淺談中國畫中程式化語言的弊端

摘要：中國畫中的程式化語言是由傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)主張決定的，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸形成了完整套路，建立起中國畫獨特的程式化的藝術(shù)語言。但是，隨著時代的發(fā)展，程式化語言漸漸變得空洞化、概念化。當(dāng)下，生活環(huán)境發(fā)生變化，多元化的文化沖擊，人們的觀念也發(fā)生了巨大變化。在這樣的背景下，中國畫程式化語言的弊端日趨明顯，中國畫應(yīng)隨時代觀念的轉(zhuǎn)變而不斷地更新發(fā)展。不妨拋下這些程式化的語言，直接去表達，去贊美生活，歌頌生命。

關(guān)鍵詞：中國畫 程式化語言 程式化語言的弊端

一、中國畫語言的程式化

程式化既是中國文化的重要特征，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展到成熟的重要標(biāo)志。中國畫發(fā)展過程中，畫家對生活積累提煉升華，創(chuàng)造出了極具特色的具有民族性的藝術(shù)符號，這些符號具有相對的特殊性和穩(wěn)定性，畫家們每下一筆都要有嚴(yán)苛的要求，造型要有法可依。而中國畫的法度和準(zhǔn)則，正是程式化的集中顯現(xiàn)。

（一）程式化語言的形成

程式化語言隨著中國畫的不斷發(fā)展而產(chǎn)生，并成為中國畫語言系統(tǒng)的主體，是幾代藝術(shù)家在實踐過程中進行強調(diào)概括所形成的，有條理，有秩序感。國畫程式化語言是智慧的體現(xiàn)，千百年來經(jīng)久不衰。以人物畫為主的唐代以前的繪畫真跡少，唐代也是如此，難以構(gòu)成一個明確清晰的案例。五代兩宋，花鳥畫、山水畫興起，出現(xiàn)程式化語言的萌芽。明末董其昌提出“南北宗論”，誤認為“南宗畫”為中國畫正宗，文人畫家追求“逸筆草草，不求形似”的風(fēng)格。“自娛”“墨戲”更使中國畫創(chuàng)作越來越遠離生活，程式化語言越來越嚴(yán)重。清四王用墨用筆越加程式化、符號化。四王抄襲古人布局、色彩、運筆、線條、立意等方面達到相當(dāng)?shù)牡夭?。中國畫史是一部中國畫“程式化”不斷完善和突破的歷史。

（二）中國畫程式化語言的體現(xiàn)

程式化語言涉及中國畫的各方各面，在結(jié)構(gòu)造型、章法構(gòu)圖、筆墨語言等方面都有所體現(xiàn)，在某種程度上，呈現(xiàn)了中國人獨特的美學(xué)主張。但是，隨著歷史的不斷發(fā)展，程式化語言變成了一種純粹的符號化和幾個樣式，變得空洞無味，成為一種文化、一種現(xiàn)象、一種概念。藝術(shù)創(chuàng)作只是從概念入手，作品缺乏真情實感和對人性的關(guān)懷、對生命的歌頌，導(dǎo)致作品乏味。要去除這種弊端，應(yīng)從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。傳統(tǒng)不是簡單的符號和抽象的樣式，傳統(tǒng)具有豐富的涵義和廣闊的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)中國畫從樣式和符號入手，從程式化語言入手，這將導(dǎo)致嚴(yán)重的問題——繪畫對象變得不重要了，不理解傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和技巧，不理解繪畫的目的。如果對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)僅僅是程式化的，那么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就沒有了意義。

不能傳達情感的語言是沒有意義的，只是一種筆墨的堆積，是不會感人的。作品變成概念，慢慢地就會變得不理解現(xiàn)實，不理解藝術(shù)。也就是說中國畫的發(fā)展問題——程式化語言。

二、中國畫程式化語言的弊端

當(dāng)下，全球化、信息化、市場化的快節(jié)奏生活使人們的觀念發(fā)生徹底的改變。傳統(tǒng)追求自省的、靜觀的、內(nèi)在審視的、人與自然的內(nèi)在聯(lián)系的審美觀不復(fù)存在。當(dāng)代人具有多元化意識和極強的個性，人們更為注重對現(xiàn)實和人性的回歸，關(guān)注自我價值的體現(xiàn)。當(dāng)代人物畫注重對人物真實的描繪，強調(diào)寫實性。描繪人的時代性、精神狀態(tài)，這些要通過面貌、神態(tài)、比例、解剖等呈現(xiàn)，描繪的對象更為深入，對象之間的關(guān)系更為復(fù)雜，傳統(tǒng)中國畫的程式化語言無法承載當(dāng)代中國畫的審美要求。

目前，人物的服裝樣式、形體結(jié)構(gòu)、形象特征都與古代人大為不同，絢麗豐富的生活使人們呈現(xiàn)出各式各樣的精神狀態(tài)和形體狀態(tài)，不同的狀態(tài)決定了人物形象的千差萬別。所以，傳統(tǒng)中國畫的程式化語言已無法呈現(xiàn)當(dāng)下的對象。時代在變，觀念在轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)中國畫的程式化語言陷入了尷尬局面。其最大弊端是脫離了對象，脫離了時代，脫離了現(xiàn)實生活，最終導(dǎo)致畫家創(chuàng)作出來的作品不再感人。時代使傳統(tǒng)繪畫中的經(jīng)典的敘述方式遭遇到了尷尬。

面對客觀世界的千姿百態(tài)，中國人物畫家唯有放下傳統(tǒng)的程式化的表達方式，放下自己，直接地面對對象，表達對象，表達自身的感受，才能創(chuàng)作出表達時代精神、感動人的作品。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)中國畫程式化語言是由當(dāng)時的觀念所決定的，最終形成了獨特的具有民族色彩的審美品格，這些繪畫被奉為經(jīng)典。但今天，由于生活環(huán)境的變化，意識觀念的改變，傳統(tǒng)的樣式，程式化的語言，離我們愈漸愈遠，脫離了我們的生活，變成了概念。時代的變化，觀念的轉(zhuǎn)變讓我們看到了傳統(tǒng)中國畫程式化的弊端。繪畫成為了一種必需，成為了我們的生活方式。藝術(shù)語言是人的一種精神需求，更是時代的一種要求。

參考文獻：

[1]趙奇.關(guān)于繪畫藝術(shù)的思考[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2010.

[2]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2001.

[3]陳傳席.中國繪畫美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.

（作者簡介：崔宇，男，碩士，遼源市群眾藝術(shù)館，助理館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 葛星星）