展。從心理學(xué)角度來看，男女兩性并非決然對立，而是彼此分享著現(xiàn)在的集體無意識中的異性經(jīng)驗和記憶。

女性主義學(xué)者認為“雙性同體”的提出是對父權(quán)中心以及二元性別劃分的批判?？藙诘隆たǘ鳎–laude Cahun,1894-1954）是20世紀(jì)初期的超現(xiàn)實主義女藝術(shù)家，她的攝影主題史關(guān)于性別扭曲、穿異性服裝、質(zhì)疑性和自我、重新安排家庭和浪漫角色?？藙诘?卡恩結(jié)合傳統(tǒng)的男性、女性特征又將其混用，表現(xiàn)出“雙性同體”的性別范疇。在她的照片中，克勞德?卡恩將頭發(fā)、眉毛剃光，隱藏胸部，身穿長袖長褲，目光犀利?？ǘ饔檬址鲋尾浚种心弥乃坪跏且恢銦煴孔镜貖A在她右手的第三和小指間，另一只手緊緊握住放在褲邊，脖子上的白圍巾和口袋里手絹與身上的夾克、褲子形成黑白對比?？藙诘?卡恩的身后有一片簡單的布景，將黑色的布貼在淺色的墻上，這樣的背景很有至上主義風(fēng)格。她臉色蒼白，嘴唇緊閉，頭發(fā)被剪得非常短。當(dāng)卡恩剪頭發(fā)時，通常會破壞傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)。頭發(fā)不僅起保護身體和自我的界限，還要在固定社會文化類別中發(fā)揮作用。長發(fā)和短發(fā)的含義因性別，歷史和社會環(huán)境的不同而有所不同。長發(fā)往往意味著性感，在照片拍攝的年代，中產(chǎn)階級婦女通常是長頭發(fā)，穿著整齊。在這張照片中，克勞德?卡恩掩蓋了自己的性別特征。身上的服裝屬于男性化的符號，褲子一直以來是男性以及工人階級勞動時的著裝，女性則不被允許穿戴。在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著人口的減少，女性代替男性工作，同時人口減少的恐懼形成一種更普遍的文化焦慮，即女性篡奪了男性的地位。在第一次世界大戰(zhàn)期間，大部分參與工作的女性進入工作的崗位，戰(zhàn)爭結(jié)束后，許多女性并不愿放棄新獲得的合法地位，由于女性占據(jù)了先前為男性保留的許多職位，女性實際上開始獲得廣泛的文化財富及經(jīng)濟財富。在服裝的選擇上，一些前衛(wèi)的藝術(shù)家、模特、女同性戀者、女權(quán)主義者開始選擇褲子，這帶有明顯的政治激進意味。直到二十世紀(jì)的晚些時候，褲子在城市里是絕對不能穿女裝，但可以在體育和休閑場所穿休閑褲、沙灘睡衣和運動衫，克勞德?卡恩和她的搭檔與時尚女性實現(xiàn)了穿著休閑服裝，享受海邊和戶外生活的愿望，他們也過著更加波希米亞式的生活方式，服裝往往更具有創(chuàng)造力、想象力，不受階級和性別的約定。克勞德?卡恩的服裝和外觀可以被看作是這種非言語創(chuàng)造力的一種形式，也是對女性服飾和自我呈現(xiàn)規(guī)范的抵制。這一時期的藝術(shù)家、作家和藝術(shù)家的模特以及一些其他階層的女權(quán)主義者和女同性戀者，都試穿了違背社會和性別邊界的服裝。

除了攝影外，克勞德?卡恩也在寫作中表現(xiàn)著“雙性同體”?！八信魅斯呐鹘请p性同體”[1]是克勞德?卡恩在20世紀(jì)20年代早期的一篇文章?？藙诘?卡恩不僅有意拒絕傳統(tǒng)的性別觀念和性觀念，而且強調(diào)了這些觀念對女性的影響?？ǘ饕舱劦搅俗钍軞g迎的當(dāng)代文學(xué)作品之一——《蘇菲的煩惱》（Les Malheurs de Sophie）。盡管在1858年《蘇菲的煩惱》就首次出版，但它在20世紀(jì)早期仍然非常受歡迎，仍然是一種廣泛流傳的經(jīng)典兒童文學(xué)讀物，當(dāng)時卡恩、摩爾和他們的同時代人都已成年，克勞德?卡恩和她的同伴們都讀了這些故事，她和同時代的其他資產(chǎn)階級女孩一樣，受到了女性化的理想和當(dāng)時兩性關(guān)系的影響?？藙诘?卡恩對書中提倡的女性氣質(zhì)深感不滿，因為《蘇菲的故事》是作者塞古爾伯爵夫人(Comtesse de Ségur，1799-1874) 偽裝成回憶錄的形式對年輕女孩的教學(xué)故事。19世紀(jì)時，這本書的作者就承認她的目標(biāo)是教育法國的年輕女孩為適當(dāng)?shù)呐孕袨樗匦璧目酥坪妥晕覡奚瑥娬{(diào)小女孩必須按照資產(chǎn)階級女性的標(biāo)準(zhǔn)行事。這本書在塑造20世紀(jì)早期法國女性的規(guī)范性行為和浪漫愿望方面發(fā)揮了重要作用，是克勞德?卡恩對女主人公進行解構(gòu)的完美素材。在書中，長輩要求蘇菲以適應(yīng)婚姻和母親的方式去生活，克勞德?卡恩拒絕接受愛情應(yīng)該遵循童話結(jié)尾的婚姻和母性的范例。卡恩從蘇菲的角度重新解讀，旨在鼓勵自戀女孩成長為一個自我主義的女性氣質(zhì)模型，擺脫了對異性戀浪漫愛情或傳統(tǒng)女性角色的渴望。

在某些方面，我們可以看到克勞德?卡恩避免傳統(tǒng)的二元性別分類的愿望，本文討論的只是克勞德?卡恩在自己的攝影生涯中探索和發(fā)展的許多方面的一些片段，重要的是，她的攝影既是個人的也是帶有女性主義色彩的?？ǘ鲗徱暳俗晕?、性別和性的構(gòu)建，其作品中帶有“雙性同體”意識，她對性別身份的探索影響了后來的辛迪?舍曼（Cindy Sherman，1954-）、吉莉安?韋英（(Gillian Wearing，1963-）。

注釋：

[1]《Reading Claude Cahun’s Disavowals 》 Jennifer L.Shaw ，2013， Ashgate Publishing p144