碎片生存：個(gè)人在 “刷屏”時(shí)代 （七）

古 北

當(dāng) “內(nèi)容為王”淪落為過時(shí)的口號(hào)時(shí)，對(duì)文化憂心的人們無(wú)不從書本以及有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿襟w上繼續(xù)找到安慰。 “渠道為王” “平臺(tái)為王”的口號(hào)聽起來(lái)也沒有顯得對(duì)文化有太猛烈的沖擊，但當(dāng)手機(jī)攻城略地大獲全勝，這個(gè)每個(gè)人都感覺稱手無(wú)比的工具，正賦予生活總體以全新的形式時(shí)，劇烈的文化嬗變正在人們的 “沙發(fā)癱”中悄然發(fā)生。任何內(nèi)容不入此形式，不入最流行的第三方應(yīng)用程序，則幾乎絕緣于眾眼。這一次，這個(gè)平臺(tái)輕巧地證明世界是平的，一張屏幕卷得完整個(gè)世界，連掉下來(lái)的碎渣也會(huì)被它殷勤的舌頭舔得一干二凈。人與世界的關(guān)系確實(shí)正在被改寫，人們幾乎整個(gè)地投入到手機(jī)生活之中，于是說(shuō)它幾乎全部地置換實(shí)存恐怕不再是言過其實(shí)。在這個(gè)通吃社會(huì)和個(gè)人、公聞和私情的新世界中，流通貨幣是 “新鮮”，增值節(jié)點(diǎn)是 “刺激”，操作手段是 “雜?！?。文化的生產(chǎn)者再也沒有耐性等待人們由細(xì)心甄別而做出緩慢的選擇來(lái)宣布它們上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，它們必須主動(dòng)出擊，以悉心打造的暢銷面孔，提前到達(dá)受眾的眼球前方。誰(shuí)也注定無(wú)法沖破這重重以蠱惑見長(zhǎng)的文字陣，不在這里被截留，就在那里被說(shuō)服?？傊钕锢锏木葡阍絹?lái)越等不到跋涉而來(lái)的腿腳，在黑暗中慢慢發(fā)酵是過時(shí)的信仰，快速勾兌才是今天制勝的法寶。

文化要么是被包裝成理性的感性，要么被包裝成感性的理性，既討好偏好，又有閱讀補(bǔ)益的寬慰。在愉悅接受二手信息的過程中，人們總是可以在其精心設(shè)計(jì)的位置上順利打開購(gòu)買鏈接，使得占有的焦慮一次次得到及時(shí)的釋解。它越是完美地避開小屏幕最忌憚的 “復(fù)雜”與 “艱澀”的雷區(qū)，文化便只能被調(diào)侃成生鮮流行；它越是一次次地在文中倒置地為購(gòu)買配置敘述與符號(hào)，文化便只能被踐踏為營(yíng)銷兜售。

只有買賣行為在提醒生活的實(shí)在性，但可以被購(gòu)買所終結(jié)的一切恰恰證明了現(xiàn)代性之虛空不是虛懸的命題——物欲的泛濫圍剿了心靈，空虛的加劇又呼喚消費(fèi)再次的填充。當(dāng)人們更多的時(shí)間被手機(jī)接管， “擁有某物即可改善生活”的規(guī)訓(xùn)更加無(wú)孔不入，拜物教終于完美植入，人生的問題被進(jìn)一步移置到膚淺的層面。在這個(gè)既迎合了現(xiàn)代生活時(shí)間之碎片性，又加劇了碎片進(jìn)一步的崩裂的新場(chǎng)域，人們既無(wú)法走向自然，又無(wú)法走向歷史，而它所高呼的生活全息定位竟又十分可疑，由它拎出來(lái)的生活線路浮泛如夢(mèng)。它既讓個(gè)體極方便地鏈接社會(huì)的龐大網(wǎng)絡(luò)，又消解了個(gè)體行為對(duì)自我擔(dān)當(dāng)?shù)恼w性。消費(fèi)暴君老早俯臨那里，正禁閉你對(duì)完整生存的思考，隱形樊籠，無(wú)懈可擊。