人物傳播學(xué)視域下張大千藝術(shù)人生的影視傳播策略

□ 陳卓威

隨著融媒體時代的到來，傳統(tǒng)媒體和新媒體在技術(shù)融合中不斷發(fā)展壯大，由此產(chǎn)生的傳播信息內(nèi)容的變革，使得各種重要“人物”的信息內(nèi)容受到極大關(guān)注，對社會的影響力也越來越大，有關(guān)人物傳播的活動也越來越頻繁，因此，人物傳播研究也進(jìn)入研究視野，并逐漸深入，這為獨(dú)立的人物傳播學(xué)分支學(xué)科的形成提供了客觀條件，現(xiàn)代意義上的人物傳播學(xué)初見雛形。在人物傳播學(xué)視域下，畫界泰斗張大千絕對就是非常重要的大人物，他獲得了世界藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界的極大贊揚(yáng)與尊重，他創(chuàng)造了為中華民族和中國藝術(shù)在世界上贏得崇高榮譽(yù)和極大光輝的璀璨人生。在人物傳播學(xué)方興未艾的今天，應(yīng)該利用融媒體傳播方式更有效地表現(xiàn)張大千的傳奇藝術(shù)人生，傳播正能量，更好地弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。真實(shí)性、藝術(shù)性、思想性是人物傳播內(nèi)容制作過程中必須遵循的原則，缺一不可，同時，想要提高人物傳播的質(zhì)量，需要對從業(yè)者的業(yè)務(wù)素質(zhì)有較高的要求，在理論水平方面需要學(xué)會透過現(xiàn)象去看事物的本質(zhì)，在思想水平方面要遵守原則操守。諸如張大千等藝術(shù)文化名人的藝術(shù)形象傳播，對于中國來說他們是社會進(jìn)步發(fā)展的見證人與參與者，通過文化名人的藝術(shù)作品與藝術(shù)人生，也向世界展示出一個充滿魅力的中國。他們是社會進(jìn)步的階梯，從他們身上我們不僅要學(xué)到幾千年的中華文明，更需要獲得正能量，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢。所以，文化名人的藝術(shù)形象傳播需要建立在人物傳播學(xué)理論基礎(chǔ)上，在傳播過程中遵循人物形象的真實(shí)性、藝術(shù)性與思想性，制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞑ゲ呗浴?/p>

一、通過電視人物紀(jì)實(shí)欄目把握人物傳播的真實(shí)性

眾所周知，張大千是一位享譽(yù)世界畫壇并對藝術(shù)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)大師，曾被我國著名的畫家徐悲鴻贊譽(yù)為“五百年來第一人”。從人物傳播的角度，可以通過電視人物紀(jì)實(shí)欄目對張大千的人物事跡和成就的真實(shí)報(bào)道來集中反映張大千在繪畫、書法和其他藝術(shù)表現(xiàn)上的精通。影視傳播是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，能給受眾帶來一些平時難以接觸到的新鮮事物以及在自己身邊難以觸碰到的文化底蘊(yùn)，影視傳播的傳播過程中作品內(nèi)容、主動性的行為都起到了一定的引導(dǎo)作用。人物報(bào)道電視欄目的特點(diǎn)是篇幅短小，敘事簡單，更重要的是真實(shí)性強(qiáng)。人物報(bào)道只求突出張大千的精研傳統(tǒng)，深攻這些最具特色和感染力的部分，力求概括出張大千的一生。不斷學(xué)習(xí)，接受新鮮事物，開闊眼界等，與他的一些人生經(jīng)歷相得益彰，例如他年輕時東渡日本學(xué)習(xí)染織技術(shù)和繪畫，后來因?yàn)榧彝プ児实仍?，深受刺激，再加上對佛學(xué)又有一定的興趣，于是在松江禪定寺出家等。除了通過這些精心選取的故事來表現(xiàn)張大千的藝術(shù)人生，還可以通過邀請研究張大千的學(xué)者作為嘉賓進(jìn)行談話類節(jié)目制作，能夠更權(quán)威地展現(xiàn)張大千的藝術(shù)人生，以及他在藝術(shù)界的成就和對中華文化傳播做出的貢獻(xiàn)。追求內(nèi)容的真實(shí)性是對受眾的尊重和對歷史的負(fù)責(zé)，更是人物傳播的策略。訪談類節(jié)目是受眾容易接受的電視節(jié)目形態(tài)之一，從主持人與嘉賓的問答過程中突出所要討論的問題，使節(jié)目的主題更加明顯，在討論過程中的問答方式能引起受眾的注意力，也讓受眾融入到討論當(dāng)中，達(dá)到人物傳播的目的，從而具有廣泛的涵蓋面和較強(qiáng)的說服力。

二、通過人物傳記類影視劇提高人物傳播的思想性

人物傳記是對典型人物的生平、生活和精神的全面講述，它的特點(diǎn)就是“真、信、活”，通過介紹可以反映出人物的特征和其所傳達(dá)的深層精神，人物傳記類的影視劇對典型人物的思想傳播有非常重要的意義。人物傳記類影視劇通常都是由真實(shí)的人物或事跡改編，真實(shí)性拉近了影片與受眾的距離，使受眾有感而發(fā)，潛移默化，從影片中獲得思想的力量，達(dá)到學(xué)習(xí)和自我反省的效果。張大千生前的人生經(jīng)歷非常豐富，不僅游歷了祖國的名山大川，更是周游歐美各國的名勝古跡，創(chuàng)作了大量的游記詩和寫生稿，積累了取之不盡用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作素材，這些寶貴的經(jīng)歷開闊了他的眼界，使得他的作品能與大自然的美融為一體。在這些真實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作事跡的基礎(chǔ)上合情合理地添加一些影視藝術(shù)表達(dá)，讓人物的形象更加立體生動，讓受眾更加深入地了解張大千一生所有的成就，這樣的影視傳播策略既能讓張大千的人物形象真實(shí)完整地展現(xiàn)在影視劇里，更能起到獨(dú)特的思想教育意義。近些年有關(guān)張大千的紀(jì)錄片就有《臺北故宮——國寶遷臺之張大千來臺》《畫家張大千》《敦煌》和《百年巨匠——張大千》等。要讓人物傳記影視劇的傳播更有價值，而非一般的商業(yè)電影只有浮夸的特技效果和虛構(gòu)夸張的劇情，不能只追求商業(yè)利益，甚至不惜篡改歷史和歪曲人物，這種影片并不能達(dá)到人物傳播的目的。人物傳記影視劇的傳播策略，不單是對張大千藝術(shù)人生和情感經(jīng)歷的描述，更是對張大千一生的藝術(shù)追求和卓越成就的宣傳，同時還能傳播其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作思想和人生感悟，進(jìn)一步挖掘人物的思想性和人物傳播的價值。

三、通過歌舞藝術(shù)電視節(jié)目追求人物傳播的藝術(shù)性

任何藝術(shù)形象都是感性的、具體的，都是主觀因素和客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，人物形象藝術(shù)化需要源于生活且高于生活。歌舞劇的故事情節(jié)大都比較簡單，主要是依靠歌唱、舞蹈的肢體動作來塑造人物的形象，從而推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。往往歌曲和舞蹈都具有濃厚的地域特點(diǎn)或者時代特點(diǎn)，通過歌曲和舞蹈的表現(xiàn)突出節(jié)目所要表達(dá)的主題，可以使受眾更容易理解節(jié)目中人物形象的藝術(shù)化表達(dá)。歌舞藝術(shù)電視節(jié)目往往有很強(qiáng)的藝術(shù)性，對人物傳播具有較高的形象提升作用，對受眾產(chǎn)生影響和啟迪，能使人物形象更加深入人心。因?yàn)楦栉杷囆g(shù)電視節(jié)目是在舞臺上錄制或直播，所以在現(xiàn)代立體舞臺的聲光電音舞臺效果襯托中，更加突出了歌舞演員的表演，通過夸張的肢體表演和音樂音響來塑造更加立體的人物藝術(shù)形象。張大千的人物傳奇經(jīng)歷和豐富的情感故事都為歌舞藝術(shù)節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)作提供了豐富的素材，他對藝術(shù)的態(tài)度、一生執(zhí)著追求藝術(shù)的精神和中西融合的藝術(shù)態(tài)度是歌舞藝術(shù)電視節(jié)目主題精神的源泉，因此，將張大千的藝術(shù)人生用歌舞藝術(shù)電視節(jié)目的形式呈現(xiàn)在舞臺上更具有思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力，用視覺和聽覺的藝術(shù)感官體驗(yàn)來引導(dǎo)受眾感受他的人格魅力及思想境界，在帶來藝術(shù)審美享受的同時有更高層次的精神追求。

四、結(jié)語

人物傳播策略也應(yīng)隨著時代的發(fā)展、科技的進(jìn)步而演進(jìn)。隨著新興媒體的出現(xiàn)，尤其是融媒體傳播的強(qiáng)勢來襲，人人都成為信息的制造者和傳播者。移動互聯(lián)網(wǎng)終端用戶的迅猛激增使得自媒體時代快速到來，各大門戶網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)社交平臺等成為人物傳播學(xué)的研究新課題，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布的人物短視頻內(nèi)容涉及到人物的方方面面，使人物傳播的形象變得更為具體、更為貼近人們的生活，讓人們通過碎片化的影像內(nèi)容不經(jīng)意間走進(jìn)人物的精神世界，起到潛移默化的傳播作用。網(wǎng)絡(luò)大電影、微電影、微紀(jì)錄和短視頻等是新興的互聯(lián)網(wǎng)影視傳播形式，它們的橫空出世讓人物傳播變得更為多元化。藝術(shù)家們深刻的藝術(shù)思想、生動的藝術(shù)形象，通過這樣的傳播方式，顯得更加生動和豐富。