新時(shí)期如何穩(wěn)步提高黨建科學(xué)化水平

田文哲（黑龍江省伊春市湯旺河區(qū)委黨校，黑龍江 伊春 153037）

當(dāng)今世界，風(fēng)起云涌，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已成為世界各國(guó)的共識(shí)和潮流。黨的十八大在總結(jié)歷史、縱覽全球、科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，適時(shí)而全面地部署了推進(jìn)文化改革發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，充分體現(xiàn)了黨在文化建設(shè)上的高度自覺(jué)和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 黨是發(fā)展文化事業(yè)的重要主體，把握十八大精神，切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革和發(fā)展的重任，以文化建設(shè)引領(lǐng)黨建工作新局面，將是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)黨建工作的主要內(nèi)容。

一、加強(qiáng)對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的建設(shè)的文化內(nèi)涵

文化是民族凝聚力與創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)和主要源泉，是一個(gè)國(guó)家身份的重要標(biāo)識(shí)和綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)，在國(guó)家自身的進(jìn)步和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中起著關(guān)鍵性的核心作用，甚至是根本性的作用 2O世紀(jì)90年代，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈首次提出“軟實(shí)力”的概念，稱“一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力取決于其文化的魅力、國(guó)內(nèi)政治和社會(huì)價(jià)值觀的吸力，以及其外交政策的風(fēng)格與實(shí)質(zhì)” 文化是軟實(shí)力的主體要素，昭示著軟實(shí)力的力量和作用。一個(gè)民族，只有當(dāng)文化顯現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量，才能造就更大層面的文明進(jìn)步：一個(gè)國(guó)家，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中顯現(xiàn)出文化的品格和魅力，才能進(jìn)入更高層面的發(fā)展階段 因此，促進(jìn)黨建工作持續(xù)穩(wěn)步向前發(fā)展，并將其擺在全局工作的重要位置，以高度的文化自覺(jué)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重任

近代中華民族飽受文化落后的悲苦，現(xiàn)在也未能盡享全球化帶來(lái)的紅利。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合實(shí)力獲得前所未有的增強(qiáng)，但較之于硬實(shí)力而言，文化軟實(shí)力還存在重視不夠、起步較晚等問(wèn)題，當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家依據(jù)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中舊有秩序的優(yōu)勢(shì)源源不斷地將“三片”（薯片、芯片和影片）輸入進(jìn)來(lái)，其所附屬的文化價(jià)值觀也讓我們中的個(gè)別分子失去了應(yīng)有的文化自信，對(duì)傳統(tǒng)文化的貶損、對(duì)西方文化的膜拜、對(duì)理想信念的疏離，往往會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的障礙和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的短板 面對(duì)快速變遷的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，從世界潮流所趨和國(guó)家發(fā)展大局中把握文化發(fā)展的脈絡(luò)和走向，以高度的文化自信建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，穩(wěn)步提升國(guó)家綜合實(shí)力，贏得世界話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期所肩負(fù)的又一重任。

二、在傳承中發(fā)展，用先進(jìn)文化武裝全黨

作為馬克思主義的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是新文化孕育的結(jié)果，又以一支新型的文化力量，使中國(guó)社會(huì)的面貌為之一新 理論是旗幟，掌握科學(xué)的理論是一個(gè)政黨成熟的標(biāo)志 中國(guó)共產(chǎn)黨之所以從無(wú)到有，從小到大，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利：并在革命勝利后長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)鍵在于有一個(gè)正確的理論指導(dǎo)，這個(gè)理論不是別的什么主義或理論，而是中國(guó)化的馬克思主義一毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀 這些以實(shí)事求是為精髓的理論成果，閃耀著科學(xué)的光輝，體現(xiàn)著人類崇高的價(jià)值觀、邏輯性和發(fā)展趨勢(shì)，其基本原理、世界觀和方法論為黨的成長(zhǎng)壯大注入了源源不斷的生機(jī)與活力，并轉(zhuǎn)化為不同歷史時(shí)期的“說(shuō)服力”和“引導(dǎo)力”，成為型塑個(gè)體、凝聚人心、強(qiáng)化共識(shí)、激勵(lì)斗志、滋養(yǎng)心靈的文化力量。

如今，黨走過(guò)了90多年的輝煌歷程，擁有6O余年豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，正在領(lǐng)導(dǎo)1 3億中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。現(xiàn)代化是一個(gè)艱難復(fù)雜的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是社會(huì)主義發(fā)展的宏偉目標(biāo)，也是近代以來(lái)中國(guó)人的夢(mèng)想。身處廣泛而深刻變革的中國(guó)，改革已進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，巨大的成就與紛紛凸現(xiàn)的社會(huì)矛盾交織在一起，困難與希望同在 能否抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，決定于我們黨能否經(jīng)得起執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，關(guān)鍵在于黨執(zhí)政能力增量的發(fā)展和執(zhí)政效能質(zhì)化的提升 因此，我們黨比以往任何時(shí)候都需要馬克思主義的引領(lǐng)，以獲取克服困難的智慧和力量 在我國(guó)，文化可以多樣，指導(dǎo)思想不能多元，否則就是歷史的倒退 當(dāng)年的蘇東巨變背后所隱含的深層原因即是明證。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)首要就是繼續(xù)弘揚(yáng)馬克思主義先進(jìn)文化，確立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義理想、信念與價(jià)值觀念凝聚力量。

三、挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，進(jìn)一步堅(jiān)定黨員干部理想信念

傳統(tǒng)文化是我們難以拒絕的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)猶如血脈，可以更新但不可以割舍。一個(gè)民族若文化失根，將會(huì)導(dǎo)致精神的困惑：一個(gè)政黨如若沒(méi)有本民族文化的滋養(yǎng)，也會(huì)變得異常脆弱?！闭Q生于華夏大地的中國(guó)共產(chǎn)黨，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者 黨建文化與傳統(tǒng)文化有著天然的契合性與融合共生。誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化尤其是政治文化中有人治、尊卑、官本位等與現(xiàn)代執(zhí)政理念相悖離的成分，但傳統(tǒng)文化推崇仁義、追求和諧、突出民本、強(qiáng)調(diào)官德、倡導(dǎo)勤政、鼓勵(lì)務(wù)實(shí)的思想，則具有普遍而恒久的傳承價(jià)值，也是中外文化交流中重要的中國(guó)元素。而氤氳其中的天人合一、仁愛(ài)信義的價(jià)值理想，則跨越了國(guó)家和民族的界限，成為化解西方現(xiàn)代化進(jìn)程困境的深層智慧

若干腐敗案件表明，一些黨員干部由于道德修養(yǎng)、精神境界不夠，個(gè)性張揚(yáng)、性格乖張，理想信念一旦動(dòng)搖，則無(wú)底線可守，貪腐之速、墮落之深，往往令人瞠目結(jié)舌。黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大工程，在新的歷史時(shí)期是一項(xiàng)新的偉大工程，以敬畏之心，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的挖掘與闡發(fā)，汲取精要與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)相結(jié)合，使其成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量，則是黨的建設(shè)這一新的偉大工程的基礎(chǔ)性工作 故具備扎實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底也是每一個(gè)共產(chǎn)黨人必備的修養(yǎng)。

四、堅(jiān)持以人為本。扎實(shí)推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)

近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)，經(jīng)歷并依然經(jīng)歷著由文明古國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的歷史性轉(zhuǎn)型 領(lǐng)導(dǎo)這樣一次偉大的變革，必然要求黨自身不斷學(xué)習(xí)、貫徹和發(fā)展現(xiàn)代執(zhí)政理念，以在變化的環(huán)境中獲得持久的生存和發(fā)展空間 由革命黨到執(zhí)政黨再到長(zhǎng)期穩(wěn)定的執(zhí)政黨，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生著深刻的變化，那些在過(guò)往歲月_和特殊年代行之有效的自上而下垂直型權(quán)力運(yùn)行方式必將在新的環(huán)境中與時(shí)俱進(jìn)，向著上下互動(dòng)、彼此型塑的治理理念轉(zhuǎn)變。其問(wèn)，必定蘊(yùn)含著深厚的人文精神。

人文精神是一種對(duì)人關(guān)注的思想，系指追求人生真諦的理性態(tài)度，即對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的自由與平等以及人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系，故又稱為終極關(guān)懷。其旨在弘揚(yáng)人的價(jià)值、捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)人的潛能，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在自由平等生活的同時(shí)，負(fù)有對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然不可推卸的責(zé)任 馬克思主義哲學(xué)是以人為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為歸宿的終極關(guān)懷的哲學(xué) “以人為本”始終都在馬克思主義哲學(xué)視野之中，是馬克思主義哲學(xué)的基本思想構(gòu)建富含人文精神的執(zhí)政理念，就要以讓人民過(guò)上有尊嚴(yán)的過(guò)上幸福生活，實(shí)現(xiàn)從國(guó)家尊嚴(yán)、民族尊嚴(yán)到個(gè)人尊嚴(yán)的全面提升。以人為本，科學(xué)發(fā)展，關(guān)注民生和民眾的生活境遇，尊重民情民意和民眾的首創(chuàng)精神，真正做到喜憂關(guān)乎百姓，永葆黨的青春活力和先進(jìn)性，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，實(shí)現(xiàn)國(guó)家軟硬實(shí)力的同步同進(jìn)。