淺談舞劇《絲路花雨》中所展現(xiàn)的敦煌舞臺(tái)服飾

張靜（甘肅省歌舞劇院，甘肅 蘭州 730000）

前言：

無論是敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)，還是舉世聞名的絲綢之路，均是我國五千年人發(fā)展歷程中的文化瑰寶，而《絲路花雨》正是容壁畫藝術(shù)與絲綢文化為一體的舞藝術(shù)諸多，在我國文化傳承與藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位與價(jià)值。其中表現(xiàn)最為突出的當(dāng)屬《絲路花雨》中為廣大觀眾展現(xiàn)出來的服飾風(fēng)格，不僅是對我國傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是對當(dāng)代受眾審美意識(shí)的一種升華與提煉。

一、《絲路花雨》的舞臺(tái)藝術(shù)特征在服飾方面的表現(xiàn)

燦爛輝煌的敦煌藝術(shù)，一直以來都是讓藝術(shù)家們流連忘返的寶庫?！督z路花雨》的主創(chuàng)們在多次進(jìn)窟的觀摩探索中被敦煌壁畫中極具特色的服飾造型所吸引，在專家們的指導(dǎo)下對壁畫中服飾造型進(jìn)行了臨摹，創(chuàng)作人員在一千多張服飾資料中吸取精華，群策群力。為舞劇《絲路花雨》的服飾造型奠定了雄厚的設(shè)計(jì)創(chuàng)作基礎(chǔ)。

在《絲路花雨》整部舞劇中，各類型服飾共有兩百多套、三千多件。根據(jù)人物身份、場景的不同，沒一件服飾的色調(diào)都要與劇中情境和諧統(tǒng)一（，即要有不同旳特征，又要突出主人公的形象個(gè)性。在設(shè)計(jì)上不能對敦煌壁畫中的服飾造型進(jìn)行全部的生搬硬套，而是要集取唐代服飾的精華之處，再反復(fù)的推敲與加工提煉，設(shè)計(jì)出舞劇中人物的服飾造型既有唐代歷史特征的共性，又能突顯出人物的性格特點(diǎn)。如在序幕中出現(xiàn)的飛天仙子，在借助于鋼絲繩的幫助下，使舞者在空中優(yōu)美地飛舞起來。飛天仙子在空中腰肢輕盈扭動(dòng)，動(dòng)勢含蓄嬌柔，其體態(tài)嫻娜多姿。妙曼的長裙隨著飛天仙子的身體飄動(dòng)起伏，線條疏密有序，在優(yōu)雅的旋律和徐緩輕盈的節(jié)奏中，再配以飄帶、鮮花、彩云等，使飛天仙子的形象飄逸柔曼，真實(shí)的營造出了“飛動(dòng)”的芙感。可以想象，如果我們?nèi)コ?，那么舞蹈本身就不?huì)那么有吸引力。

二、《絲路花雨》的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)形態(tài)

《絲路花雨》劇中的服裝靚麗多彩，聚西融中，具有鮮明的盛唐和地域特色。為當(dāng)時(shí)籠統(tǒng)陳舊的新中國舞臺(tái)服飾打開了新的局面。復(fù)活了沉睡在壁畫中千年的服飾。全劇共近兩百多套、三千多件的舞臺(tái)服裝，讓觀眾感受到了唐代服裝的魅力。

郝漢義是《絲路花雨》劇的服裝設(shè)計(jì)師，他與助手焦艷芳、杜成蘭，在設(shè)計(jì)《絲》劇服裝時(shí)，遇見的第一個(gè)難題就是無法從古代歷史的文獻(xiàn)文字中得到具體的古代服裝的形制、樣式、顏色等內(nèi)容。

在敦煌現(xiàn)存四百九十二個(gè)石窟，四萬五千多平方米的精美壁畫中，人物繁多，服飾多樣，有些人物的服飾細(xì)致入微、華麗精美，而有些人物的服飾則寥寥幾筆、一掠而過。因此《絲路花雨》劇的服裝從多方面取材，曾受到沈從文和諸多敦煌服裝研究著的共同修改與建議，從一千多張敦煌壁畫臨摹服飾圖以及浩瀚的古代服飾文獻(xiàn)中進(jìn)行深入研究，創(chuàng)作出既符合歷史真實(shí)又具有創(chuàng)造性的舞臺(tái)服裝，獲得了觀眾的認(rèn)可與稱贊。對于《絲路花雨》劇服裝成功原因分析如下：首先，從大量的歷史圖片與資料中獲取充實(shí)可靠的理論支撐。其次，在尊重歷史真實(shí)的前提下，不拘泥于壁畫的原型進(jìn)行再創(chuàng)作。最后，根據(jù)舞劇劇情人物，考慮角色身份以及舞臺(tái)服飾的可用性，為舞蹈本身服務(wù)，突出人物身份、性格。

（一）英娘與“喇叭褲”

英娘是《絲路花雨》中的主人公，無論是在服飾設(shè)計(jì)方面，還是在角色搭配方面，英娘的舞臺(tái)服飾不僅隨場景的變化而變化，還隨英娘在故事中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧l(fā)生一定的變化，與此同時(shí)，英娘這一主角服飾與群眾服飾之間不僅能夠主次分明，還能夠達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺效果。英娘的舞臺(tái)服飾是壁畫中世俗服飾同宗教服飾的結(jié)合產(chǎn)物，其服飾并沒有完全運(yùn)用唐朝女性的服飾特征，以上身短裝、下身喇叭褲的形式呈現(xiàn)出來，而服裝的紋飾隨劇情的變化而變化。英娘獨(dú)具特色的“喇叭褲”對后期敦煌舞蹈服飾的設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)影響。

（二）古代勞動(dòng)者的服飾

英娘的父親神筆張?jiān)凇督z路花雨》中以普通勞動(dòng)者的形象呈現(xiàn)出來，編導(dǎo)力求在神筆張身上塑造出一個(gè)擁有高超繪畫技藝同時(shí)身份低賤的普通勞動(dòng)者的形象。在《隋書》中層記載，“庶人服白”。古代對腐蝕的穿著具有嚴(yán)格的規(guī)定與限制，身份低賤的農(nóng)民、手工藝人等勞動(dòng)生產(chǎn)者均不允許穿紅著綠，僅能穿粗布麻衣。因此，在《絲路花雨》中《彌勒下生經(jīng)變》這一場景中，神筆張身著半袖粗布缺骻袍，衣服的顏色偏黃褐色，圍著綠色或者是藍(lán)色的圍巾，佩戴褐色腰帶，腳穿布鞋或者是草鞋，頭戴草帽，一只手拿鐮刀，另一只手揮著牛鞭，呈現(xiàn)一幅收割勞作的畫面。神筆張的這一生衣著與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對庶人服飾的要求相吻合。神筆張這樣的穿著在敦煌莫高窟壁畫中同樣有所體現(xiàn)，不僅為我國歷史文化考究提供重要素材，還為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)提供思想創(chuàng)作源泉。

總結(jié)：

綜述《絲路花雨》劇的服裝設(shè)計(jì)，即盡力的還原與唐代服飾的歷史真實(shí)，又不拘泥與刻板的壁畫形象，并進(jìn)行了大膽且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作，在統(tǒng)一劇情人物、主角、群眾、背景、色彩等關(guān)系的情況下，創(chuàng)作出來兩百多套，三千多件的服裝，成功的將觀眾帶回到唐代。在后來的演出中受到廣大觀眾以及專家的好評，同時(shí)影響了后來有關(guān)于唐代的以及敦煌舞的舞臺(tái)服裝的創(chuàng)作。