馬克思東方社會(huì)發(fā)展道路理論的歷史意義及其當(dāng)代意蘊(yùn)

王金趾（黑龍江大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，黑龍江 哈爾濱 150080）

一、馬克思東方社會(huì)理論的主要內(nèi)容

歷經(jīng)多年發(fā)展，人們才能通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)找出有價(jià)值的相關(guān)理論。馬克思東方社會(huì)發(fā)展道路理論是作為社會(huì)歷史觀由于有著內(nèi)容極為豐富的思想體系而被學(xué)者們廣泛探討。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的東方社會(huì)發(fā)展道路理論，主要把全球人口數(shù)量很多的東方國家作為對象，并匯總分析了印度、俄國、中國的社會(huì)發(fā)展歷史、目前情況、將來發(fā)展方向。盡管多年以來該理論沒有得到所有人的關(guān)注，然而我國已經(jīng)依據(jù)馬克思主義和其東方社會(huì)理論獲取了革命勝利，并建設(shè)出了能夠體現(xiàn)中國特色的社會(huì)主義國家。它的實(shí)質(zhì)概括為：東方社會(huì)可以在土地公有的基礎(chǔ)上越過資本主義的發(fā)展階段，避免資本主義發(fā)展的苦難，再借資本主義發(fā)展肯定的成果基礎(chǔ)上，直接去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。無產(chǎn)階級和其政黨通過領(lǐng)導(dǎo)俄國、東方殖民地、半殖民地、半封建等國家，不但組建了這些國家構(gòu)建的工農(nóng)聯(lián)盟，還組織它們開展了資產(chǎn)階級民主革命，并且在獲取勝利以后，這些國家也沒有構(gòu)建資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資本主義社會(huì)，而是直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，這都驗(yàn)證了馬克思曾經(jīng)設(shè)想的相關(guān)假設(shè)。另外，馬克思東方社會(huì)理論也能夠體現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展的相關(guān)規(guī)律。

馬克思通過總結(jié)不同國度的社會(huì)發(fā)展歷史得出了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并找出了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、排列次序。他不提倡運(yùn)用毫無變化的模式來看待人類發(fā)展歷史，并且認(rèn)為發(fā)展過程當(dāng)中涉及到了一般性、多樣性的特點(diǎn)?？梢?，即便找出了歷史發(fā)展過程中的發(fā)展秩序，也不是所有國家都需要照該次序發(fā)展或者絕對不能跳躍式發(fā)展。馬克思主要按照其普遍性、特殊性構(gòu)建了東方社會(huì)發(fā)展道路理論。此外，馬克思通過研究編著了《資本論》，其中內(nèi)容涉及到了西歐資本主義起源的歷史，但是某些人錯(cuò)誤的把其當(dāng)成了普遍性發(fā)展道路的歷史，而且他們認(rèn)為不論國家身處何種發(fā)展環(huán)境都必須按此規(guī)律發(fā)展，因而馬克思為此提及到，“他們此做法雖然可以讓我感受到榮光，但是也會(huì)帶來侮辱”[1]

二、馬克思東方社會(huì)發(fā)展道路理論的歷史意義

二十世紀(jì)全球很多國家依靠馬克思東方社會(huì)發(fā)展道路理論的歷史意義、馬克思東方社會(huì)發(fā)展道路理論影響來構(gòu)建社會(huì)主義國家，并驗(yàn)證了不歷經(jīng)資本主義“卡夫丁峽谷”理論的可行性。另外，某些經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快的國家可以依據(jù)東方社會(huì)發(fā)展道路理論來幫助自身面向社會(huì)主義方向發(fā)展，并且這些國家也已經(jīng)在此方面也獲取了一定的發(fā)展成效。比如，十月革命和我國開展的革命運(yùn)動(dòng)都運(yùn)用了馬克思東方社會(huì)發(fā)展道路理論、列寧提出的“一國勝利論”，并且開展上述運(yùn)動(dòng)的國家都成為了社會(huì)主義國家，這都將有助于全世界更加關(guān)注社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、不再只重視帝國主義的領(lǐng)導(dǎo)。尤其發(fā)生了第二次世界大戰(zhàn)以后，蘇聯(lián)等國家逐步變成了社會(huì)主義國家，并且這部分國家不但相互臨近，也構(gòu)建了共同發(fā)展聯(lián)盟。另外， 在軍事層面上，這些國家運(yùn)用簽署雙邊條約、華沙條約的方式組建了發(fā)展同盟。在經(jīng)濟(jì)層面上，這些國家通過簽訂雙邊條約、建立經(jīng)互會(huì)組織，也能夠積極開展相關(guān)合作活動(dòng)，構(gòu)建出社會(huì)主義市場。通過觀察實(shí)踐結(jié)果能夠發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)主要依據(jù)的是東方社會(huì)發(fā)展道路理論，而不是馬克思提出的西方社會(huì)發(fā)展道路理論，出現(xiàn)該現(xiàn)象的緣由為，這些社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)方面、文化方面的發(fā)展進(jìn)程都較為緩慢。

三、馬克思東方社會(huì)發(fā)展道路理論的當(dāng)代意蘊(yùn)

通過研究馬克思關(guān)于東方社會(huì)主義 “跨越模式”的設(shè)想，能夠得出如下見解：

第一，東方和西方社會(huì)的社會(huì)主義發(fā)展模式不同。按照馬克思研究俄國生產(chǎn)方式不先進(jìn)的問題的相關(guān)方法，一個(gè)國家需要按照自身發(fā)展真實(shí)情況設(shè)定社會(huì)主義的發(fā)展模式。另外，馬克思提出了東方社會(huì)理論認(rèn)為，社會(huì)主義發(fā)展方向應(yīng)該更多，并設(shè)定了如下假設(shè)：其一，西方國家選用社會(huì)主義道路時(shí)，必須考慮到自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且是在資本主義出現(xiàn)了內(nèi)在問題以后，才會(huì)選擇面向社會(huì)主義方向發(fā)展； 其二，東方國家在選用社會(huì)主義道路時(shí)，應(yīng)該考慮到自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不快的現(xiàn)狀，并應(yīng)該關(guān)注如何有效運(yùn)用資本主義已有成果的問題，這將有助于此類國家逐步加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，并得到更好發(fā)展?？梢?，上述不同道路的提出，能夠幫助東方社會(huì)的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨深入研究初級階段的發(fā)展問題以及建設(shè)問題。

第二，公有制和生產(chǎn)力上的認(rèn)知。按照馬克思開展的相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，對于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家來說，在選擇農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式時(shí)，不可以只考慮公有制問題便越過資本主義“卡夫丁峽谷”進(jìn)入到社會(huì)主義，而提出該見解的緣由在于，如果一個(gè)國家無法運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)力開展相關(guān)工作，那么僅能運(yùn)用農(nóng)業(yè)村社占有制的經(jīng)濟(jì)開展相關(guān)工作，也可以理解為只是運(yùn)用土地集體所有制、勞動(dòng)資料以及生活資料個(gè)人所有制，而運(yùn)用此類生產(chǎn)方式，也會(huì)涉及到面向私有制方向發(fā)展的問題。[2]因而，東方經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家選擇面向社會(huì)主義方向發(fā)展時(shí)，倘若不能有效學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家運(yùn)用的先進(jìn)生產(chǎn)力，只是自己憑空發(fā)展社會(huì)主義，將無法得到跨越式發(fā)展，并且極易出現(xiàn)倒退現(xiàn)狀以及發(fā)展速度滯緩現(xiàn)象?？梢?，在真實(shí)發(fā)展環(huán)境下，多數(shù)東方社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢，而且必須關(guān)注如何有效學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)生產(chǎn)力的問題。此外，上述問題一直都和社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)的失誤有一定關(guān)聯(lián)性，并且也出現(xiàn)了某些社會(huì)主義國家未有效解決相關(guān)問題而無法獲得更大發(fā)展的現(xiàn)象，因而相關(guān)國家應(yīng)該關(guān)注這些歷史教訓(xùn)，才能加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

第三，社會(huì)形態(tài)過渡問題。對于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)來說，需要?dú)v經(jīng)一定的發(fā)展時(shí)期，才能逐步得到完善，其中涉及到了原生形態(tài)時(shí)期、次生形態(tài)時(shí)期、再次生形態(tài)時(shí)期等。[3]如果某個(gè)國家運(yùn)用的生產(chǎn)方式不夠先進(jìn)，也不應(yīng)該快速進(jìn)入社會(huì)主義的高級階段、共產(chǎn)主義階段。恩格斯曾經(jīng)提及到: “對于不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)來說，其中都存在如何有效處理自身問題的工作，不但是不能處理某一個(gè)不屬于自身經(jīng)濟(jì)形態(tài)的有關(guān)問題?！卑凑丈鲜鲇^念觀察歷史發(fā)展問題能夠發(fā)現(xiàn)，國家過于貧窮以及沒有按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律開展相關(guān)工作的理念做法是十分錯(cuò)誤的。因而，只有在社會(huì)主義發(fā)展環(huán)境下，東方社會(huì)主義國家才能有效開展相關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作、工業(yè)化發(fā)展工作、市場化工作。現(xiàn)代化也可以理解為盡快提升社會(huì)化生產(chǎn)力的工作。

綜上所述，馬克思提出的東方社會(huì)發(fā)展道路理論能夠展現(xiàn)出矛盾的普遍性、特殊性，也是按照真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出的理論，應(yīng)該依據(jù)傳統(tǒng)西方理論來研究相關(guān)問題，并體現(xiàn)出一般社會(huì)發(fā)展理論的有效運(yùn)用情況。另外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢的國家沒有歷經(jīng)資本主義“卡夫丁峽谷” 便進(jìn)入了社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期以后，也需要關(guān)注如何有效構(gòu)建社會(huì)主義問題以及相關(guān)建設(shè)問題，這也是目前這些國家最需要研究的課題內(nèi)容。而針對該課題開展相關(guān)研討工作時(shí)，不但無法在馬克思主義當(dāng)中尋獲最終答案，也不能有效尋獲到前人已經(jīng)獲取的相關(guān)研究成果，只可以運(yùn)用開展相關(guān)實(shí)踐工作的方式來累積有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。因而，馬克思的東方社會(huì)發(fā)展道路理論依然值得我們?nèi)パ芯糠治?，才能得到進(jìn)一步發(fā)展。