論文脈在浙江保護古村留住歷史記憶的重要性

金國勇（中國美術(shù)學(xué)院，浙江省 杭州市 310000）

浙江省“歷史文化村落”涵蓋了省域內(nèi)的中國歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落，以及古建筑村落、自然生態(tài)村落與民俗風(fēng)情村落。村落遺留了豐富的文化資源，如民間工藝、競技游藝、民俗風(fēng)情等。保護古村落對研究人類 文明的演進有著積極地意義。古村落作為文化遺產(chǎn)，承載著傳統(tǒng)文化，保護古村落有利于傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、傳播和交流。有利于增強對民族文化 的認同感、凝聚力。 能夠促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于提升中華民族文化的世界影響力。

隨著國家對外開放的加速，城市化的進程也日益改變著古村落里的家族文化，現(xiàn)代城市文明與傳統(tǒng)村落價值理念的矛盾也日益凸顯。由于人們?nèi)狈Υ迓湮幕恼J同感，致使村落文化的傳承與保護成為一個亟待解決的問題，村落文化面臨著斷代的危機。

古村落古代是社會組成的細胞，是傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗、社會與家庭等多元文化孕育而生的本土文化，是人們生活、生產(chǎn)、生存的基本載體，是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的真正動因，是一部擁有異彩紛呈的文化史書，是我們的根文化。

一.對浙江傳統(tǒng)村落文化正確認知：

保護村落文化始終是第一要務(wù)，村落文化無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的，即使要利用它發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)也要突出“保護第一”的原則。對村落文化最有效的保護是積極的全方位的傳承。要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西，也要傳承村落文化傳統(tǒng)的東西，要保護好原生態(tài)村落文化，延承村落文化的精神內(nèi)涵。發(fā)揚宗教及家族文化因素中的村落文化作用，用來維系人們世代延續(xù)和諧共生、善待蒼生的重要精神支柱和心靈托付。

二.浙江傳統(tǒng)古村落形成與發(fā)展：

浙江傳統(tǒng)古村落和中國傳統(tǒng)古村落一樣是在中國特定的地理條件下，以小農(nóng)經(jīng)濟、宗法社會及倫理思想三大社會支撐條件下得以構(gòu)建與發(fā)展。 “天人合一”的環(huán)境觀念早在三千多年的周代就明確樹立?！疤臁薄词强腕w存在的宇宙、自然及其規(guī)律?！叭恕薄词侵黧w存在的人生、社會及其規(guī)律。 二者相互依存、影響和促進的同源、同構(gòu)的規(guī)律性和哲理性特征。強調(diào)人為營造的生存環(huán)境應(yīng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)適應(yīng)，并納入其中，成為與大環(huán)境中“和諧而統(tǒng)一”、“適應(yīng)而共存”的有機組成部分。并廣泛應(yīng)用風(fēng)水學(xué)說選址建村。構(gòu)建了融于自然的古村落環(huán)境特色。 “以農(nóng)立國”“安息于土地”為基礎(chǔ)，也造就中國傳統(tǒng)村落“耕居結(jié)合”的居住形態(tài)。一個村落就有如一個小社會。形成了“勤勞自力”、“安居樂業(yè)”的價值觀。缺乏開放性奮斗的精神。構(gòu)建了中國古村追求安全、安靜、功能完善的居住環(huán)境。形成中國極富地域性和鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)村落居住文化。

三.以血緣、族緣、倫理、禮樂為行為規(guī)范：

浙江傳統(tǒng)文化的核心，建立在親戚關(guān)系的純粹個人關(guān)系之上，實際上是一種憑借血緣關(guān)系的，以血緣為脈絡(luò)的社會人文網(wǎng)絡(luò)。強調(diào)家庭、家族、民族間團結(jié)、互助、共榮辱的觀念。以“血緣”穩(wěn)定支撐社會發(fā)展，甚至以“血緣”決定人的社會地位，地緣共同體的的家族優(yōu)勢和宗族紐帶而形成的維系的人際關(guān)系模式。在此基礎(chǔ)上形成了頗具浙江特色的家族文化。在歷史上，浙江是一個受家族文化影響較深的區(qū)域。家族文化心理說明相當(dāng)數(shù)量的浙江人有著特殊的信任模式。構(gòu)建了聚族而居的傳統(tǒng)。古村的“村名來歷”，以宗族傳統(tǒng)建立家訓(xùn)、家規(guī)、家譜，以建祠堂祭祀統(tǒng)領(lǐng)村落發(fā)展。

以儒家倫理為主體核心的儒、道、釋相結(jié)合的哲學(xué)體系， 以禮、仁、中和禮樂文化為核心構(gòu)建社會、家庭、個人行為準(zhǔn)則。 構(gòu)建以宗祠、關(guān)帝廟教化，以施“倫理”、“禮樂”。強化道德教化與人際和諧與交往。

四.加強浙江傳統(tǒng)村落文化中“根”的保護意識：

作為一項全民素質(zhì)教育內(nèi)容，常抓不懈。某種程度上失去鄉(xiāng)土文化比失去土地更嚴重，等于是斷了農(nóng)村的“根”！其內(nèi)容可涉及歷史沿革、民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面。對未有效進行此項規(guī)劃工作的新農(nóng)村規(guī)劃可實行“一票否決制”。歷史文化名村除了要進行傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌保護外，還應(yīng)挖掘其精神文化內(nèi)涵，進行深層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與延承。歷史文化村落古建筑修繕和修復(fù)方法有三種:

（一）用舊修舊，即聘請老匠人和傳統(tǒng)工藝傳承人，利用舊木料、舊磚瓦、舊石料等老舊建筑材料，采用傳統(tǒng)建筑工藝，在原建筑物基礎(chǔ)上修補，使古建筑物舊貌換新顏，恢復(fù)生氣；

（二）聘請古舊建筑修復(fù)專業(yè)團隊，利用新木料、新磚瓦、新石料，采用現(xiàn)代建筑工藝和“做舊”技術(shù)，按照古建筑原貌修復(fù)或新建，使古建筑“新建如舊”；

（三）上述兩種方法兼有，在古建筑修復(fù)過程中，盡量利用老舊建筑材料、傳統(tǒng)工藝，建材不足或傳統(tǒng)工藝無法完成修復(fù)的，再用新材料和新工藝替代，但必須保證修復(fù)后的古建筑的原始布局、結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌。

鄉(xiāng)村社會是一個多節(jié)日、多儀式的社會。他們喜歡選擇一些特別的日子特別的方式來表達他們的信仰或情感，用來寄托他們對美好生活的希望，長期延續(xù)下來，就成了一種文化。要找到適當(dāng)?shù)那腥朦c，豐富鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和智能，逐漸開發(fā)成新的旅游資源成為著名觀賞點并對自身的優(yōu)秀文化進行更廣范圍內(nèi)的傳播。

五.加強浙江傳統(tǒng)村落民宿品牌：

民宿不僅復(fù)活了傳統(tǒng)村落天人合一的整體村落風(fēng)貌和形態(tài)，傳統(tǒng)民居的生命力，同時它能最大程度的與鄉(xiāng)村旅游、有機農(nóng)業(yè)相結(jié)合，帶來經(jīng)濟的活力！要讓古村落民宿產(chǎn)業(yè)形成規(guī)模，除了有一個統(tǒng)一的發(fā)展理念外，統(tǒng)一的管理機制之外，還必須有一個統(tǒng)一的宣傳品牌，村落民宿整體宣傳推介，形成市場的影響力。民宿以中高端的鄉(xiāng)村生活方式的熱衷者為重點客群，通過對傳統(tǒng)村落建筑、景觀的改造，將村落文化融入到內(nèi)外的設(shè)計之中，避免了大量客群的融入對村落的破壞，同時也將村落的風(fēng)貌與文化實現(xiàn)了最大程度的挖掘與傳承。做出幾個改造樣板項目，作為示范引領(lǐng)。讓一部分有條件有能力的農(nóng)戶（村莊）優(yōu)先建設(shè)，通過設(shè)置新的民宿點，或把原有農(nóng)家樂提升改造為民宿，利用其自身有形和無形的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，加強名勝、名街、名店、名牌、名劇、名廚、名菜肴、名小吃等體驗項目的配套建設(shè)。并逐漸形成民宿群落，以點促面，以面帶點的發(fā)展道路。

結(jié)語：

雖然鄉(xiāng)土文化的傳承與保護帶來了很多的挑戰(zhàn)，但城鎮(zhèn)化也同樣使我們意識到鄉(xiāng)村規(guī)劃中鄉(xiāng)土文化保護的重要性與緊迫性。對鄉(xiāng)土文化特色進行有效保護，并在城鎮(zhèn)化進程中進行有效傳承和濕度創(chuàng)新，已經(jīng)成為破譯鄉(xiāng)土文化保護困境的關(guān)鍵之策。在城鎮(zhèn)化的進程中，我們只有事項鄉(xiāng)土文化保護，傳承與創(chuàng)新的有效統(tǒng)一，讓‘望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁’的夢想走進了現(xiàn)實。