教育中的對(duì)立、統(tǒng)一與和諧

趙長(zhǎng)河

前段時(shí)間，一篇名為《杭州媽媽曬出一張照片，真的是為難??！》的文章在網(wǎng)上引起了熱議。文中，一位小學(xué)生家長(zhǎng)余女士說(shuō)，她兒子三年級(jí)，白天在學(xué)校學(xué)習(xí)了一天，回到家還要做3小時(shí)的書(shū)面作業(yè)，這一天放學(xué)到家五點(diǎn)，進(jìn)門(mén)洗手洗臉，吃塊餅干，就開(kāi)始做作業(yè)，先是做口算，口算做好了，打算寫(xiě)練字本的時(shí)候，竟困得睡著了。憐惜之余，余女士似乎也非常矛盾：這樣的情況是該叫醒他寫(xiě)作業(yè)，還是讓他繼續(xù)睡？

我們的中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題，早已是眾所周知。文章能夠成為熱點(diǎn)話題，必定也是引發(fā)了許多人的共鳴。然而，網(wǎng)上的很多評(píng)論，卻預(yù)設(shè)了一些似是而非的價(jià)值判斷，譬如，一味地?fù)榉ァ翱鄬W(xué)”“訓(xùn)練”，高揚(yáng)“樂(lè)學(xué)”“自由創(chuàng)造”等。但仔細(xì)思量，把“學(xué)?？嘀邸备邤R陸地，真的能抵達(dá)“自由創(chuàng)造”的智慧之岸嗎？顯然不可能，很多時(shí)候反而縱容了學(xué)生的惰性。懷特海在《教育的目的》中描述了幾組似乎對(duì)立的概念，如“首創(chuàng)”與“訓(xùn)練”，“精積”與“厚積”，“自發(fā)”與“厚發(fā)”等，品讀這幾組概念，筆者感受到的是教育中對(duì)立統(tǒng)一而產(chǎn)生的和諧節(jié)奏。懷特海的思考，對(duì)于尋索我們基礎(chǔ)教育的和諧節(jié)奏，撥清重重迷霧，應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。

需要明確的是，對(duì)于學(xué)生，我們是決不能諱言“訓(xùn)練”的。那種認(rèn)為訓(xùn)練僅是紀(jì)律約束，有礙自由成長(zhǎng)的想法，其實(shí)是尚未真正感受到和諧之教育節(jié)奏。問(wèn)題在于，我們需要什么樣的訓(xùn)練？

懷特海說(shuō)，“首創(chuàng)精神和訓(xùn)練缺一不可，但訓(xùn)練又往往會(huì)扼殺首創(chuàng)精神。”關(guān)鍵是什么樣的訓(xùn)練才能促進(jìn)首創(chuàng)精神，如何讓首創(chuàng)和訓(xùn)練合奏出和諧的教育節(jié)奏，才是我們思考的著力點(diǎn)。應(yīng)試教育環(huán)境下的“訓(xùn)練”，有幾個(gè)方面值得反思。

第一、訓(xùn)練的頻率。不知從何時(shí)開(kāi)始，我們基礎(chǔ)教育界已自覺(jué)不自覺(jué)地把“訓(xùn)練”與“考試”劃上了等號(hào)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們基礎(chǔ)教育界的訓(xùn)練頻率還真是高。謂予不信，那請(qǐng)欣賞欣賞這些富于中國(guó)基礎(chǔ)教育特色的詞匯吧。這些詞匯在中國(guó)基礎(chǔ)教育界一度流行：“堂堂清”，意為即時(shí)做題當(dāng)堂消化；“周周練”，即每周末一小考；“月月考”，即每月底一大考。這些是時(shí)間層面的訓(xùn)練頻率。那空間層面的呢？有“縣統(tǒng)考”，即縣級(jí)教育主管部門(mén)組織的以縣為范圍統(tǒng)一命題的考試，還要全縣排名，每個(gè)老師的名字后有你此次統(tǒng)考的全縣排名。還有“市聯(lián)考”，即地市級(jí)教育主管部門(mén)組織的以市為范圍的聯(lián)合考試。以上是官方渠道讓基礎(chǔ)教育界老師跟著折騰的考試，老師們緊張的神經(jīng)已有頻率適應(yīng)期。但是，有時(shí)中途的突襲考試就真能考驗(yàn)?zāi)闵窠?jīng)承受的能力強(qiáng)弱了。因?yàn)槲覀冞€有民間的聯(lián)考機(jī)制——幾所重點(diǎn)學(xué)校隨時(shí)組織的突襲式比試。這些都是令中國(guó)基礎(chǔ)教育人聞之色變的專門(mén)詞匯，因?yàn)樗鼈儗?shí)質(zhì)上是教育主管部門(mén)考核的幾個(gè)主要指標(biāo)。

說(shuō)起我們的訓(xùn)練頻率或者說(shuō)考試頻率，我就想起“蒸饅頭”。一些基礎(chǔ)教育主管部門(mén)，就好像餓得慌的人，站在正蒸著饅頭的鍋籠旁，等著熱饅頭下嘴?？赡軐?shí)在是太餓，中途控制不住地反復(fù)揭鍋蓋看熟不熟，能不能下嘴。揭的頻率越高，蒸出來(lái)的饅頭越不熟；入嘴的饅頭越不熟，就越禁不住想揭開(kāi)鍋看怎么回事。指望用常考試的方法提高教學(xué)質(zhì)量、提升教師素質(zhì)，與指望用常揭鍋蓋的方法查看饅頭是否熟一樣，都是急功近利的表現(xiàn)。

第二、訓(xùn)練的時(shí)段。我這里所說(shuō)的訓(xùn)練時(shí)段，特指課堂時(shí)間里的訓(xùn)練，其實(shí)也就是課堂時(shí)間里的考試時(shí)段。作為一個(gè)有多年教齡的基礎(chǔ)教育人，我敢說(shuō)這樣的時(shí)段占去了我們大部分課堂時(shí)間。這樣的時(shí)段，高舉著排名數(shù)據(jù)，協(xié)同考核部門(mén)，迫使課堂互動(dòng)、師生平等交流時(shí)段“自慚形穢”，退隱堂外。“以練代教”“以練代學(xué)”，是它“義正詞嚴(yán)”的口號(hào)。工業(yè)化的訓(xùn)練題運(yùn)轉(zhuǎn)式課堂，一旦成為了常態(tài)和模式，課堂就因這模式簡(jiǎn)單起來(lái)，學(xué)生成為做題的機(jī)器，教師則成為講題的機(jī)器。因?yàn)樗鼰o(wú)需任何教育智慧。也因此，為數(shù)不少的基礎(chǔ)教育界同行，愿意常年蹲在高三，只因高三更可以肆無(wú)忌憚地“以練代教”和“以練代學(xué)”。他們對(duì)這一套工業(yè)化的訓(xùn)練流程和訓(xùn)練手段真是熟悉到骨子里去了。

第三、訓(xùn)練的手段。對(duì)這一套工業(yè)化的訓(xùn)練流程和訓(xùn)練手段熟悉到骨子里的教師，他們的“老夫手段”其實(shí)不過(guò)是圍繞著題目轉(zhuǎn)，一切“題目化”而已。譬如“錯(cuò)題反復(fù)練”的手段，不過(guò)是讓錯(cuò)題在反復(fù)訓(xùn)練過(guò)程中，近乎成為一種記憶的手段。譬如實(shí)驗(yàn)課，他們的教學(xué)方法竟也是把實(shí)驗(yàn)結(jié)論題目化，然后訓(xùn)練成一種記憶。你要考量這個(gè)結(jié)論是否真正來(lái)自充滿探究性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然會(huì)遭遇這些“老夫”的叱責(zé)的：“會(huì)考試就行，考究那么多干嘛！”

最不可思議的是，在為數(shù)不少的地區(qū)，充滿鮮活靈動(dòng)的作文教學(xué)，竟然也被這些“老夫”掌控著。他們會(huì)把所謂的優(yōu)秀作文風(fēng)干成一個(gè)個(gè)模板，然后以此訓(xùn)練我們的學(xué)生。中學(xué)作文有所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，還有“屈原跳江”式的返古模式等，正是這些“老夫”訓(xùn)練所得的“跳蚤”。

第四、訓(xùn)練的內(nèi)容。如此“集中營(yíng)式訓(xùn)練”的內(nèi)容到底是什么？是風(fēng)干的知識(shí)和程式化解題技巧。人文學(xué)科，只剩下風(fēng)干的知識(shí)背誦訓(xùn)練。譬如歷史，只是些歷史事件的記憶，至于這事件背后鮮活的歷史場(chǎng)景，這歷史場(chǎng)景中蘊(yùn)含的歷史規(guī)律，在這些訓(xùn)練者的眼里是無(wú)足輕重的。自然學(xué)科，只剩下程式化的解題技巧。即使最難的數(shù)理化奧賽題，他們也可把它整成程式化的解題技巧加以訓(xùn)練。

撻伐這樣的訓(xùn)練“謬種”，其實(shí)是在呼喚真正科學(xué)的訓(xùn)練，而不是一味否定訓(xùn)練。只有真正科學(xué)的訓(xùn)練，才能激發(fā)首創(chuàng)精神。科學(xué)訓(xùn)練的一個(gè)主要標(biāo)志，就是為“首創(chuàng)”的誕生提供充分的時(shí)間和空間。我們必須記住盧瑟福的忠告，增加思考和涵養(yǎng)的時(shí)間，否則思考和創(chuàng)造的時(shí)間哪里來(lái)？另一面，對(duì)受教育者，我們要有等待的耐心，要有啟發(fā)的耐力，要有讓他充分發(fā)揮的空間。我們還必須徹底去除單純記憶的訓(xùn)練，提供給受教育者的，應(yīng)是一種能激發(fā)他們自主、合作、創(chuàng)新的訓(xùn)練。而要去除單純記憶性訓(xùn)練，必須真正精簡(jiǎn)受教育者必須掌握的知識(shí)。因此，接下來(lái)我們還需討論知識(shí)的積累問(wèn)題。

懷特海呼吁：“在每一種類(lèi)型的課程中，每門(mén)科目所要求掌握的精確知識(shí)，都應(yīng)該經(jīng)過(guò)最審慎的調(diào)查后予以確定?！痹谖覀兓A(chǔ)教育，哪些是真正有利于發(fā)展學(xué)生智慧的必備知識(shí)，都“經(jīng)過(guò)最審慎的調(diào)查”了嗎？都是科學(xué)而精要的嗎？答案不言而明。中國(guó)的中小學(xué)生常年負(fù)擔(dān)過(guò)重，問(wèn)題正在于我們的教育偏重于一種知識(shí)的“厚積”。

大而全、全而深的知識(shí)“厚積”，“層層淤積起來(lái)”，幾乎將現(xiàn)時(shí)代中國(guó)基礎(chǔ)教育的師生們“埋得不能呼吸”。老師們只能用無(wú)用的筆墨，寫(xiě)幾句書(shū)生文章，發(fā)幾句牢騷，算是從這淤積的泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘端。學(xué)生們只能低下頭，橫豎不說(shuō)一句話，任身上的“厚積”越壓越重，只等高考后，可以輕松個(gè)夠。每年一些高三畢業(yè)生瘋狂地撕書(shū)、燒書(shū)，已成為某些高中校園恒定的畢業(yè)風(fēng)景。最可憐那些扛不住、等不及的學(xué)生，有時(shí)竟以跳樓自殺的方式，讓自己提前擺脫“厚積”的重壓。

這是怎樣的基礎(chǔ)教育呢？

我們必須得尋找我們基礎(chǔ)教育的鐵鏟了！鏟削這大而全、全而深的知識(shí)“厚積”，鏟削出一個(gè)“精積”的知識(shí)體系，讓我們基礎(chǔ)教育的師生們擺脫“厚積”的重壓，直起腰背，過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的學(xué)校生活。這鐵鏟何以打造？我們可以借用葉圣陶先生關(guān)于基礎(chǔ)教育語(yǔ)文知識(shí)選講的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“精要、好懂、有用”這六個(gè)字。葉圣陶先生論及的雖是語(yǔ)文，其實(shí)是可以涵蓋基礎(chǔ)教育的所有學(xué)科的。而“有用”二字，又牽出了知識(shí)的“自發(fā)”與“厚發(fā)”的問(wèn)題。

“厚積薄發(fā)”甚至“述而不作”，曾是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的姿態(tài)。今天的中國(guó)學(xué)術(shù)界，已從傳統(tǒng)的“厚積薄發(fā)”“述而不作”向“薄積厚發(fā)”轉(zhuǎn)身了，這主要是一切以產(chǎn)值為目的的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的牽引造成的。動(dòng)輒核心期刊一年十幾篇，動(dòng)輒一年專著幾部，已把今天的“學(xué)術(shù)人”打扮得無(wú)比光鮮耀眼。至于這“厚發(fā)”中有多少“首創(chuàng)”和“智慧”的成分，是今天的“學(xué)術(shù)人”不愿后顧的。其實(shí)，所謂“厚發(fā)”，常常是“述而借作”，常常是把其他人的觀點(diǎn)換了一下陳述方式而已。民俗學(xué)家鐘敬文曾自述自己一生著述只3篇能稱論文。不知當(dāng)今那些動(dòng)輒一年多少多少核心期刊論文的學(xué)者，看了這個(gè)享譽(yù)世界的民俗學(xué)泰斗的自述，是否臉紅？

當(dāng)今學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的好大喜功，貪大求全同樣帶動(dòng)著基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。其表現(xiàn)就是具有強(qiáng)大慣性的課堂模式，那是一種高密度、高強(qiáng)度地進(jìn)行陳述式知識(shí)灌輸和套路化解題技巧訓(xùn)練的模式。那是一種可以“厚發(fā)”高考升學(xué)率和奧賽一等獎(jiǎng)的模式。

其實(shí)，“精積”知識(shí)，才有思考探究的時(shí)間，才有可能“自發(fā)”出具有“首創(chuàng)”價(jià)值的成果，才能真正體現(xiàn)出教育的智慧。這樣的“自發(fā)”是一種水到渠成。相反的，那種一味進(jìn)行陳述式知識(shí)和套路化技巧“厚積”的教育行為，因?yàn)閯儕Z了受教育者的思考探究時(shí)間，只能是戕害和扼殺“首創(chuàng)精神”，只能“厚發(fā)”出單純的高考升學(xué)率。那是違背我們教育良知的。

如果有一天，基礎(chǔ)教育的環(huán)境使得基礎(chǔ)教育者都能本著教育的良知，引導(dǎo)受教育者“精積”知識(shí)，給予受教育者思考的時(shí)間和“自由”，又何愁不能培養(yǎng)出具有“智慧”和“首創(chuàng)精神”的優(yōu)秀人才呢？