揚州現(xiàn)代漆藝的發(fā)展研究

夏夢潔（揚州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 揚州 225100）

一、揚州漆藝的歷史沿革

揚州漆藝歷史悠久，文化底蘊深厚。最早起源于戰(zhàn)國，興旺于秦漢，鼎盛于明清，距今已有兩千四百多年的歷史。揚州漆器制作工藝高超、品類繁多，有著鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，并以此聞名遐邇。

揚州博物館內(nèi)陳列著一件于1967年從揚州戰(zhàn)國墓葬中出土的彩繪漆器圓盤，其直徑40cm，內(nèi)胎為木制卷胚，髹朱紅漆，再以黑漆畫出紋樣，整個漆盤色彩艷麗，圖案清晰明了，在一定程度上體現(xiàn)出了當時揚州漆器相對較高的工藝水平。

到了秦漢時期，揚州城市規(guī)模擴大、經(jīng)濟繁榮，隨之帶動漆藝文化的發(fā)展。當時揚州漆器的制作已經(jīng)有了明確的分工，且制作水平遙遙領(lǐng)先，北京老山漢墓，長衫馬王堆漢墓出土的文物中均有揚州漆器的早期作品，最具代表性的當屬三足奩、七子盒和漆面罩。這個時期的揚州漆器與之前相比較，顏色更為豐富，紋樣圖案更加多樣化，且形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

唐代，位于大運河和長江交匯點的揚州成為全國著名的經(jīng)濟樞紐和文化中心，帶動了手工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了鑲嵌、剔紅和金銀平脫等品種，同時也加強了對外交流。公元753年，揚州大明寺住持鑒真大師就曾將多件揚州漆器帶入日本，在弘揚佛法的同時也很好的宣傳了揚州漆藝，并對日本漆器藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。

宋元時期，揚州漆藝不滿足于現(xiàn)狀，突破傳統(tǒng)，由最初的剔紅發(fā)展為剔黃、剔彩等手法，同時出現(xiàn)了軟螺鈿工藝，為明代點螺漆器的產(chǎn)生做鋪墊。

明清兩代可謂是揚州漆藝的鼎盛時期，此時的揚州人才輩出，造就了江千里、周翥、盧映之等漆藝名師，且成為全國漆器的制作中心。鴉片戰(zhàn)爭之后，揚州漆藝逐漸走向沒落，許多工藝都相繼失傳。清末民初，揚州漆藝生產(chǎn)又偶有回升。解放后揚州漆藝逐漸步入正軌，成立了揚州漆器廠，并發(fā)展至今。

二、揚州漆藝發(fā)展的現(xiàn)狀及困境

隨著20世紀以來的現(xiàn)代化進程以及經(jīng)濟全球化，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隨之受到?jīng)_擊，揚州漆藝也不例外。在國家的大力扶持下，揚州漆器廠積極投入新產(chǎn)品的開發(fā)，改革管理模式，致使揚州現(xiàn)代漆藝逐步走向成熟。但不可否認的是，目前，雖然揚州漆藝已做出了不懈努力，但整體上未能得到真正的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，未再次出現(xiàn)兩千多年前歷史上的繁榮盛況，暴露了其正面臨著一系列的困境和挑戰(zhàn)。

1.技法及產(chǎn)品創(chuàng)新不足

揚州現(xiàn)代漆藝的工藝門類豐富，涵蓋了平磨螺鈿、點螺、雕漆嵌玉、磨漆畫等十大類別，但這些技法大多數(shù)承襲傳統(tǒng)，加以微小的改革創(chuàng)新。而漆器產(chǎn)品則多是單一的屏風(fēng)、硯臺、桌椅板凳等，器型相對老化，器物紋樣更是以傳統(tǒng)圖案和神話故事為主，更新?lián)Q代速度慢，脫離現(xiàn)代人多元化的生活需求，導(dǎo)致內(nèi)銷市場閉塞，嚴重制約了揚州漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進步。

2.產(chǎn)品市場定位不清晰

目前揚州漆藝產(chǎn)品大多處于高端市場，基本為傳統(tǒng)手工制作，效率較低，導(dǎo)致成本過高，使得揚州漆器只能單方面滿足上層富裕者的需求，難入尋常百姓家，對于消費人群缺乏深刻的認識和細致的劃分，嚴重阻礙揚州漆藝市場的拓展。

3.傳承人培養(yǎng)體系不足

隨著時代的變遷和發(fā)展，揚州漆藝市場逐漸萎縮，企業(yè)效益不佳，從業(yè)人員地位受到影響，工資待遇較低。同時考慮到漆藝本身工藝繁復(fù)，工作環(huán)境較艱苦等因素，大部分人不愿從事這類工作，相繼轉(zhuǎn)行。另一方面，揚州漆藝大師們年齡普遍偏高，又通常采用點對點的師徒傳承方式，效率不高，如此循環(huán)往復(fù)，很有可能加深揚州漆藝技術(shù)傳承與人才培養(yǎng)所面臨的斷層危機。

三、揚州現(xiàn)代漆藝的發(fā)展對策

揚州漆藝有著兩千多年的歷史，薪火相傳，但是近現(xiàn)代揚州漆藝的發(fā)展環(huán)境一直處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，無法與時代相平行。那么對于如何推進揚州漆藝的發(fā)展以及傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換銜接問題，筆者試從以下幾個方面探索揚州現(xiàn)代漆藝的發(fā)展策略。

1.專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)

揚州漆藝的傳承就是靠一代代的手工藝人言傳身教才得以保留，其長遠發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，而人才的缺失，自然會導(dǎo)致漆藝產(chǎn)業(yè)鏈的中斷。因此要想繼承和發(fā)展揚州漆藝，一方面，政府要重視對老一輩漆藝大師的保護工作，設(shè)立更多的“師帶徒”專項津貼，鼓勵漆藝大師們向年輕人傳授實踐經(jīng)驗以及即將失傳的技法。另一方面是要將揚州漆藝盡早地帶入課堂，培養(yǎng)年輕人對于漆藝的熟識度和認知度，學(xué)習(xí)漆藝從娃娃抓起。同時還可以邀請一些工藝大師走進校園，開展揚州漆藝專題講座活動，與年輕人面對面地交流溝通，提高其藝術(shù)修養(yǎng)，注重理論與實踐教學(xué)相結(jié)合，以此建立起一個相對完善的人才培養(yǎng)體系。

2.恪守傳統(tǒng)之下的創(chuàng)新

創(chuàng)新永遠是進步的動力，漆器的發(fā)展也不例外。我國著名的社會學(xué)家費孝通先生曾經(jīng)說過：“我們的文化發(fā)展不能離開它的歷史，歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子。創(chuàng)作不能沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎(chǔ)，同樣傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造，因為傳統(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的。”可見文化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)和創(chuàng)新。

揚州現(xiàn)代漆藝要想有長足的發(fā)展，就必須做到在材料上恪守傳統(tǒng)，同時在藝術(shù)樣式、風(fēng)格上進行大刀闊斧的革新。一方面要積極學(xué)習(xí)和傳承揚州傳統(tǒng)漆藝精湛的制作工藝，不可忘本，尊重傳統(tǒng)，另一方面也要結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢和生活需求，充分發(fā)揮自主創(chuàng)新思維，打破僵化固有的設(shè)計、制作模式，開拓一種新的現(xiàn)代藝術(shù)樣式來更好的延續(xù)揚州漆藝術(shù)傳統(tǒng)。

3.生活實用領(lǐng)域的開發(fā)

漆之被利用，最早是出于實用目的。據(jù)文獻記載，在虞舜帝時期我國就開始用漆制作一些生活器具，如食器、祭器等。而揚州漆藝傳承千年，也正是由于實用先于審美及實用和審美的統(tǒng)一，才能使其漆藝術(shù)在中國歷史上留下濃墨重彩的一筆。

現(xiàn)今社會倡導(dǎo)綠色生活，而大漆無毒、環(huán)保的特性正好順應(yīng)時代思想；其次，漆器產(chǎn)品高貴華麗又不失優(yōu)雅靜穆，裝飾性極強，且抗腐蝕、輕便易攜帶，實用性極強。在這方面我們不妨學(xué)習(xí)日本、韓國的先進經(jīng)驗，引進機械化設(shè)備，降低生產(chǎn)成本，同時針對不同消費群體推出精品、中端產(chǎn)品和普檔產(chǎn)品，小到用漆制作的茶具、掛飾，大到屏風(fēng)、壁畫等。甚至還可以涉及到一些電子高科技產(chǎn)品，如電腦、手機、照相機等。如：2010年3月25日，VERTU就曾發(fā)布了四款與日本國寶級漆藝家室瀨和美合作制作的手機，其表面采用傳統(tǒng)漆工藝中蒔繪的技法繪制，達到時尚與實用的統(tǒng)一，受到當代年輕人的一致好評。可見開發(fā)揚州現(xiàn)代漆藝生活用具產(chǎn)品具有廣闊的市場前景，并且能夠使揚州漆器更快、更好地融入人們的日常生活。

結(jié)語

歷經(jīng)千年的揚州傳統(tǒng)漆藝極具地方特色，一路走來，輝煌過，也沒落過。如今，面對現(xiàn)代化市場全面改革的挑戰(zhàn)，揚州漆藝意識到了自身存在的各種問題與不足，并試圖通過改革創(chuàng)新漆藝技法、紋樣造型等措施，來與現(xiàn)代生活理念和審美需求相接軌。然而，揚州漆藝要想尋得一條長遠、可持續(xù)發(fā)展的新道路，還必須創(chuàng)造出屬于自己的現(xiàn)代化漆藝術(shù)語言，以及不可替代的獨特美感，使其完美地融入到現(xiàn)代人們的日常生活之中。只有這樣，揚州現(xiàn)代漆藝方可得以復(fù)興，再現(xiàn)輝煌！